《夏摩山谷》一書(shū)由慶山所著，這是一本關(guān)于心靈的書(shū)籍，呈現(xiàn)了在城市物欲與漂泊生活中，都市女性靈魂深處的聲音，這是一本探討愛(ài)情與人生的書(shū)籍，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)？下面給大家?guī)��?lái)的是夏摩山谷讀后感書(shū)評(píng)欣賞。

這本書(shū)是在春節(jié)前購(gòu)買(mǎi)的，當(dāng)時(shí)看了作者公眾號(hào)的簡(jiǎn)介，認(rèn)為應(yīng)該是較有深度的。正好假期有空，空余時(shí)間全部在看這本書(shū)。作者的文筆不需要再去贊美，需要夸獎(jiǎng)的是作者對(duì)佛教思想（偏向于藏傳佛教）的理解也是達(dá)到了一定的層次，并且用類(lèi)似散文+小說(shuō)的形式，去闡述她所理解到的精髓。文章里有很多段落像散文一般娓娓道來(lái)。如果對(duì)佛教思想有一些基本理解和認(rèn)知的讀者，看這本書(shū)應(yīng)該會(huì)有很多似曾相識(shí)的感覺(jué)，整本書(shū)的中心思想指向人類(lèi)的終極思考：死亡、心識(shí)、肉身這三者的關(guān)系。

宇宙的秘密與人類(lèi)之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。2018年底，微信改版，張小龍?zhí)岢觯?ldquo;因你看見(jiàn)，所以存在”。這句話(huà)內(nèi)含不僅是哲理，更有終極思考的味道。在如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的電子時(shí)代，所有的創(chuàng)造和創(chuàng)作其實(shí)都是虛擬的，例如：朋友圈、微博、抖音等等，這里面的內(nèi)容，一旦刪除，你還能找到嗎？還能看到嗎？如果找不到、看不到，那它們存在嗎？你還能記得？或是重現(xiàn)它們嗎？而宇宙間，我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的，就真的不存在嗎？眼、耳、鼻、舌、身、意，這六根感官是我們感覺(jué)世界，認(rèn)知世界，并且證明自己存在于世界的媒介。如果這些都沒(méi)有，這個(gè)世界還會(huì)存在嗎？

依照佛教思想的觀(guān)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，人的心識(shí)與肉身是相對(duì)分離的，所以，人不僅有一生一世，而是有輪回的N生N世。如果在此生此世，你沒(méi)有得到心中想要的物質(zhì)享受或者是愛(ài)，這份欲望會(huì)在你的心識(shí)里，深深的種下不甘心的種子，伴隨著死亡而去。然后，促使你繼續(xù)輪回六道，來(lái)世繼續(xù)奮力追求那份不甘心不滿(mǎn)足的欲望。這個(gè)在佛教思想里稱(chēng)之為“念力”。如果在此生此世，你做了很多錯(cuò)事甚至是違法犯紀(jì)的惡事，自己卻沒(méi)有懺悔之心，那么，這個(gè)在佛教思想里稱(chēng)之為“業(yè)力”，“業(yè)力”里的善與惡的多與寡，決定了你的來(lái)世去向，在六道輪回里轉(zhuǎn)悠，人間、畜生（動(dòng)物）、天人、阿修羅、餓鬼、地獄。

人的一生會(huì)經(jīng)歷五個(gè)階段，童年、少年、青年、中年、老年。童年和少年是父母給予的這里暫不表。青年，是人生中欲望最強(qiáng)烈的階段，無(wú)論是身體還是心靈。也是俗世里最重要的階段，必須在這個(gè)階段解決或者達(dá)到生活要求的物資水平，否則心靈會(huì)被物資貧乏而束縛，沒(méi)有機(jī)會(huì)得到更好的升華。中年，是人生的十字路口，這個(gè)階段的選擇決定了老年階段如何度過(guò)。有人選擇繼續(xù)沖刺物質(zhì)高度，為了能得到更多的物資享受。有人選擇溫飽無(wú)憂(yōu)后追求心靈歸屬思考老年如何度過(guò)，如何面對(duì)死亡。物質(zhì)欲望是人類(lèi)目前最能證明自己的價(jià)值，只有不斷的索取和創(chuàng)造才能證明自己存在于世間，是最難控制的欲望之一，并且永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫，除非自性覺(jué)醒才有可能。老年，不僅是身體機(jī)能衰老同時(shí)精神狀態(tài)也在衰老，這個(gè)時(shí)候最怕的是身體不好，導(dǎo)致生活質(zhì)量迅速下降，更害怕疾病和死亡的降臨。如果我們?cè)谶�未老去時(shí)，能早些覺(jué)醒，能早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)自性的存在，那么凈土就在我們心里，不在他處，更不需要向外索求。

此生此世，在人世間，害怕孤獨(dú)寂寞、害怕窮沒(méi)錢(qián)、害怕身患疾病、害怕自己沒(méi)有社會(huì)地位和價(jià)值。內(nèi)心始終是忐忑不安，片刻不得安寧，只有不斷地去追求和索取，才能緩解內(nèi)心的焦慮和不安。如何才能得到心靈的安寧、身體的健康？如何控制和消亡內(nèi)心過(guò)多的欲望？覺(jué)醒的時(shí)機(jī)在哪里？每個(gè)人尋找的路徑都是不一樣的，只有一點(diǎn)是相同的，每個(gè)人的心識(shí)和自性的覺(jué)醒不要向外尋找，而是需要內(nèi)心的反�。▋�(nèi)省），通過(guò)觀(guān)察內(nèi)心（內(nèi)觀(guān)）才有覺(jué)醒的機(jī)會(huì)。我個(gè)人認(rèn)為，如果人到中年后還沒(méi)有去思考衰老和死亡的課題，只是一昧地去回避、不敢面對(duì)和直視，可能真的來(lái)臨時(shí)只能心懷恐懼地與這個(gè)世界說(shuō)再見(jiàn)，那時(shí)候的心識(shí)體驗(yàn)將是非常糟糕的，與從容、微笑、安心、寧?kù)o都是無(wú)緣。中國(guó)人的傳統(tǒng)教育里缺乏這一課。

這本書(shū)的精彩之處就是它不是傳統(tǒng)意義的小說(shuō)，里面的故事和人物相互關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立，有種輪回幾世的感覺(jué)，并且把很多的佛教思想和作者自己的感悟以散文的形式穿插其中，算是別具一格的表達(dá)方式，最重要的是能吸引我看下去，現(xiàn)在有太多的書(shū)沒(méi)法看下去，能看下去并且看完的書(shū)，對(duì)我而言就是一本好書(shū)。

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