《地球正義宣言》一書(shū)由科馬克·卡利南所著，在今天環(huán)境日益加劇破壞的今天，人們的生活也遇到了很多問(wèn)題，大家有沒(méi)有想過(guò)從環(huán)境方面去改善我們的生活？這本書(shū)是對(duì)地球的思考。下面給大家?guī)��?lái)的是地球正義宣言讀后感2500字欣賞。

《地球正義宣言》真的很讓人震撼，因?yàn)樗�闡述的不僅僅是制定法律的出發(fā)點(diǎn)，不僅僅是對(duì)生命的詮釋，我想更多的是揭示和啟示人類從哪里來(lái)和應(yīng)該到哪里去的哲理層面問(wèn)題。如同孟德斯鳩《論法的精神》一樣，書(shū)中所提出的地球命運(yùn)共同體等偉大法理思想，必然會(huì)對(duì)中國(guó)及世界的法哲學(xué)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

書(shū)中荒野的大美，一下子讓我回到了二十年前的年少美好時(shí)光，也一下子讓我回歸荒野。我出生的地方是一個(gè)非常美麗的湖畔，每逢盛夏華燈初上之時(shí)我們一家人會(huì)去湖邊乘涼。放一條毛毯，躺在青石之上，此時(shí)，青石上的余溫是非常柔軟的。面對(duì)著浩瀚星空，細(xì)數(shù)最亮的星星，偶爾有流星劃過(guò)我會(huì)激動(dòng)地叫起來(lái)。晚風(fēng)吹過(guò)，在層層的浪花聲里，知了睡了、喜鵲睡了，只有蟋蟀們還在彈奏、魚(yú)兒們還在玩躍出水面的游戲，只有淡淡的泥土的味道飄香遠(yuǎn)方�；囊罢婷�。

之前讀過(guò)姜戎老先生的《狼圖騰》，書(shū)中畢利格老人說(shuō)：草原是大命，狼、兔子、黃羊、野草都是小命，破壞了草原長(zhǎng)生天會(huì)發(fā)怒的�？墒牵�狂熱的激進(jìn)分子并沒(méi)有在意原住民畢利格老人的話，于是長(zhǎng)生天真的發(fā)怒了。草原迅速沙化，遮天蔽日的沙塵暴發(fā)出狼群一樣的嚎叫，排山倒海般的撲向中國(guó)每一個(gè)城市的每一個(gè)角落。這是荒野給予人類的懲罰，在這個(gè)懲罰的過(guò)程中，不管是住在筒子樓里的尋常百姓還是有特別條件的人群，無(wú)一幸免。因?yàn)槿祟悷o(wú)知的自大，人類的伙伴們正在一個(gè)一個(gè)的滅絕。我相信每一個(gè)思想家早已聽(tīng)到了一個(gè)來(lái)自地獄的聲音：人類絕不是地球上最后一個(gè)滅絕的物種。

人類從哪里來(lái)又應(yīng)該到哪里去呢？《地球正義宣言》給出了答案：我們的生存和使命都源于地球。書(shū)中講到，為了理解“偉大法理”對(duì)人類法律制度和法理的影響，有必要將個(gè)人的參照點(diǎn)從絕對(duì)人類中心主義中自覺(jué)地解脫出來(lái)。這樣做類似于為了領(lǐng)會(huì)哥白尼的日心說(shuō)而非地心說(shuō)大發(fā)現(xiàn)的正確性所需要的思想改變。

關(guān)于地球共同體成員的權(quán)利，托馬斯-貝里的觀點(diǎn)是：地球共同體的每一個(gè)組成部分都擁有三項(xiàng)權(quán)利，即成其為自己的權(quán)利、棲息的權(quán)利和履行他們?cè)诘厍蛏鐓^(qū)不斷更新過(guò)程中發(fā)揮作用的權(quán)利。對(duì)這些權(quán)利的確認(rèn)等同于承認(rèn)共同體的每一個(gè)成員都是享有不可剝奪的權(quán)利的主體。

人類從非洲開(kāi)始進(jìn)化，大約一萬(wàn)年以前農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使得人類有了更多的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)去改變自身的生存環(huán)境，那個(gè)時(shí)候食物鏈之間還是平衡的。人吃掉必要的野獸或者開(kāi)辟出必要的田地，同樣野獸吃掉一部分人，毀壞一部分田地都是食物鏈的自然現(xiàn)象。后來(lái)的奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)時(shí)期，也就是工業(yè)革命之前的人類生存拓展并沒(méi)有超過(guò)環(huán)境的自我恢復(fù)能力，生物圈還是相對(duì)平穩(wěn)的。十七世紀(jì)工業(yè)革命的興起，讓人類改變自身生存環(huán)境的效率成倍增加，而那個(gè)時(shí)候人類的思想中并么有意識(shí)到命運(yùn)共同體是什么概念，在人類眼里除了黃金還是黃金。

有時(shí)候我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，人類還有沒(méi)有在進(jìn)化，如果沒(méi)有是從什么時(shí)間停止的；如果要繼續(xù)進(jìn)化將進(jìn)化成什么樣子，是以基因突變、克隆的形式還是通過(guò)技術(shù)讓人不生不死。既然生物學(xué)家把我們?nèi)祟惗�義為靈長(zhǎng)目的一個(gè)物種，我認(rèn)為人類最應(yīng)有的進(jìn)化方式應(yīng)該和大自然中的一切物種一樣，是為了更好的適應(yīng)荒野而不斷優(yōu)化。以人定勝天的思維去駕馭荒野，企圖讓荒野為人類服務(wù)的思想是愚昧的、無(wú)知的，這也是書(shū)中所講的人類自毀式的囂張氣焰。

