曾國(guó)藩一書(shū)由唐浩明所著，寫(xiě)了晚清時(shí)期的曾國(guó)潘，讓我們看到一代名人的經(jīng)歷。下面小編帶來(lái)的是唐浩明曾國(guó)藩讀后感：但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。

一、引子

     花了近40個(gè)小時(shí)，讀完唐浩明寫(xiě)的《曾國(guó)藩》，再看民國(guó)發(fā)展史的時(shí)候，腦海里突然不自覺(jué)的將曾國(guó)藩與袁世凱進(jìn)行了對(duì)比。

        老實(shí)說(shuō)，這兩者放在一起比較，不太好。容易引起反感。因?yàn)樵�世凱在國(guó)人心目中畢竟是個(gè)“賣(mài)國(guó)賊”的化身；曾國(guó)藩雖也曾被罵作“賣(mài)國(guó)賊”，但其行徑比起竊國(guó)大盜袁世凱來(lái)，還是要讓人欽佩得多。比較這兩人，正是為了突出他們面對(duì)相似情景做出的不同反映，以顯出高下來(lái)。

二、擁兵自重與玩弄股掌

       曾國(guó)藩的發(fā)跡源于鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。為了江山的穩(wěn)固，為了大清帝位，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者將維護(hù)社會(huì)和平，匡扶“正義”的大任交給了以曾國(guó)藩為首的湘軍。曾以理學(xué)傳人自居，帶著正統(tǒng)思想率領(lǐng)他的湘鄉(xiāng)子弟兵跟太平軍死磕。不管是在戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)候，還是平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之際，在曾國(guó)藩心里只有一個(gè)理念：平亂維護(hù)大清社稷。以至于有人勸他趁勝利之際擁兵自立，效仿宋太祖來(lái)個(gè)“黃袍加身”時(shí)，被他痛斥得羞愧而退。

       袁世凱被清王朝重用，是因?yàn)槊駠?guó)革命。同樣是為了大清江山社稷，袁世凱臨危受命。與曾國(guó)藩不同的是，袁世凱并不是率領(lǐng)自己的將士與革命軍死磕，而是借助革命軍的反清熱焰周旋于清廷與革命軍之間。兩邊威逼利誘講條件。結(jié)果弄得清王朝讓出帝位，宣告中華民族延續(xù)幾千年的帝制終結(jié)。隨后，民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的寶座也由孫中山處移到了袁世凱的屁股底下。所以說(shuō)“袁世凱借助國(guó)民革命軍的力量，將清王朝和最初的民國(guó)玩弄于股掌之間”毫不夸張。

三、愚忠、推進(jìn)民主共和與黎民利益的權(quán)衡

       后世有人指責(zé)曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后不擁兵自立是“愚忠”清廷，罔顧百姓生死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的清王朝的當(dāng)權(quán)小皇帝和垂簾聽(tīng)政的慈禧，在老百姓眼里是“娘偷人，兒嫖娼”壞了綱常的，這樣已經(jīng)傾斜的上梁帶領(lǐng)一班大臣所做出來(lái)的，也都是男盜女娼，賣(mài)官鬻爵的勾當(dāng)，已經(jīng)腐朽透頂，是不值得“愚忠”的。再加上當(dāng)時(shí)列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的覬覦，這樣風(fēng)雨飄搖的大清王朝，在有正統(tǒng)思想和有“大國(guó)精神”的人眼里，對(duì)于曾國(guó)藩的只顧“一家一族“興衰，而不顧天下百姓榮辱的只對(duì)”皇權(quán)“負(fù)責(zé)，卻不振臂一呼對(duì)天下蒼生負(fù)責(zé)，自然會(huì)指責(zé)有加。

       袁世凱借助革命軍的力量，比較和平的廢除了千年帝制，這對(duì)結(jié)束封建君主制走向民主共和制，確實(shí)起到了客觀上的推動(dòng)作用。按理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該能夠得到更多人的贊賞的。然而遺憾的是，袁世凱廢除帝制，不是為了天下蒼生黎民，而是為了自己的一己私利。他要取而代之！所以，當(dāng)清帝退位，孫中山讓位之后，袁世凱變迫不及待的露出來(lái)本來(lái)面目—復(fù)辟！這既是歷史的倒退，也是清廷與革命軍共同的悲哀！

       為了達(dá)到自己不可告人的目的，袁世凱間接唆使刺客刺殺與自己政見(jiàn)不一的宋教仁，還不惜出賣(mài)國(guó)家利益，向覬覦中華的列強(qiáng)示好，簽訂《善后借款合同》，由此引發(fā)“二次革命“，導(dǎo)致中國(guó)落入軍閥連年混戰(zhàn)，將國(guó)家和百姓帶入水深火熱中。

       曾國(guó)藩之所以不愿擁兵自立，在很大程度上就是因?yàn)楹ε伦粤⒍�引起連年內(nèi)戰(zhàn)，把飽受戰(zhàn)火折磨的華夏子民陷入更為不堪的困苦中。這在當(dāng)時(shí)的情形下，無(wú)疑是無(wú)奈之中的最佳選擇。所以他帶領(lǐng)李鴻章，左中棠等人踐行“師夷長(zhǎng)技以制夷“的時(shí)興理念，大辦洋務(wù)實(shí)業(yè)，希望以此來(lái)讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)”徐圖自強(qiáng)“，擺脫列強(qiáng)的威脅。

       而袁世凱卻置百姓與國(guó)家利益于不顧，悍然為自己一家一族謀取私立。這與曾國(guó)藩的初衷不同，更與民國(guó)革命的宗旨公然相悖。袁世凱復(fù)辟失敗的根源也就在于此。

四、結(jié)論擬或遐想

       儒家思想之所以在中國(guó)經(jīng)久不衰，其核心在“仁“，歷代統(tǒng)治者，如果明了儒家的”仁政“——為政以仁，將老百姓和國(guó)家的利益，放到統(tǒng)治者自身利益之上，不與百姓爭(zhēng)利，自然就能達(dá)到趙普所說(shuō)的”半部論語(yǔ)治天下“。中國(guó)共產(chǎn)黨致勝法寶之一——走群眾路線，其實(shí)就是這一理念的最好詮釋。而走群眾路線的核心，是為了讓群眾的路越走越寬。”

     “但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林“。這句話用來(lái)形容中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之處一路走到今天的歷程，還真不為過(guò)。也期望那些尸位素餐的宵小，不要壞了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

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