《旅途隨筆》是巴金散文集，寫了中國(guó)二十世紀(jì)三十年代的作者所見所聞，是當(dāng)時(shí)中國(guó)的縮影。下面小編帶來(lái)的是《旅途隨筆》讀后感：行走旅途，落筆見聞。

曾經(jīng)拜讀過巴金先生的《家》、《春》、《秋》、《寒夜》、《憩園》、《春天里的秋天》、《第四病室》等作品。對(duì)作家以探索青年人追求理想和信仰的道路，揭露封建家庭制度的弊害，以及對(duì)社會(huì)專制制度罪惡憤概而共鳴。先生的描寫熱烈真誠(chéng)，文字帶有強(qiáng)烈的感情色彩，尤其對(duì)生活中的小人物，深感同情和憐惜，表現(xiàn)出深厚的人道主義，不禁使人掩卷而思。

一直以為巴金先生的作品都是大部作，近期在博悅讀書會(huì)的組織下，我們又拜讀了巴金的《旅途隨筆》散文集，它是繼《海行雜記》之后又一部重要游記隨筆集。此部隨筆集猶如一杯清茶，粗讀略顯清淡，而細(xì)品則在腦海勾勒出中國(guó)三十年代半殖民地半封建南方幾省的空間形態(tài)、歷史風(fēng)貌和民眾生態(tài)。

巴金先生年輕時(shí)是信奉無(wú)政府主義理念，在當(dāng)時(shí)中國(guó)黑暗專制白色恐怖的統(tǒng)治和日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)咄咄逼人戰(zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩下，借助勞動(dòng)實(shí)踐和民眾教育等方式來(lái)推行無(wú)政府主義，其社會(huì)烏托邦設(shè)想顯得尤為幼稚和無(wú)奈。在隨筆集《西班牙夢(mèng)》的記敘中，我們就可感略到一位遠(yuǎn)赴西班牙參加革命的青年朋友的經(jīng)歷，并將投身暴力革命的無(wú)政府主義者和久居書齋的無(wú)政府主義者進(jìn)行對(duì)比，得出“從革命民眾的行動(dòng)里學(xué)到一點(diǎn)東西，其真確性總要比那些玄學(xué)的產(chǎn)物高過若千倍罷，這樣獲得的知識(shí)總要比從書本中得來(lái)的知識(shí)寶貴過若千倍罷”的感想。

許多普通人外出旅游和度假不外乎游山玩水，吃喝玩樂，從感官上和舌尖上得到滿足。而巴金先生在序言中將旅行動(dòng)機(jī)的自我展示方面，稱述為一場(chǎng)知識(shí)分子走向民間的旅行，他寫到“我并不是因?yàn)橄矚g‘名山大川'才開始旅行的，雖然我也很想知道各個(gè)地方人民的生活狀況。”，其實(shí)是表現(xiàn)出三十年代知識(shí)分子對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。通過朋友的安排和招待，巴金重新評(píng)估了友情、道德和社會(huì)關(guān)系的價(jià)值。因此，在《朋友》中，寫出對(duì)朋友的感激之情，“友情這個(gè)東西在我過去的生活里，就像一盞明燈，照徹了我的靈魂的黑暗，使我的生存有了一點(diǎn)點(diǎn)光彩，這盞燈就是友情”。在隨筆集的再版題記里再次寫道：“這本小書是為朋友們寫的。它是一個(gè)紀(jì)念物。但它也是一個(gè)憑證。我誠(chéng)心地把它獻(xiàn)給朋友。他們可以留著它，看幾年后我是否會(huì)違背書中一些約言，去做一個(gè)朋友們所鄙棄的人”。

通過閱讀《南國(guó)的夢(mèng)》、《庶務(wù)室的生活》、《談心會(huì)》、《別》使我們認(rèn)識(shí)到許多像匡互生、洪先生等青年知識(shí)分子，“都是獻(xiàn)身于一個(gè)教育理想的人。他們?cè)诩捌湄毨У沫h(huán)境里支持著兩三個(gè)學(xué)校，使得許多可愛的貧家孩子也嘗到一點(diǎn)人間溫暖，受到一點(diǎn)知識(shí)的啟發(fā)”。他們無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)得失，“他們只知道一個(gè)責(zé)任，給社會(huì)制造出一些有用的好青年”。他們熱心教育，甘當(dāng)鋪墊石的精神，至今仍令人感嘆。不過令人欣慰的是，先輩的奉獻(xiàn)精神，有許多后來(lái)者默默接棒，薪火傳承。與此同時(shí)，我們也憤怒地看到，以辦學(xué)者的無(wú)私和奉獻(xiàn)，以及孩子們的開心和天真，則是當(dāng)權(quán)者的教育管理機(jī)構(gòu)的官僚化和冷漠化。對(duì)熱心辦學(xué)者的打壓和冷漠，對(duì)城里野雞學(xué)校的批準(zhǔn)和慶祝，兩相對(duì)照使人憤慨。

