《語(yǔ)言本能》一書(shū)由史迪芬.平克所著，語(yǔ)言是什么，是我們與他人進(jìn)行溝通交流不可少的一道工具，正是有了語(yǔ)言，我們才能正確理解他人的意思，才能懂更多，你有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是語(yǔ)言本能讀后感：與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)能力。

這本書(shū)看了一周多，過(guò)程里總覺(jué)得摸不著作者的觀點(diǎn)和思路，所以我會(huì)認(rèn)為作者對(duì)這本書(shū)的結(jié)構(gòu)編排沒(méi)能太 “照顧” 到非專(zhuān)業(yè)讀者......但不管怎樣還是堅(jiān)持從頭到尾看完了，雖然中間略過(guò)了不少和語(yǔ)言學(xué)有關(guān)的過(guò)于詳細(xì)具體的調(diào)查實(shí)驗(yàn)說(shuō)明...說(shuō)起來(lái)，這也算是我蠻想吐槽的另外一個(gè)點(diǎn)：

對(duì)于那些我已然能理解的觀點(diǎn)，這些例子顯得有點(diǎn)繁雜多余；而對(duì)于我領(lǐng)會(huì)不了的信息，這些例子也并沒(méi)能更好地助我理解......這就有點(diǎn)尷尬了??

先來(lái)簡(jiǎn)單聊兩句看完這本書(shū)后，我對(duì)閱讀的兩個(gè)新體會(huì)吧：

1，偶爾閱讀一些在自己認(rèn)知舒適區(qū)之外的書(shū)籍，哪怕看的有點(diǎn)不知所云，但也是push自己大腦思考的另一種挑戰(zhàn)；不然長(zhǎng)期只看自己喜歡看的，容易理解的書(shū)籍，會(huì)讓大腦犯懶的。

2，類(lèi)似這樣不易求甚解的書(shū)籍，可以在看完后嘗試和身邊的人聊一聊這本書(shū)主要講了些什么。而我，就是在昨天晚上和我家王先生淺聊這本書(shū)的內(nèi)容的過(guò)程中，才恍然到其實(shí)自己最后還是有收獲了一些知識(shí)點(diǎn)的。雖然我表達(dá)的過(guò)程有點(diǎn)啰嗦，不夠有邏輯......用我家王先生的話說(shuō)，就是 “一句話就可以說(shuō)明白的，結(jié)果你說(shuō)了那么多......” 我并不驚訝他的這個(gè)評(píng)價(jià)，因?yàn)槲抑�道自己是處于邊說(shuō)邊梳理，邊梳理邊說(shuō)的過(guò)程，難免會(huì)有點(diǎn)邏輯混亂。但慶幸的是，自己去嘗試說(shuō)給他人聽(tīng)，且最后好歹也說(shuō)明白了。所以說(shuō)，只有在說(shuō)給別人聽(tīng)的過(guò)程中，才是對(duì)輸入信息的有效加工，才能真正內(nèi)化為自己的知識(shí)點(diǎn)。

言歸正傳，說(shuō)回這本書(shū)的內(nèi)容。作者是近幾年盛名遠(yuǎn)播的史蒂芬·平克教授，有多本著作在身，比如有關(guān)寫(xiě)作指南的《風(fēng)格感覺(jué)》(The Sense of Style)，還有《白板》《人性中的善良天使》，以及語(yǔ)言與人性四部曲，而我剛看完的這本《語(yǔ)言本能》即是四部曲之一，只不過(guò)我想近期內(nèi)自己應(yīng)該不會(huì)想再受虐般閱讀他的書(shū)籍了吧。

本書(shū)書(shū)名《語(yǔ)言本能》即作者的中心論點(diǎn)：語(yǔ)言是人的一種本能。

那么作者是如何闡述并解釋他的這一觀點(diǎn)呢？我以為有以下這幾個(gè)方面：

1）從生物進(jìn)化學(xué)上論證，我們?nèi)祟?lèi)的語(yǔ)言能力也是自然選擇的結(jié)果，體現(xiàn)在發(fā)音器官聲道構(gòu)造，以及大腦控制語(yǔ)言區(qū)域的演化。

