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瑟谷學(xué)校傳奇讀后感書評

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-15 06:45:46 | 移動端:瑟谷學(xué)校傳奇讀后感書評

《瑟谷學(xué)校傳奇》一書由漢娜·格林伯格 采訪、敏絲·薩朵夫斯基、丹尼爾·格林伯格合著,講述了瑟谷學(xué)校的生活方式,這是一種自由、民主的生活方式,這種教育理念是很先進(jìn)的教育理念。下面給大家?guī)淼氖巧葘W(xué)校傳奇讀后感書評。

從來沒有一本書,讓我一邊看,卻又一邊產(chǎn)生那么多的懷疑與不確定。這真的是一所學(xué)校而不是極樂園嗎?這真的是一所真正正正在現(xiàn)實中存在過的學(xué)校,而不是一所傳說中的世外桃源嗎?這所學(xué)校里發(fā)生過的行為,在我們過去和現(xiàn)在的教育中,還能捕捉到某些相同或相似的瞬間嗎?……

瑟谷,自主學(xué)習(xí)的傳奇

瑟谷,確實是一所真實存在的學(xué)校。但這所學(xué)校,不像通常的學(xué)校用圍墻將世界分割成內(nèi)外兩個世界。學(xué)校坐落在景色優(yōu)美的風(fēng)景區(qū)內(nèi),孩子們可以自由地去池塘學(xué)習(xí)釣魚,去樹林中讀自己喜歡的書,到草地或山坡上踢足球,或者做所有自己喜歡做的事情,只要他們想做、愿意做就好。

這確實是一所學(xué)校,但卻沒有班級,也沒有一份像別的學(xué)校里的那種課程表,但孩子們卻清楚地知道自己要做什么,要學(xué)什么,并且會表現(xiàn)出很高的熱情、很強(qiáng)的責(zé)任感去踐行。所有的學(xué)習(xí)活動都是自愿自發(fā)的,無論室內(nèi)還是室外,無論活動室、辦公室,還是游戲室、藝術(shù)室,孩子們在獨自沉思,或者在與自己喜歡的人交流,或者在讀自己喜歡的書籍,或者在彈自己喜歡的吉他……

這是一所學(xué)校,但卻沒有一塊黑板,一張講桌,或者一間真正意義上的傳統(tǒng)的教室,因為孩子們學(xué)習(xí)與玩耍的地方是任意而隨意的,可以是廚房,可以是工作室,甚至可以是舞蹈室的任何一個壁櫥……這里也沒有教師這種角色,只有工作人員,為那些在自我學(xué)習(xí)過程中遇到障礙的孩子,提供必要的幫助和建議。這里也有教與被教的行為發(fā)生,但那是發(fā)生在較早進(jìn)入學(xué)校、且學(xué)齡稍長的孩子,與剛剛來到學(xué)校且、學(xué)齡尚小的孩子之間。

總之,自由,是這所學(xué)校的核心精神,它是這里每一個孩子不可侵犯的權(quán)利。無論你4歲,還是14歲,你的所有行為和想法,在這里都會被最大限度地尊重,并獲得包容和支持。對人性和天性的尊重,在這里都得到最大化的彰顯。毋庸置疑的是,對于每一個來到這里的孩子來說,這里都是真正的童年的王國——沒有考試,沒有比較,沒有集中、約束和強(qiáng)制,這里只有自由意志,以及由此而生發(fā)的自信與責(zé)任。這里的每一個孩子都是自由而快樂的!

瑟谷,似曾相識的傳奇

瑟谷學(xué)校里的學(xué)習(xí)內(nèi)容,多是與生活基本技能相關(guān)、相對簡單的基礎(chǔ)。一邊讀著那些文字,頭腦中一邊描摹著相關(guān)的畫面,我慢慢地從中找到了某種熟悉的感覺。是的,瑟谷學(xué)校里的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式,其實在我們自己曾經(jīng)和現(xiàn)在的教育中,不是全然新鮮而陌生的,它們也是有跡可循、有據(jù)可考的,譬如,我們古代的小學(xué)教育。

在我國傳統(tǒng)文化典籍《禮記》中有這樣的記載:古人八歲入“小學(xué)”。先由學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對開始。灑掃,是基本的生活衛(wèi)生與勞作,比如洗漱、掃地等。應(yīng)對,是人與人交往的基本禮儀,比如晚輩見了長輩應(yīng)該如何稱呼,應(yīng)該行什么樣的禮,應(yīng)該秉持什么樣的態(tài)度等等。

