《吶喊》一書由魯迅所著，是一本短篇小說集，真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，讓我們看到當時人們生活的不容易，也表達作者對當時社會的批判，你有沒有讀過這本書？下面給大家?guī)�來的是吶喊讀后感1500字欣賞。

“弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。”

1933年，魯迅為他已經(jīng)出版十年的小說集《吶喊》題了這么一首小詩。在這首詩中，魯迅感慨了自己棄醫(yī)從文以來所遭遇的種種挫敗，他感到了時代負于自己身上的悲涼。寫這首詩時如此，十年前，二十年前更是如此。《吶喊》的意義無需再贅述，它是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標志，開創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實主義文學的先河。文學界、史學界對于作者魯迅的研究早已成為了一門顯學。但是在魯迅“吶喊”了近一個世紀里，世界似乎依然在魯迅筆下的魯鎮(zhèn)里徘徊，孔乙己式迂腐、人血饅頭的愚昧、阿Q精神依然為人們津津樂道。時至今日，在《吶喊》問世的第九十五年，它又給我?guī)�來了什么�?/p>

或許是驚心罷，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”《狂人日記》里描述了各種各樣的幻想：用譏諷的眼神看他的狗，為他看病的醫(yī)生特意假扮的劊子手，道貌岸然的哥哥。 然而竟然也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。人可不就是這樣卑劣的生物嗎？想吃人卻又要找一個冠冕堂皇的理由---甚至強行加上去。即使是認識到自己這一點的人，也不得不迫于無奈加入到吃人的隊伍里。人人都是被害者，人人都是劊子手。

或許是悲愴罷，“只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。”《明天》里單四嫂子在魯鎮(zhèn)沒有人同情她，沒有人向她伸出援手，幼小的兒子是她精神世界里唯一的寄托。然而，隔壁老拱、阿五是沾染了油滑之氣的酒肉之徒，王九媽與咸亨酒店的掌柜、抬棺木的腳夫，一干人等，在辦完寶兒的喪事以后，吃過晚飯便回去了。沒人憐憫她的痛苦，沒人體恤她的孤獨，她生活在熱鬧的人世間，卻仿佛處于一片荒原。人們從死人的悲慘事件中，各得各的好處，然后各謀各的生活，孤單的單四嫂子則什么都沒有了——她沒有明天。

或許是憤懣罷，“然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。”《阿Q正傳》中阿Q在一次次實際生活中所受的打擊、凌辱中，在“自尊”無法維護的、屈辱的境遇中，只得求于“追求思想上的安慰”，阿Q就用精神勝利法來彌補他的實際失敗。阿Q的病態(tài)是舊社會造成的，是舊社會病態(tài)的反映。阿Q正是舊中國病態(tài)社會的產(chǎn)物，是幾千年來封建專制主義的愚民政策、等級制度的產(chǎn)物。阿Q的命運是悲涼的，愚昧的，更可悲的是他無力改變，甚至無法認識到這種窘境。那些“革命黨”侮辱、嘲笑、欺凌阿Q，但本質(zhì)上與阿Q毫無區(qū)別。而從某種程度上來說，這個時代的我們也從來沒有逃離過麻木和愚昧的洪流。我們沉溺在廣告、商業(yè)電影、肥皂劇的幸�；糜袄铮�以為溫吞一般的麻木就是幸福。所以我們總期盼著有一個革命來拯救自己，這革命可以是金錢可以是婚姻，我們以為只要向這個方向走就能夠得到勝利，最后得到的僅是一次又一次的幻滅。

一生不曾屈服，臨死還要戰(zhàn)斗

字字句句里讀到的是掩在憤怒筆下的絕望。先生骨子里對時代是悲觀的，他警惕循環(huán)往復的歷史，昔日的革命者在革命成功后迅速腐化，結(jié)果還是重復上一個王朝的命運，啟蒙是難以深入底層大眾的，至于國民性更是根深蒂固的存在，即便如此他還是選擇吶喊。因為“幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望”，因為“從來如此，便對么”，因為“聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)”。他的心中有塊壘。我國近代史上一位特立獨行的愛國民主先驅(qū)章乃器贈與魯迅先生的挽聯(lián)上，用十二個字道盡先生這一生----“一生不曾屈服，臨死還要戰(zhàn)斗。”

在《吶喊》問世了九十五年的今天，時代變了一茬又一茬，戰(zhàn)場換了一個又一個，然而“幸福”的泡沫越脹越大，先生的吶喊聲猶然回蕩在耳旁，這也是為什么今天我們依然要讀魯迅，面對這個幸福泡沫，總要有根針，來給它泄泄氣，讓人清醒清醒。以先生在《熱風》里的一段話作為結(jié)尾或是警示：愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。

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