《叫魂》是一部由孔飛力著作的書(shū)籍，不知道有多少小伙伴們看過(guò)這本書(shū)呢？該書(shū)主要講述了一個(gè)關(guān)于“盛世妖術(shù)”的故事。劇情更豐富，引人入勝，耐人尋味。網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，下面就跟小編一起來(lái)看看他們是怎么說(shuō)的吧！
在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，浙江省德清城外。觀音、慈相兩寺為奪香火，門(mén)庭冷落的慈相寺放出謠言稱(chēng)海寧工程隊(duì)因投標(biāo)失敗而在前往觀音寺的路上施法，凡是路過(guò)的人都會(huì)遭殃。這個(gè)謠言不脛而走，被人添油加醋之后變成了，投標(biāo)成功的包工石匠要偷盜靈魂加固水門(mén)和橋梁的地基。于是有人找上了海寧工程隊(duì)的吳石匠，請(qǐng)求將自己仇人的名字寫(xiě)在紙條上打進(jìn)橋樁里。正直的吳石匠怕惹來(lái)麻煩，便將此人扭送官府。此后關(guān)于叫魂的謠言迅速爆發(fā)，波及蔓延了大半個(gè)中國(guó)。
一時(shí)間人人自危，各地都出現(xiàn)了剪人發(fā)辮偷竊靈魂的事件，那些不幸的“嫌疑犯”有的被扭送官府屈打成招，有的甚至直接被群眾毆打致死。
為什么一個(gè)胡編亂造的謠言竟然造成了如此巨大的影響？這是一場(chǎng)由百姓、官員、皇帝合力演出的鬧劇。
從百姓層面來(lái)看。根據(jù)古老的傳統(tǒng)看法，當(dāng)時(shí)的人們普遍相信魂和軀體是可以分離的。并且魂的喪失可能會(huì)導(dǎo)致人的死亡。當(dāng)那些迫于生存壓力淪為乞丐、僧道的人流竄至富庶地區(qū)時(shí)。他們沿街乞討，靠著做抬棺、拾荒一類(lèi)的骯臟勞動(dòng)勉力生存。習(xí)慣生活于熟人社會(huì)的百姓理所當(dāng)然的以最大的惡意將叫魂的懷疑加諸在這些陌生人身上。因?yàn)樗麄兙訜o(wú)定所，骯臟齷齪且很有可能和鬼神保持著某種溝通的方法。基于這種懷疑，任何一個(gè)異常的舉動(dòng)，甚至一縷頭發(fā)、一把剪刀都足以成為他們剪人發(fā)辮叫取靈魂的罪證。倒霉一點(diǎn)的索性被當(dāng)場(chǎng)打死，幸運(yùn)一點(diǎn)的則是被扭送至官府。而當(dāng)這些所謂的“嫌疑犯”被送至官府時(shí)又是怎樣一番情景呢？
毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于任何一個(gè)官員來(lái)講，送到面前的“叫魂嫌疑犯”都是一個(gè)難題。他們從理智上來(lái)說(shuō)可能是不相信真的會(huì)有叫魂妖術(shù)存在的。但當(dāng)他們面對(duì)群眾的來(lái)勢(shì)洶洶時(shí)，任何一個(gè)謹(jǐn)慎的官員又豈敢等閑視之，倘若因?yàn)樗麄兊?ldquo;不作為”而激起眾怒，那勢(shì)必然會(huì)對(duì)官員的仕途造成影響。而當(dāng)官員真的要將案件審理下去時(shí)，他所面對(duì)的卻是一些捕風(fēng)捉影不足為信的證據(jù)。如此而來(lái)，嚴(yán)刑逼供成為了官員合理的選擇，在重壓之下，這些嫌疑犯屈打成招。如無(wú)意外，這種事情也就在行省范圍內(nèi)就能得到平息。作為行省大員來(lái)講，實(shí)無(wú)任何理由將此事上報(bào)，各地的官員本來(lái)就是在百姓的裹挾之下，以求穩(wěn)妥的做做樣子罷了，大事化小，小事化了的官場(chǎng)習(xí)性更是無(wú)需把此事太當(dāng)回事。整整兩個(gè)月間，各個(gè)地方官毫無(wú)協(xié)同卻極其默契的并無(wú)一人將此事上報(bào)弘歷。
