《菊與刀》是一部由美國魯思·本尼迪克特著作的書籍，不知道大家有沒有看過呢？作者運用文化人類學(xué)的研究方法，論述了日本的菊與刀之間的矛盾，表達了作者對日本文化的觀點。小編這里給大家?guī)�來了一篇網(wǎng)友對這本書的讀后感，一起欣賞吧！

我在讀《菊與刀》時，像讀之前的任何一本書一樣，從來不刻意帶著中心思想去閱讀每一個篇章，仿佛站在上帝視角，了解了生死的奧秘之后再對世事一一解讀，因此看第二章時便忘記了上一章所提到的日本文化的“雙重性”。而這本書最大的魅力似乎在于作者從未跑題，能一直繞著一個中心點，寫完整本書。

書中所講述的日本，似乎是一個不斷主動把自己裝入套中，又拼命想逃出去的矛盾體。

而這一切在日本人自己的眼中，卻始終能為此找到合理的解釋，即，“日本人不會像美國人那樣控訴某人“不義”，而是會列舉這人哪些行為不符合相對應(yīng)的圈子。日本人也不會控訴某人“自私”或者“不善”，他們只會列舉這人在哪些特殊領(lǐng)域中違反了準(zhǔn)則。他們也不會訴諸絕對命令或者金科玉律，某個人的行為是否合理只是相對于所在的圈子而言的”。

讀著讀著，我開始思考，是否所有價值觀的終極目標(biāo)都是取悅自己。如考試不及格后，無論基于何種價值觀進行解決，—積極地反思后作出改變，或者消極地沉溺于失敗而不思進取—，都是通過為不及格這個行為做出一個合理解釋，來解放自己的情緒與心靈，以便日后能夠安心地繼續(xù)生活。前者是將解釋公開訴諸于眾，而后者則是將解釋的矛頭對準(zhǔn)自己。因此，當(dāng)事人并不需要真正做出實際改變，只需要找到能讓自己心滿意足的解決方案，就算了結(jié)。又如日本不把南京大屠殺寫入課本，正是因為他們通過選擇“為天皇效忠”這一價值觀合理化了這場屠殺，之后不必做出任何舉動表示懺悔即可心安理得。

似乎所有行為都是在合理化過去發(fā)生的事情，你越快找到合理解釋，就越容易進入下一段生活。

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