《東京物語》這部電影由小津安二郎執(zhí)導(dǎo)，笠智眾、原節(jié)子等主演，講述了一對老兩口，因為感到生活的孤寂，準備去看望一下兒女，在收到子女的冷漠對待后，又回到自己原有的生活軌跡上。下面給大家?guī)�來的是東京物語觀后感2000字欣賞。

看這部電影，仿佛時間從指尖滑過，靜靜流淌，有種壓抑的深情掩藏在平實的敘事中，恬淡的意境中盡是難舍的憂傷，讓人感到一種極為自尊而又壓抑的情緒無處安放。中間停下若干次，去喝水，去看看夜空，去摸摸小狗乖乖，因為我完全沉在了那種克制的情緒中，沒有淚，只有不斷按一下暫停鍵。

兩位老人去東京看望孩子們，然后返鄉(xiāng)，非常簡單的故事，影片的人物和活動局限于家庭成員以及朋友之間，沒有任何戲劇化的情節(jié)，沒有激烈的矛盾沖突，沒有不可原諒的人性丑惡，在相對理想的狀態(tài)之下，令人沉思的平凡人生和多層次的人性自然呈現(xiàn)，簡約而單純，客觀而曼妙。

時代的巨變下，傳統(tǒng)家庭解體，母親眩暈倒下，父親權(quán)威喪失，一系列變化隨之而來，影片結(jié)尾父親已經(jīng)淪落為一個孤獨的老人，家庭的凝聚力隨著社會發(fā)展和時光流逝而凋零。青山綠水寶塔，那場景讓我想起《邊城》中的爺爺，也是在時代的變遷中那么無助，努力去籌謀卻無力去改變些什么，只在恍惚醉意中還有些舊夢。

有一個場景是善解人意的寡居兒媳紀子，在東京某處的樓頂上指點給兩位老人他們的幾個孩子分別在這個城市的什么位置。看到這里我想老人就是想要個定位吧？此次東京之旅，想在心里建一個坐標，看看孩子們是在怎樣的場景里面如何生活著的？后來他們離開的時候，這個坐標是大致有了的，但也有了更多無奈。

還有一個場景兩位老人無處可去，計劃分別去投宿，老太太分手時說“東京太大了，走丟了就找不到彼此了”。是哦，孩子們已經(jīng)像蒲公英的種子一樣在東京扎根了，在某種意義上也是失去了。

最終父親笠智眾試著把自己一個人重新安頓回平靜的生活中，但不斷出現(xiàn)的輪船馬達的嗒嗒聲那么突兀，讓我覺得很不舒服，只希望那噪音趕緊過去，可是過一會兒它又來過……

有人評價小津有一種道德觀：“不向允許自己撒嬌的人過分撒嬌”。老派的自尊、寬厚、隱忍和體諒，在父親身上完美呈現(xiàn)，電影中母親驟然生病去世前后，父親只是無意識地重復(fù)兒女們的話：是嗎？她不行了？是嗎？她去了？喃喃自語，克制的悲傷，安詳，格外凄涼。人生的孤獨、失意、挫折、苦難，一一承擔(dān)，扛過去，識盡愁滋味，卻只道天涼好個秋。這種人生況味讓我覺得如此熟悉，念之潸然……笠智眾本人是學(xué)哲學(xué)的，我是以這個角色來理解這個人的，淡然中的本色。

對于哥哥姐姐們的冷漠無情，小妹妹京子隱忍了很多悲憤，在他們走后對嫂嫂紀子直言，二人之間的對話令人動容（而父母一路走來，哪怕只有二人相對，幾乎從無怨言，這一點給我極深刻的印象）：

紀子：我像你這么大時也這樣想。但是孩子長大后，總會離開父母，會有自己的生活，他們不是存心不良才這樣的。大家都會以自己的生活為重。京子：可能是吧。但我不想變成那樣，太冷酷了。紀子：也許是，但每個人都會這樣，慢慢就會變。京子：你也會？紀子：是啊，我不想變，但也會變成那樣。京子：人生真令人失望啊。紀子：是的，不如意事太多了。

好喜歡紀子，之美哦，從不對人性做過高地期望和要求，但也從不對人性本身的良善失去信心。紀子告別時對小妹妹的一番話，在我聽來大有深意。人生要向前走啊，京子應(yīng)該走出父親的世界，走向更遠處的生活，紀子也要向前走，正如她自己說的“是啊，我不想變，但也會變成那樣”。