三十年代的中國(guó)，是苦難動(dòng)蕩的年代，人民生活在水深火熱之中。在《一個(gè)回憶》描述里，我們看到了日本軍國(guó)主義的殘暴和戰(zhàn)火造成的苦難，以及侵略者趾高氣揚(yáng)的丑惡嘴臉。連一向文弱的巴金先生都發(fā)出"我要血海怒吼起來(lái)把那些侵略者淹沒掉。”“歷史上沒有一次血是白流的”。在《海上》、《香港》、《香港的夜》、《省港小火輪》、《海珠橋》、《扶梯邊的喜劇》、《機(jī)器的詩(shī)》、《鬼棚尾》等篇章里，我們大致了解當(dāng)時(shí)的被英國(guó)殖民統(tǒng)治下，香港的風(fēng)土人情和生活概況。通過描述當(dāng)時(shí)廣州城市的街景和重要的地理標(biāo)志的同時(shí)，我們也看到了居住在江上船上的人家，為了生活依船賣笑的娼妓，和在橋邊的各種商販，他們的形象構(gòu)成了廣州社會(huì)的最底層社會(huì)風(fēng)貌。以至作者發(fā)出“我明明是在珠江岸上，這里并沒有頓河的夜景。”的感嘆。

巴金先生的旅途之行是作者觀察社會(huì)，了解社會(huì)的有效途徑。盡管這本隨筆在出版時(shí)遭受過“審查老爺?shù)闹旃P下受過刖腳的重刑”，但我們?nèi)钥蓮摹掇r(nóng)民集會(huì)》、《一個(gè)女傭》、《捐稅的故事》、《一千三百圓》行記里，看到農(nóng)民不甘土豪劣紳的壓迫，組織團(tuán)結(jié)起來(lái)抗?fàn)幍娜后w形象；也有勇敢地反欺壓，怒殺惡霸的個(gè)體人物，說(shuō)明哪里有壓迫，哪里就有反抗的真理。巴金先生對(duì)專制體制多如牛毛的苛捐雜稅的憤恨和不平，指出“捐稅的負(fù)擔(dān)永遠(yuǎn)放在那些勞苦的貧民的肩上……，使得貧民連維持最卑賤的生存也不可能了。”甚至寫道：“將來(lái)不是那一群貧民被壓成肉餅，就是他們站起來(lái)，拋開桌面，去干他們自己的事”。盡管此前先生言明旅行是去體恤民情，了解社會(huì)，但對(duì)朋友帶他去體驗(yàn)買賣“女人”之事仍十分厭惡，把女人當(dāng)作商品，肆意侮辱這種丑劣現(xiàn)象十分憤怒。

如今國(guó)家進(jìn)行改革開放四十年了，我們從貧窮逐步走向富裕。在這些年里，社會(huì)上也刮起利益至上的風(fēng)氣。想不到在巴金先生隨筆《游了佛國(guó)》、《在普陀》中，也有相似一幕。有人問先生游普陀海天佛國(guó)的感受，先生道“我游歷了一個(gè)大商場(chǎng)，在那里販賣的貨品是菩薩，做生意的是一些超等的商人”。當(dāng)看到和尚向游客化緣未果，批評(píng)游客說(shuō)“朝山進(jìn)香，不結(jié)緣，真奇怪！”之景，深有感嘆。

巴金先生的《旅途隨筆》，使讀者以管窺豹，一葉知秋。通過先生的筆下簡(jiǎn)潔如實(shí)地展示，我們也能初步了解中國(guó)20世紀(jì)30年代的社會(huì)縮影，體驗(yàn)先生對(duì)民眾生活現(xiàn)狀的考察和思索，受益匪淺 。

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