我十分敬仰中國(guó)古代的一位思想家——老子。他的道法自然思想可以說(shuō)是中國(guó)最早的成文的關(guān)于偉大法理的論述。“道”所反映出來(lái)的規(guī)律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一氣貫通的手法，將天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律精辟涵括、闡述出來(lái)。“道法自然”揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬(wàn)事萬(wàn)物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。即，萬(wàn)物都應(yīng)遵循一定的規(guī)律共生共存，花草樹(shù)木是這樣，山川河流是這樣，日月星辰是這樣，作為地球一份子的人類亦是這樣。

在那個(gè)禮樂(lè)崩塌的周王朝，老子的道法自然思想并沒(méi)有得到?jīng)Q策者的重視。他看到諸國(guó)殺戮、生靈涂炭的場(chǎng)景，他深邃的目光里飽含淚水。“罷了罷了，總有一天世人會(huì)明白我的主張，我老聃不如歸去”。于是，駕一頭青牛，著一襲白衣他款款西游，一路上花鳥(niǎo)相伴，一路上晚霞的唯美映襯著他走過(guò)的路，也著實(shí)的逍遙自在。相傳老子出大散關(guān)以后去了印度或昆侖山修煉，我更相信后者，因?yàn)槔�侖山脈是中國(guó)龍脈的發(fā)源地，天地之靈氣匯合于此，又分成三大脈絡(luò)向東流去，作為道教的創(chuàng)始人這個(gè)地方無(wú)疑是最好修煉之地。

在我們國(guó)家法理學(xué)建設(shè)方面，於興中教授提出過(guò)一個(gè)一針見(jiàn)血問(wèn)題：中國(guó)應(yīng)該以自身特有的歷史文化加之對(duì)西方法文化的借鑒，形成我們自己的法文化傳統(tǒng)。我是非常贊同這個(gè)觀點(diǎn)的，因?yàn)橹袊?guó)的土壤不適合照搬任何國(guó)家和地區(qū)的法文化，歐美的不行、蘇聯(lián)的也不行。因?yàn)樾��?guó)寡民的分散城邦文化與沿河聚集的統(tǒng)一文化以及農(nóng)耕文明與海洋文明所沉淀下來(lái)的區(qū)域脈絡(luò)是有明顯區(qū)別的。

老子的道法自然思想與偉大法理思想是不謀而合的，這說(shuō)明我們中國(guó)是有建立地球法理傳統(tǒng)的DNA的�，F(xiàn)代社會(huì)的人類必須認(rèn)清的一個(gè)事實(shí)是：人類屬于地球，而并不是地球?qū)儆谌祟�。既然我們的科學(xué)家告訴我們，人類對(duì)地球的認(rèn)知不足百分之五，那么我們就要承認(rèn)人類只是地球上微不足道的一份子。試想，人類駕馭荒野并以此來(lái)開(kāi)拓宇宙是一件多么荒唐的事情。

對(duì)于迷失道路的人類而言，《地球正義宣言》正好為之提供了最好的路標(biāo)。正如作者所說(shuō)的那樣：將人類文明融入地球文明形式之中，以及將我們深深根植于地球的泥土之中，直到無(wú)人知曉哪里是終點(diǎn)，哪里是起點(diǎn)為止。因而，自然、人性和文化將再次被視為是不可分割的連續(xù)統(tǒng)一體。

當(dāng)然，我并不全盤否定人類發(fā)展所帶來(lái)的益處，也并不主張對(duì)當(dāng)下的法律做一個(gè)一百八十度的逆轉(zhuǎn)，因?yàn)槟且彩腔奶频�。一切都需要一個(gè)過(guò)程，而《地球正義宣言》正是在告訴人類，在這個(gè)過(guò)程中人類應(yīng)該以怎么樣身份去認(rèn)知荒野和宇宙，應(yīng)該以怎么的姿態(tài)去處理與荒野的關(guān)系，以及該如何推動(dòng)命運(yùn)共同體的發(fā)展。盡管形式嚴(yán)峻，但我們已經(jīng)看到了荒野的跡象，而這種跡象也必如同那星星之火一樣，快速燎原。我們有萬(wàn)分理由堅(jiān)信《地球正義宣言》必將引起巨大轟動(dòng)，不管是研究法學(xué)者還是研究政治者，不管是決策者還是尋常老百姓都應(yīng)該讀讀此書(shū)，因?yàn)槁劦揽梢杂邢群�、術(shù)業(yè)可以有專攻，但命運(yùn)共同體是我們每個(gè)人的事。

在此，我們每一個(gè)人在感恩造物主的同時(shí)，也應(yīng)該感恩我們的每一位思想家。最后，我冒昧的用郭武教授的一句話來(lái)結(jié)束這篇讀后感：真正的思想者必然在學(xué)術(shù)研究中關(guān)照生命的真實(shí)，而這種關(guān)照又可始于任何一個(gè)事件、任何一種物件、任何一種范疇及任何一個(gè)對(duì)象物。

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