當(dāng)位居廟堂之高的弘歷通過(guò)自己的秘密消息渠道得知此事時(shí)，他的內(nèi)心不可避免的充滿(mǎn)了懷疑。為何這些官員不約而同的不上報(bào)情況？為何叫魂是以剪人發(fā)辮作為手段的呢？
弘歷有這兩點(diǎn)懷疑是有原因的。要知道當(dāng)時(shí)的清帝國(guó)幅員遼闊，單只是行省大員就有六十三人。作為帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，他集各種權(quán)利于一身。表面上無(wú)所不能，但實(shí)際上，一切常規(guī)手段都不足以讓他控制這么龐大的官僚體系。這些表面看起來(lái)無(wú)比順從的仆臣，常常懷著各種自私的目的通過(guò)對(duì)信息的控制左右著皇帝的決策。任何一點(diǎn)的隱瞞和對(duì)信息的不知曉對(duì)皇帝來(lái)說(shuō)都是不能容忍的，何況如此的大事竟無(wú)一人上報(bào)。更為可疑的是叫魂是以剪人發(fā)辮而實(shí)施的。這就不由得讓弘歷把此事與謀反聯(lián)系了起來(lái)，作為一個(gè)外族政權(quán)，雖已承平日久，但數(shù)量龐大的漢人是他們時(shí)時(shí)提防的對(duì)象。在清朝初年剛剛以強(qiáng)大武力征服漢人之時(shí)，不留發(fā)辮被認(rèn)為是對(duì)滿(mǎn)清政權(quán)不認(rèn)同的謀反行為�，F(xiàn)在如此大面積剪人發(fā)辮事件的發(fā)生，這背后是否隱藏著更大的陰謀。對(duì)于弘歷來(lái)說(shuō)，這是個(gè)再正常不過(guò)的推想。于是乎，弘歷嚴(yán)厲斥責(zé)這些辦事不力的地方官員將事情徹查到底。迫于壓力，地方官員大肆搜查，大量的冤假錯(cuò)案被作為功績(jī)上報(bào)。叫魂案就這樣從一個(gè)小小的謠言變成了攪動(dòng)全國(guó)的大案。當(dāng)弘歷始終對(duì)這個(gè)大案的偵破不能滿(mǎn)意時(shí)，所有的嫌犯被移送至京城由軍機(jī)處審理，真相逐步暴露出來(lái)。軍機(jī)大臣冒著觸犯皇帝威嚴(yán)的壓力揭開(kāi)了蓋子，證實(shí)了此事自始至終荒謬至極。所有的嫌疑犯都是無(wú)辜的，所謂的叫魂只不過(guò)是一個(gè)滋生于仇恨而又夾雜了百姓的無(wú)知和恐慌才得以傳布的謠言。
通過(guò)這一系列的事件，我們了解到了當(dāng)時(shí)社會(huì)從下層到上層的方方面面，盛世之下，其實(shí)難副，社會(huì)與官場(chǎng)上出現(xiàn)的這些問(wèn)題在這個(gè)中國(guó)最后一個(gè)君主集權(quán)制國(guó)家中已無(wú)法尋得解決之道而顯得丑態(tài)百出。
從本書(shū)來(lái)看，弘歷首要擔(dān)心的是政權(quán)合法性問(wèn)題。正是由于對(duì)政權(quán)合法性的焦慮，使得弘歷對(duì)滿(mǎn)人的漢化問(wèn)題不得不擔(dān)心，作為統(tǒng)治階級(jí)的滿(mǎn)清部族，他們深知馬上得天下但不能馬上治天下，因此他們需要漢人的文化，漢人的制度。一旦過(guò)度的漢化，那么他們作為統(tǒng)治階級(jí)的優(yōu)異性就不復(fù)存在，從而導(dǎo)致政權(quán)合法性的喪失。因此弘歷對(duì)他不滿(mǎn)的官員統(tǒng)統(tǒng)視為沾染了江南積習(xí)而喪失了滿(mǎn)族的高貴，從而利用叫魂之機(jī)對(duì)官場(chǎng)習(xí)氣進(jìn)行大肆整肅。