學(xué)過灑掃應(yīng)對之后,再開始慢慢學(xué)習(xí)“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中,禮,是文化的總和和統(tǒng)稱,涉及當(dāng)時社會生活、生產(chǎn)的方方面面。樂,是生活的藝術(shù),當(dāng)然主要是音樂。射,是學(xué)習(xí)武功,古代遠(yuǎn)程攻擊的武器,以弓箭為主,所以用“射”代指防身技能。御,是駕馭馬匹和馬車的駕駛能力,和現(xiàn)在的學(xué)開車一樣。書,是指閱讀和學(xué)習(xí)文字,包括對公文的學(xué)習(xí)。數(shù),是指算術(shù)和數(shù)學(xué)。最后兩樣“書”和“數(shù)”,是近代美國人認(rèn)為的人生存的兩大必須基本學(xué)科。灑掃應(yīng)對和六藝,就是古代十二歲之前的“小學(xué)”階段要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

和瑟谷學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容比對一下,有不同,但顯然也有著太多類似相近的內(nèi)容或?qū)嵸|(zhì)。如果必須說不同的話,瑟谷似乎還更注重人個性的發(fā)展、基本生活技能的發(fā)展,反而沒有中國古代小學(xué)教育中,對灑掃應(yīng)對以及“禮”這方面的要求。

再譬如,我們現(xiàn)在學(xué)校教育中的綜合實踐課程,似乎也類似接近于瑟谷學(xué)校中的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們有一個專門專業(yè)的學(xué)生綜合實踐教學(xué)基地,那里主要開設(shè)實踐類課程,比如陶藝制作、烙鐵畫、各種手工DIY等等,每年每年級的學(xué)生,都要輪流在基地體驗學(xué)習(xí)一周,既學(xué)習(xí)各種技能,也拓展學(xué)習(xí)興趣和視野,從課程目標(biāo)來看,與瑟谷也有些共性吧!

瑟谷,彰顯態(tài)度的傳奇

瑟谷學(xué)校建校于1968年,到2018年,它正好存在了半個世紀(jì)50年。瑟谷,美則美矣,但我注意到,在書中有多位瑟谷曾經(jīng)的學(xué)生,都提到了瑟谷不容樂觀、艱難維繼的現(xiàn)狀。在文化相對多元的美國,瑟谷的命運尚且如此堪憂,在中國,她會有怎樣的運命呢?似乎不可能更樂觀。

首先,中國的現(xiàn)實不允許。龐大的受教育群體,讓我們只能依賴班級授課制,而且班級容納的學(xué)生人數(shù),也一直居高難下。如果瑟谷這種形式,在只有3億2千萬人口的美國,尚且沒有被廣泛接納的話,對于有14億人口的中國來說,就只能更不具備普遍存在的意義和價值了。這就是中國的國情,個性教育、自主學(xué)習(xí)確實好,但面對這么多需要接受基礎(chǔ)教育的人,現(xiàn)實么?

其次,中國家長不允許。知識不一定能改變命運,但沒有知識,就絕對改變不了命運。這已經(jīng)成為越來越多的家長們的共識。那么,如何更快、更高效地獲取比別人更多的知識信息,讓孩子在未來的競爭中獲得更多的優(yōu)勢,自然是越來越多的家長會直面思考并踐行的事情。同時,更重要的是現(xiàn)實,我們必須面對的現(xiàn)實是——考試,無處不在、無時不在的考試?荚嚨慕Y(jié)果,又時時處處地影響著每個人的學(xué)習(xí)、生活和工作的各個方面?荚嚦煽儾焕硐耄钤缰钡氖羌议L,所以放手讓孩子順乎天性自由成長,至少在我的周圍,幾乎很少會有這樣的家長。

身處我們自己復(fù)雜現(xiàn)實的土壤中,瑟谷,對于我們、對于我們的教育又具有什么樣的借鑒意義呢?書中有這樣一句話,讓我思忖良久——瑟谷,是一所學(xué)校,更是一種態(tài)度。我不能很清晰地說出這里的“態(tài)度”究竟是什么,但我知道,它可能與“自由、尊重、責(zé)任和支持”有關(guān),可能與如何讓學(xué)生成為“有價值的人”有關(guān),可能與如何幫助他們追尋“更有意義的生活”有關(guān),也可能與瑟谷學(xué)校寬松的氛圍,以及對學(xué)生人性的尊重和包容有關(guān)!

全盤拷貝一種新的模式,也許不是明智之舉。但更好的借鑒并彰顯這些態(tài)度和精神,應(yīng)該還是有可為的吧!

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