發(fā)現(xiàn)母親一書由王東華所著，是作者從母親的角度對(duì)人類社會(huì)提出的一些思考，讓人不得不深思。下面小編帶來的是發(fā)現(xiàn)母親讀后感：江山是銀，母親是金。

讀萬卷書，行萬里路，讓身體和靈魂走在路上！今年暑假云南之旅意外的收獲是遇見了《發(fā)現(xiàn)母親》，隨手翻了幾頁，就認(rèn)定了這本書值得買，值得細(xì)讀！于是在云南普洱市新華書店買了3本，回到東莞又買了2本，現(xiàn)在感覺還不夠，還要買一些放在家里，送給有需要愛學(xué)習(xí)的親朋好友�；氐綎|莞后火速推薦給緣來有愛家長(zhǎng)學(xué)校，好像必須爭(zhēng)分奪秒搶時(shí)間，早閱讀一天，孩子早受益一天。

“每一個(gè)母親都應(yīng)該閱讀這本書，這是孩子對(duì)你的要求！每一個(gè)中國人都應(yīng)該閱讀這本書，這是民族對(duì)你的要求！每一個(gè)關(guān)心人類命運(yùn)的人都應(yīng)該閱讀這本書，這是未來對(duì)你的要求！" 本來之前是準(zhǔn)備導(dǎo)讀《紅頂商人胡雪巖》的，看到《發(fā)現(xiàn)母親》后，特別是看到上面這段文字后，緣來有愛立馬進(jìn)行調(diào)整，要我本月帶導(dǎo)《發(fā)現(xiàn)母親》，我非常支持組織的這個(gè)決定，接到任務(wù)，先看完書，然后看了王東華老師在不同場(chǎng)合家庭教育講座的視頻。從宏觀上構(gòu)建了一個(gè)體系，在微觀上把最能觸動(dòng)家長(zhǎng)的觀點(diǎn)提取出來。

王東華教授作為當(dāng)代母親教育的領(lǐng)軍人物，母親教育運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人與倡導(dǎo)者，策劃并參與了央視等各類電視節(jié)目百余場(chǎng)，評(píng)委數(shù)十余次，各大機(jī)構(gòu)演講千余場(chǎng)，在本書中既看到了我國家庭教育的嚴(yán)峻性，又指引了家庭教育的方向，并提出了具體的措施。特別強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性，又看到了如果錯(cuò)過了早期教育，不是沒得救了，因?yàn)楹⒆邮腔畹�，父母必須成長(zhǎng)，上了中學(xué)，上了大學(xué)，參加工作后，甚至結(jié)婚生子了，只要是我們的孩子，我們就會(huì)操心到底，見一事，就嘮叨一個(gè)理。發(fā)現(xiàn)母親，沒有否定父親，借弗羅姆評(píng)價(jià)了母親和父親不同的作用。書中既有大量的旁征博引，也有作者自己的獨(dú)特見解。

《發(fā)現(xiàn)母親》這四個(gè)字都挺有學(xué)問，發(fā)現(xiàn)了母親什么？發(fā)現(xiàn)了母親的重要性，母親在早期教育中的重要性，在家庭教育中的重要性，母親接受訓(xùn)練的必要性，形成良好性格的必要性，把母親培養(yǎng)成教育家的可行性。“母”字里面二個(gè)點(diǎn)，代表母親的乳房，強(qiáng)調(diào)自己的孩子要自己親自母乳喂養(yǎng)，親，指母親跟孩子要親密，要溫柔細(xì)致，要陪伴，不然不叫母親，母親必須親。不然會(huì)成為 “泛親生后母現(xiàn)象”。

《發(fā)現(xiàn)母親》發(fā)現(xiàn)了中今中外許許多多的名母賢母，我國古代四大名母：孟母、陶母、歐母、岳母。外國名母：愛迪生的母親，愛因斯坦的母親，馬可尼的母親，鄧肯的母親等等，孟母三遷強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響，外因?qū)��?nèi)因的影響，陶母重視兒子閱讀，以忠順勤儉的傳統(tǒng)美德熏陶兒子，歐母立德擺第一位，畫荻教子。岳母對(duì)兒子進(jìn)行愛國主義教育。愛迪生的母親，愛因斯坦的母親，鄧肯的母親把被學(xué)校診斷了“癌癥”的孩子接回家，自己以巨大的愛心和耐心陪伴教育孩子，馬可尼的母親支持兒子沉醉在實(shí)驗(yàn)里。偉大的母親成就了偉大的兒女。“民族與民族之間的較量，是母親與母親之間的較量”，好母親抵得上100個(gè)教師！

《發(fā)現(xiàn)母親》，重墨寫如何讓母親成為母親教育家。身教和言教必須同時(shí)進(jìn)行，身教是告訴孩子應(yīng)該怎么做，言教是告訴孩子為什么要這么做。潛教育和顯教育缺一不可，要特別重視潛教育，即隱性教育。脂膚性格：以性格贏得性格，強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)母親來說，具有良好的教育性格比具有良好的學(xué)識(shí)還更重要。一個(gè)母親可以沒有什么文化，可以沒有什么智慧，但一定得有良好的教育性格。 