但現(xiàn)實中的紀子飾演者原節(jié)子，鼎盛之時悄然退出影壇，隱居，一生獨身。人生軌跡與影片中的紀子隱約重疊。

如父親的從容靜觀，時光流逝、親情離散、生命消隕。不抱怨，不企求，在溫暖的底色中恍然一絲人生的涼意。小津電影的世界，就是這樣。

小津是帶著一種極度的自尊和一種非�？酥频谋�觀情緒在做電影。作品中彌漫著悲傷的宿命感和人生失意感，對于他的人生無從猜測，只知道他曾在中國戰(zhàn)場上近兩年，屬于毒氣作戰(zhàn)的特種兵，比如撒放芥子氣（糜爛性毒劑）。小津終生未婚，與母親生活在一起。

我們再看看這部電影的原著作者，芥川龍之介，日本文壇大家，他的作品中大眾最熟悉的是《羅生門》。我上中學(xué)的時候讀過芥川，也讀過川端康成，后來放下了，他們都有太多沉郁的東西。

1892，3月1日，芥川龍之介生于東京。生后9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養(yǎng)子。

1898，4月，入小學(xué)，由于略帶神經(jīng)質(zhì)，故而易膽怯，且體質(zhì)羸弱，但學(xué)習(xí)成績優(yōu)異。

1922，身體漸衰，飽受神經(jīng)衰弱、皮疹、胃痙攣、腸炎、心跳過速等病的折磨。

1927芥川在他田端的臥室里服下致死量的巴比妥自殺。枕邊放著圣經(jīng)。“自殺者也許不知道自己為什么要自殺。我們的行為都含有復(fù)雜的動機，但是，我卻感到了模模糊糊的不安，為什么我對未來只有模糊的不安呢”（《給老朋友的信》）芥川龍之介是一位帶有懷疑主義色彩的作家，他的作品中滲透著他的懷疑主義態(tài)度。

芥川企圖通過相信基督教來獲得精神解脫，從中尋求他在現(xiàn)實世界無法見到的完美人性，但這種虛幻的向往本身就與芥川那敏銳理性的性格不相符，他很快就發(fā)現(xiàn)自己無法從中得到救贖和解脫。他對基督教的否定和懷疑與他對現(xiàn)實世界中道德、人性的懷疑相呼應(yīng)，同樣的結(jié)果是對世界陷入了更深的絕望。否則就不會走向自殺了，因為基督徒是不可以自殺的呀。

芥川本想尋覓現(xiàn)實生活中的“真善美”，然而，殘酷的現(xiàn)實使他一次又一次失望甚至麻木，以致于他無法直視鮮活明亮的人生。

神經(jīng)衰弱、皮疹、胃痙攣、腸炎、心跳過速——從他的這些軀體疾病和幼年經(jīng)歷，結(jié)合他的性格和作品風(fēng)格，我對他的精神狀態(tài)會有很多猜測和嘆惋。無端地，我又想起同樣也是英年早逝的唐代大詩人李賀，人稱“詩鬼”，對時光易逝的感傷，身體的虛弱，精神的狀態(tài)，都與芥川隔了遙遠時空呼應(yīng)著。芥川書齋曾懸匾額“我鬼窟”。

芥川龍之介，小津安二郎，笠智眾，原節(jié)子，他們有那么多共通之處，共同成就了這樣一部作品，過了近七十年還能如此打動人心，不是偶然。

作為觀眾，很強烈的代入感，不管卷入還是跳脫出來，內(nèi)在也是矛盾的，一方面拒絕激烈的變遷，執(zhí)著于傳統(tǒng)之美，而另一方面對于傳統(tǒng)中堆積的虛設(shè)的框架難以容忍。可是，也許，人生就是要去相信些什么，在不斷的成長與喪失中，在流動中，相信有些美好的東西存在于人性中，人間值得，人生值得，不管是否能看到，但要相信，用一生去尋找那些值得相信的。

星星與蒲公英

藍藍的天空深不見底

星星就像海里的小石頭，

沉靜著直到夜晚來臨，

白天的星星我們用眼睛看不見。

看不見它卻在那里，

有些東西我們看不見。

干枯散落的蒲公英，

默默躲在瓦縫里，

直到春天來臨，

它那強健的根我們用眼睛看不見。

看不見它卻在那里，

有些東西我們看不見。

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