《烏合之眾》是一部由法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫?勒龐著作的書(shū)籍，是心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典書(shū)籍，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)呢？該書(shū)主要研究了個(gè)人與群體在不同時(shí)期的特征。小編這里整理了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的讀后感，一起來(lái)看看吧！

《烏合之眾》是一本大眾心理學(xué)書(shū)，烏合之眾此成語(yǔ)的意思有一定的貶值，可見(jiàn)，當(dāng)個(gè)體結(jié)成群體時(shí)，似乎喪失了什么東西。我們每個(gè)人都擁有獨(dú)一無(wú)二的自我，而我們對(duì)世界的感知卻無(wú)法共享，當(dāng)你和朋友面對(duì)一朵花時(shí)，你永遠(yuǎn)不知道自己的感受和對(duì)方的感受是相似還是迥異。有人就這種獨(dú)一無(wú)二的自我體現(xiàn)舉了一個(gè)形象的例子，地球像一個(gè)布滿(mǎn)六十億小孔的球兒，同一時(shí)刻，六十億球同時(shí)體驗(yàn)著自己的流沙。這便是個(gè)性，而標(biāo)新立異似乎越來(lái)越受到推崇，我們每一個(gè)人都希望與眾不同，這種想法，我實(shí)在不想考量可否是因?yàn)槲覀兠總�(gè)人心中都認(rèn)為自己最重要，也就是我們總以為自己更聰明強(qiáng)大，而他人更愚蠢。但這里我似乎更喜歡奇葩說(shuō)馬薇薇的那句極具諷刺性的話:人類(lèi)最可悲的事是什么？我們每一個(gè)人都在用生命想要去論證，我跟別人不同，可恰恰是想要論證和別人不同的心態(tài)，最他媽的相同，你想要脫離群眾做不一樣的煙火，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，滿(mǎn)地的鞭炮都比你使勁。

我們要想生存，離不開(kāi)群體，而融入群體，我們需要相似，當(dāng)我們終于被一個(gè)群體所接納時(shí)，個(gè)性別消失了，我們被以群體命名，愚蠢人與聰慧者同一，高尚者和卑劣者同一，這就好比，我們是中國(guó)人，我們是某某班級(jí)的學(xué)生，我們是某某單位的員工。當(dāng)人們結(jié)成一個(gè)團(tuán)體時(shí)，神奇的事情發(fā)生了，這也是烏合之眾名稱(chēng)的來(lái)源，作者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體結(jié)成群體時(shí)，理性消失了，智慧消失了，群體開(kāi)始變得野蠻，易信，躁動(dòng)。

如何理解呢，文化賦予了民族秉性，這些信念支撐著一個(gè)民族的發(fā)展，雖然那些理念可能本質(zhì)上邏輯不通。可正是這些空話，惹的群體具有了極大的危力。就像暴動(dòng)的人民高喊著口號(hào)沖進(jìn)了巴士底獄。就像民主，自由這些口號(hào)的虛無(wú)。所以群體是極易煽動(dòng)的，煽動(dòng)群體的叫做信仰。而傳道者被稱(chēng)為領(lǐng)袖。當(dāng)一個(gè)人十分崇尚一種理論，于是信奉為終生信仰，堅(jiān)決奉行此理論時(shí)，并被此理論洗腦到兼濟(jì)天下時(shí)，他便具有了影響力，于是開(kāi)始挑動(dòng)群眾，作為無(wú)目的的群體，本能的去尋找信念堅(jiān)定者，當(dāng)開(kāi)始信奉此理念時(shí)，躁動(dòng)易信的群體就產(chǎn)生了，于是產(chǎn)生了巨大的力量，他們可能鎮(zhèn)壓反對(duì)者，就像宗教信徒對(duì)女巫的焚燒，甚至連幼小的嬰兒都不能幸免。

群體是需要領(lǐng)袖的，他是精神的皈依，所以，古代帝王宣揚(yáng)君權(quán)神授，宗教主教高高在上便不難理解了。群眾需要神祗，國(guó)家也需要精神信仰，那些空泛的，抽象的，難以界定的，完美的想象似乎成了民族的基石，而這些理念，傳說(shuō)，信仰是否幼稚可笑符合邏輯，群眾是不會(huì)加以辨別的。

在現(xiàn)代，群眾的鼓動(dòng)者是以政客為代表的，他們熟知群眾的特性，要發(fā)動(dòng)他們，邏輯驗(yàn)證和證據(jù)是徒勞無(wú)功的，群眾需要的是斷言，重復(fù)，和傳染。同時(shí)，100個(gè)人做出的決定并不比20個(gè)人做的高明，一群知識(shí)分子做的決定也未必比一群農(nóng)民做的高明。

最后，支配行動(dòng)的信念的產(chǎn)生和發(fā)展是時(shí)間的產(chǎn)物，沒(méi)有一朝一夕形成的文化，也沒(méi)有一朝一夕崩塌的信仰，舊信仰的消逝新文化的產(chǎn)生往往伴隨暴力革命。

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