《女權(quán)辯護(hù)》一書由英國(guó)女權(quán)主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特所著，是關(guān)于女性教育問(wèn)題的申論，認(rèn)為男女平等。下面小編帶來(lái)的是《女權(quán)辯護(hù)》讀后感1000字。

上次寫到瑪麗雪萊，她的母親是早期女權(quán)主義者瑪麗·沃斯通克拉夫特(Mary Wollstonecraft, 1759-1797），瑪麗·沃斯通克拉夫特在生完瑪麗雪萊后沒(méi)多久便去世了，而這或許也影響了她女兒日后的寫作風(fēng)格。

如今所談?wù)摰?ldquo;女性主義”（feminism），其實(shí)是后來(lái)才出現(xiàn)的詞匯，但人們?cè)诨厮輾v史的過(guò)程中往往會(huì)把早期捍衛(wèi)女性權(quán)利的一些人物、作品都納入其中，并沿用這些詞匯例如“feminism”（女性主義）“feminist”（女性主義者）。

18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，哲學(xué)家們強(qiáng)調(diào)理性以及教育的重要性。然而即便在這樣的背景下，女性所接受的教育仍然是作為男性的輔佐，取悅男性的�，旣�·沃斯通克拉夫特在作品有許多針對(duì)于盧梭觀點(diǎn)的反駁，后者是法國(guó)十八世紀(jì)的著名哲學(xué)家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，但他在自己的作品中仍然強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)該學(xué)習(xí)作為妻子和母親的職責(zé)。對(duì)此，瑪麗·沃斯通克拉夫特十分不滿。

《女權(quán)辯護(hù)》的全名為《女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治和道德問(wèn)題的批評(píng)》（A Vindicationof the Rights of Woman: with Strictures on Political and Moral Subjects），沃斯通克拉夫特所針對(duì)的主要便是關(guān)于女性教育的問(wèn)題。她探討女性的軟弱到底是天生還是客觀因素造成的結(jié)果。她提出女性在教育方面與男性所接受的不同，因而造成了女性的劣勢(shì)。她提出“男人試圖通過(guò)讓女人永遠(yuǎn)保持孩童般的幼稚來(lái)保證她們行為端正” “女性柔弱的外表是教育制度造成的”。事實(shí)上也類似于西蒙波伏娃在《第二性》中所稱的“女人不是天生的，而是后天形成的”觀點(diǎn)。

在探討男女性之間的權(quán)利關(guān)系上，她認(rèn)定無(wú)法依賴男性的理智，聲稱那樣是“瞎子給瞎子帶路”。并且強(qiáng)調(diào)女性的理智與自我。“女人因?yàn)榻邮芤恍┪⒉蛔愕赖囊笄诙�一步步走向墮落，我很為她們感到惋惜。男人認(rèn)為向女人獻(xiàn)這種殷勤很合適，實(shí)際上，他們正是通過(guò)這種侮辱別人的方式維護(hù)他們自己的優(yōu)越地位。”“無(wú)論她的丈夫是愛(ài)她還是冷落她，她首先應(yīng)當(dāng)為自己贏來(lái)尊重，而不是把所有的幸福寄托在一個(gè)和她擁有同樣人性弱點(diǎn)的人身上。”

沃斯通克拉夫特保守的地方在于仍然承認(rèn)男性的優(yōu)勢(shì)，尤其在體力上的優(yōu)勢(shì)。但是她堅(jiān)信通過(guò)平等教育，女性也能夠獲得理性。關(guān)于理性，在當(dāng)時(shí)也是非常重要的話題。“歇斯底里”這一被認(rèn)為是專屬于女性的疾病便是暗示女性在無(wú)法掌握理性因而無(wú)法控制自我情緒。而承認(rèn)女性的理性便是追求男女平等的一個(gè)途徑。簡(jiǎn)奧斯汀有部小說(shuō)名為《理性與感性》（通常翻譯為《理智與情感》其實(shí)是不太切題的），其中所暗含的主題便是女性也能夠掌握理性（參見(jiàn)姐姐埃莉諾的特點(diǎn)），并且通過(guò)合適的教育（情感危機(jī)），過(guò)度感性的妹妹也能夠得到成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)到理性的優(yōu)勢(shì)。奧斯汀創(chuàng)作的小說(shuō)雖然往往被當(dāng)作是浪漫愛(ài)情作品，但關(guān)于奧斯汀作品中所表達(dá)的女性主義傾向也一直是研究的重點(diǎn)。奧斯汀與沃斯通克拉夫特在創(chuàng)作上的契合也往往讓研究者們把她們結(jié)合起來(lái)討論女性主義在英國(guó)早期的發(fā)展。

最后，引用沃斯通克拉夫特關(guān)于女性應(yīng)該服從理性而非男性的一句話：

“我把男人作為我的同類來(lái)愛(ài)戴；但是無(wú)論他的權(quán)利是真正屬于他的還是從別處篡奪的，他都不能把它強(qiáng)加到我的頭上，除非某個(gè)人的理智值得我尊重；即使是那樣，我也是服從于理性，而不是人。”

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