也正是這種對(duì)政權(quán)合法性的焦慮，他才不遺余力的炫耀盛世，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)理由比開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)大一統(tǒng)且歌舞升平的盛世更足以說(shuō)明滿(mǎn)清的統(tǒng)治是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，社會(huì)財(cái)富分配的不均帶來(lái)的底層百姓普遍的生活壓力致使了社會(huì)上處處存在著冤冤相報(bào)般的敵意。叫魂恰巧發(fā)生在人口增加導(dǎo)致了米價(jià)的持續(xù)上漲，而白銀的流入所帶來(lái)的利益還未顯現(xiàn)之時(shí)。生存的壓力導(dǎo)致一部分人口向社會(huì)下層流動(dòng)而淪為僧道、乞丐。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡又導(dǎo)致了這群人向富庶地區(qū)的流竄。即使沒(méi)有叫魂這一偶然性事件，習(xí)慣于熟人社會(huì)且忙于生計(jì)的百姓對(duì)出現(xiàn)在他們身邊的陌生人的敵意也是顯而易見(jiàn)的。因?yàn)樗麄兩�，這群人的出現(xiàn)進(jìn)一步加大他們的生存壓力，搶奪他們謀生的資源。
官僚體系的陳舊造成了官員表現(xiàn)的整體低迷。這些官僚，表面唯命是從卻又缺乏擔(dān)當(dāng)。如果說(shuō)叫魂發(fā)生初期，他們那種大事化小，小事化了的為官策略還有可取之處的話(huà)，后來(lái)皇帝責(zé)令他們徹查此事時(shí)，他們表現(xiàn)出的那套誠(chéng)惶誠(chéng)恐，只得以大肆搜捕嫌疑犯為自己開(kāi)脫的方法就顯得至為丑陋。叫魂之所以能夠最終真相大白是因?yàn)樵谶@套體系的頂端尚且殘存了少有的幾個(gè)身居高位的大臣。他們不認(rèn)為自己只是某種特殊政權(quán)的仆臣而是文化傳統(tǒng)當(dāng)仁不讓的繼承者，從而敢于道出事情的真相。
這三方面的問(wèn)題在當(dāng)時(shí)的清帝國(guó)是無(wú)法解決的，只有當(dāng)近現(xiàn)代國(guó)家的某些因素的出現(xiàn)，問(wèn)題才有可能從根本上得到解決。作者的觀點(diǎn)不同于前代的美國(guó)漢學(xué)家所認(rèn)為，中國(guó)近代的大變局是對(duì)西方文明侵入的一種應(yīng)激反應(yīng)。而是認(rèn)為早在西方國(guó)家利用技術(shù)與軍事優(yōu)勢(shì)打開(kāi)滿(mǎn)清國(guó)門(mén)以前，清帝國(guó)的發(fā)展已與外部世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中國(guó)社會(huì)內(nèi)部的種種變化早已在為近現(xiàn)代國(guó)家的到來(lái)準(zhǔn)備著條件。如此想來(lái)，倘若再讓這個(gè)帝國(guó)平靜的發(fā)展百年，他是否就能因?yàn)閮?nèi)部的問(wèn)題得不到解決而催生出新的元素而邁向資本主義社會(huì)呢，這個(gè)問(wèn)題的答案是不得而知的。但歷史是經(jīng)不起假設(shè)的，1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)的滿(mǎn)清帝國(guó)開(kāi)始了他悲劇性的近代歷史～
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