值得留意的是，我們處理語(yǔ)言的地方主要是左腦，它負(fù)責(zé)語(yǔ)言背后的抽象規(guī)則、樹(shù)形結(jié)構(gòu)、心理語(yǔ)法、心理詞典和構(gòu)詞法則等的處理。

有意思的是，即便是 “左撇子” 用右腦控制語(yǔ)言的也不過(guò) 19%，絕大多數(shù)的 “左撇子” 的語(yǔ)言能力是由左腦控制（68%）或由左右腦同時(shí)控制的。嗯，這項(xiàng)結(jié)論又刷新了我的認(rèn)知

2）語(yǔ)言的演化和發(fā)展過(guò)程，也呈現(xiàn)和自然選擇一樣的特點(diǎn)：遺傳、變異和隔離。

具體來(lái)說(shuō)，生物學(xué)上的遺傳指的是物體繁殖和自我復(fù)制，而語(yǔ)言學(xué)上的 “遺傳” 則表現(xiàn)為學(xué)習(xí)的能力(the ability to learn)；

生物學(xué)上的變異指的是這種繁殖和復(fù)制的過(guò)程并不完美，常會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，導(dǎo)致物體出現(xiàn)新的性狀；放在語(yǔ)言學(xué)上則叫做 “革新”，遠(yuǎn)的不說(shuō)，單說(shuō)我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)文化里，隔三差五出現(xiàn)的 “網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”，“ 流行語(yǔ)” 文化......也就不難理解語(yǔ)言的變革與創(chuàng)新了(linguistic innovation)；

生物學(xué)上的隔離表現(xiàn)為地理因素、繁殖季節(jié)或生殖器的解剖結(jié)構(gòu)，但在語(yǔ)言學(xué)上則表現(xiàn)為人群的遷移或社會(huì)的分隔(migration or social barriers)。

3）以?xún)和�如何學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程為例，來(lái)進(jìn)一步論證語(yǔ)言能力的自然性。

這一點(diǎn)曾是困擾我很久的一個(gè)觀點(diǎn)，在我的認(rèn)知里一直覺(jué)得兒童的語(yǔ)言能力在早期不都是由父母教導(dǎo)出來(lái)的嗎？

直到昨晚和王先生的討論交流中我才恍然，那是因?yàn)槲乙?jiàn)多了我們這一代的 “胎教 or 早教” 父母，所以想當(dāng)然的這么以為了。可是只要把眼光放回我們自己的早年成長(zhǎng)時(shí)光，甚至是我們父母那一代的兒童時(shí)期，便不難理解了......

那時(shí)候的兒童，或者可以更具體的說(shuō)，農(nóng)村里的娃，能下地后還不都是隨隨便便滿(mǎn)山遍野地撒歡兒，有幾個(gè)父母會(huì)正兒八經(jīng)的教授語(yǔ)言呢？或許不會(huì)，或許沒(méi)時(shí)間......可結(jié)果是每個(gè)孩子不也都自然而然的學(xué)會(huì)語(yǔ)言了嗎？

所以，用書(shū)里的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，那是因?yàn)楹⒆犹焐�就配備有一套基本的語(yǔ)法構(gòu)式，使得他們可以在耳濡目染父母及身邊人的語(yǔ)言交流過(guò)程中總結(jié)歸納并逐步完善語(yǔ)言的工作機(jī)制。

除此之外，作者還特別闡述了語(yǔ)言不是思維的唯一方式，以?shī)W威爾的小說(shuō) 1984 為例，倒也不難理解這個(gè)觀點(diǎn)。而最后的總結(jié)：

心語(yǔ)（mentalese）才是思維的語(yǔ)言。

寫(xiě)到這里才發(fā)現(xiàn)，作者在這本書(shū)里確實(shí)是介紹了非常多的觀點(diǎn)和論據(jù)。有關(guān)語(yǔ)言的那些事兒，在作者的筆下當(dāng)真是知無(wú)不言言無(wú)不盡的感覺(jué)，比如還有很多有關(guān)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的構(gòu)詞法、語(yǔ)法規(guī)則等等......只是對(duì)于當(dāng)下我的需求來(lái)講，這樣泛泛了解一下也就夠了。

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