“孩子是活的，教育也應(yīng)該是活的”。指出了家庭教育是終生的。蘇霍姆林斯基1970年去世，意味著他是在1970年以前創(chuàng)辦的家長(zhǎng)學(xué)校，相比之下，我國家長(zhǎng)學(xué)校起步晚。面對(duì)孩子，父母的自我教育是最高的教育，在孩子上學(xué)前，所有父母都有必要到家長(zhǎng)學(xué)校接受系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，深刻把握教育發(fā)展規(guī)律，以正確的教育方法教育孩子，因?yàn)殄e(cuò)誤的教育比不教育還要糟糕！父母的自我成長(zhǎng)，還離不開閱讀，只有保持閱讀的狀態(tài)，源頭才會(huì)有活水，進(jìn)行言教時(shí)，才會(huì)有生動(dòng)的，深刻的，警醒的語言啟迪孩子，引領(lǐng)孩子，父母才能成為孩子的軍師。

“立德、立功、立言”。做人，做事，做學(xué)問，司馬光說：才者，德之資也；德者，才之帥也。德行天下。2016年12月12日，我國第一屆全國文明家庭表彰大會(huì)上，習(xí)主席指出，家庭是人生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好的心靈，幫助孩子扣好人生的第一粒子。今天閱讀孫陶然《有效管理5大兵法》。有句話總結(jié)得好：人生的所有問題，歸根到底是三觀問題�？ɡ�卡的五行企業(yè)文化首先就是核心價(jià)值觀。

“人的創(chuàng)造來源于兩種意識(shí)，即集中意識(shí)和支援意識(shí)”。只有當(dāng)集中意識(shí)是在最優(yōu)意識(shí)范圍之中時(shí)，集中意識(shí)才能獲得最好的解決。昨晚在馬冉冉老師方糖讀書會(huì)群聽了她的學(xué)生晨沁分享了她由一個(gè)鎮(zhèn)里的姑娘成為了一個(gè)走向了世界的姑娘的故事，高考考的醫(yī)學(xué)院，她的最優(yōu)意識(shí)不在學(xué)醫(yī)，而在學(xué)傳媒，最后她被世界名校悉尼大學(xué)傳媒專業(yè)錄取，因?yàn)榧�中意識(shí)和最優(yōu)意識(shí)集中到了一起，成就了現(xiàn)在的晨沁。傳媒是她的強(qiáng)項(xiàng)，聲音甜美，表達(dá)流暢，邏輯清晰，普通話專業(yè)主持人的水準(zhǔn)。被她深深吸引了。

“人的成長(zhǎng)是由智力、意志、品德、氣概這四個(gè)主要方面構(gòu)成的”。位于首位的是氣概。氣概，氣指大氣，我們常聽說英雄氣概，革命氣概，小家子氣成就不了大事業(yè)。明確指出3歲前進(jìn)行智力教育，6歲以后應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行氣概教育，特別是對(duì)初高中的孩子，多讀偉人傳記，以感受偉人博大的胸懷。指揮千軍萬馬的領(lǐng)袖靠的是品格和氣概。

“一半的教育與另一半的教育”。日本企業(yè)家教育家井深大再三強(qiáng)調(diào)要把另一半的教育，培養(yǎng)精神或樹人的教育放在首位。我們教育的最高標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是培養(yǎng)幸福的人，一個(gè)對(duì)他人，對(duì)社會(huì)，對(duì)人類有責(zé)任感的人。日本音樂教育家，才能教育家指出：你的孩子不是要變成了不起的人物，而是要成為一個(gè)品格高尚的人。我們現(xiàn)在的教育有些急功近利，有些本末倒置，重分?jǐn)?shù)輕品德，給孩子們上才藝課，宗旨應(yīng)是陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，而有些家長(zhǎng)的目標(biāo)是為了單一的考級(jí)。

“習(xí)育、教育、化育”。少一育都不可，從最微小最普遍的習(xí)慣慢慢過渡到最根深蒂固的習(xí)性。教育的主要目的之一是給人以靈魂。而一個(gè)有靈魂的人才是不可戰(zhàn)勝的�；�育是人的精神上的教育，化育讓人的靈魂健康。

《發(fā)現(xiàn)母親》是不是只講母親？作者吶喊：教育孩子必須要父母雙方通力合作，只有雙方共同努力才能教育好孩子，父親是房子，是大樹，對(duì)于母親，他是穩(wěn)定母親心態(tài)的定心丸；對(duì)于男孩，他是帶領(lǐng)他走向社會(huì)與成功的向?qū)�，�?duì)于女孩，他是她未來家庭生活的陪練。父親與母親通力合作，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，才是家教成功的最好保證！

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