相信大家對(duì)《白鹿原》這本書都有所了解吧，近年來也被搬上了屏幕，其中也告訴了我們，做人要清清白白，對(duì)得起自己的良心，接下來就請(qǐng)大家隨小編一起來看這篇文章吧。

去年白鹿原電視劇出來的時(shí)候沒時(shí)間看，原著也一直沒看過；

后來清明爬九華山的時(shí)候一學(xué)姐還書包里背著，厚厚的一本，我說你爬山還背這個(gè)，活受罪啊老文青；

直到《秋水環(huán)碧》二期校對(duì)，木旦寫得一篇文章以《白鹿原》里白孝文、黑娃和朱先生的故事作為論點(diǎn)闡述他要表達(dá)的觀點(diǎn)，我 這才仔細(xì)查了一下《白鹿原》具體講什么，有哪些人物故事，表達(dá)什么核心思想等等，于是就起了興致要好好看看這本書。

恰巧那天傍晚去濠河邊跑步，路過城隍廟的舊書書攤子看到這本書了，還是93年出版的，與83年版的《唐詩鑒賞辭典》一起花了六十元就買回來了，挺值的。

三伏天宅在宿舍用兩天時(shí)間看完了這50余萬字的著作，大呼過癮，感慨這又是一部偉大的小說。

讀完我覺得有兩句話是對(duì)這本小說最好的概況：

一是巴爾扎克說的：“小說被認(rèn)為一個(gè)名族的秘史”，因?yàn)樵撔≌f以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀(jì)七八十年代長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的歷史變化。從“沒有皇帝了，往后的日子咋過呢”，到朱先生退烏鴉兵圍城，到農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)共分裂、年饉與瘟疫、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，讀著讀著，仿佛帶你親歷了那些年代的人和事，以前沒讀過這類小說的時(shí)候，那段歷史只是停留在腦中的概念，讀了這部小說，對(duì)那些時(shí)代背景下的人民生活與命運(yùn)的轉(zhuǎn)折都有了很直觀的感受，這也是這部小說帶給我的。

第二：“一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書”這部小說簡(jiǎn)直是對(duì)這句話的演繹了，白家和鹿家的命運(yùn)就是這句話的最好詮釋。這里不多說，有空自己找來看下這邊書吧。

還有兩點(diǎn)我覺得是讀部小說很需要注意地方：

一是：這本小說對(duì)儒家思想的詮釋。“《白鹿原》中有兩個(gè)重要人物——朱先生和白嘉軒，都是堅(jiān)持儒家思想的。如果說，朱先生是白鹿原中儒家思想的精神領(lǐng)袖，那么，白嘉軒主要是這種思想的實(shí)踐者，在他身上幾乎承受著傳統(tǒng)民族文化的全部負(fù)荷。這位識(shí)字不多、一生敬恭桑梓、服田力穡的族長(zhǎng)，雖然沒有從理論上系統(tǒng)地接受過儒家思想的教育，卻把“仁、義、禮、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行為為村民樹起了一個(gè)楷模。

白嘉軒堅(jiān)守“耕讀傳家”的古訓(xùn)，他那副在兩根名柱上掛著的“耕織傳家久，經(jīng)書濟(jì)世長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)便是最好詮釋。在教育兒子上，白嘉軒以嚴(yán)父的形象，將幾百年來白家所固守的一切儒家傳統(tǒng)文化灌輸給兒子，讓他們也走“耕讀傳家”之路，雖然這種自給自足的生活方式在當(dāng)時(shí)新思想、新經(jīng)濟(jì)的沖擊下已面臨崩潰的邊緣，但白嘉軒那種自力更生的民族優(yōu)良品質(zhì)仍是值得贊賞的。”（網(wǎng)文）

我的直觀感受是，儒家思想是這部小說的底蘊(yùn)所在，就如同做人要清清白白清白，對(duì)得起自己的良心，不做損人利己的事，是做人的底蘊(yùn)一樣，也如同儒家思想本身就構(gòu)成了我們民族文化的底蘊(yùn)一樣，這部小說也是在這方面作了很好的詮釋。仔細(xì)想想，做人不就應(yīng)該這樣，儒家可謂人倫之大經(jīng)。哪怕是老家聽到的一些的本家族的故事，或者平日里發(fā)生的家長(zhǎng)里短，誰做了虧心事，大家都看得很明白的，閑話都傳得開，做了對(duì)不起人的事，就是要被人抽脊梁骨的罵，人人心里都有桿秤，而做了為人著想、公道的事，都會(huì)被大家默默稱贊。

二是《白鹿原》里很多情色描寫，使小說蒙上情色的色彩。但我看過之后仔細(xì)想了想，如果把所以情色描寫的部分刪掉，這部小說就不完整而有缺憾了。而且這些描寫并非下流低俗露骨的描寫，而是很有藝術(shù)創(chuàng)造在里面的，其次在整部小說里占的分量非常小，可以說是非常有節(jié)制了，但卻起到非常重要的起承轉(zhuǎn)合作用。不過，這樣的話這本小說確實(shí)少兒不宜，不建議青少年看。

附：陳忠實(shí)創(chuàng)作經(jīng)歷，以表達(dá)對(duì)作者創(chuàng)作過程的欽佩和敬意：

陳忠實(shí)出生在西安東郊白鹿原下的蔣村，年少時(shí)就在這片黃土地上挖野菜、拾柴火。白鹿原的春夏秋冬、草木榮枯，陳忠實(shí)都再熟悉不過了。陳忠實(shí)了解白鹿原昨天的辦法，一方面是走訪那些上了年紀(jì)的老人，從他們的記憶中去找尋家族歷史記憶的殘片。另一方面，他仔細(xì)查閱有關(guān)白鹿原的縣志。

尤其是當(dāng)他看到二十多卷的縣志，竟然有四五個(gè)卷本是有關(guān)“貞婦烈女”時(shí)，感到既驚訝又費(fèi)解。那些記述著某村某某氏的簡(jiǎn)短介紹，昭示著貞節(jié)的崇高和沉重�？h志里往往是某女十五六歲出嫁，隔一二年生子，不幸喪夫，撫養(yǎng)孩子成人，侍奉公婆，守節(jié)守志，直到終了，族人親友感念其高風(fēng)亮節(jié)，送燙金大匾牌懸掛于門首。

這些布滿了幾個(gè)卷本密密麻麻的貞節(jié)女人們，用她們活潑的生命，堅(jiān)守著道德規(guī)章里專門給她們?cè)O(shè)置的“志”和“節(jié)”的條律，經(jīng)歷過漫長(zhǎng)殘酷的煎熬，才換取了在縣志上幾厘米長(zhǎng)的位置，這讓陳忠實(shí)產(chǎn)生了逆反式的怨念。田小娥的形象就是在這種情況下，在陳忠實(shí)腦海中浮現(xiàn)出來的。

從1988年開始，陳忠實(shí)把妻子和長(zhǎng)輩安置在城里，只身來到鄉(xiāng)下的祖屋，潛心寫作。四年的艱苦寫作，每天陳忠實(shí)都要經(jīng)受著各種人物在腦海中的較量，糾結(jié)的心情讓陳忠實(shí)額頭上的皺紋如同黃土高原上的溝壑一般深刻。

1992年3月25日，近50萬字的《白鹿原》終于畫上了句號(hào)

最后，還看了幾集電視劇版白鹿原，對(duì)電視劇的選角和故事改編、情節(jié)安排、臺(tái)詞各方面都不是很滿意，當(dāng)然只是看了前面幾集，也不想看下去，沒那么多時(shí)間，唯一覺得飾演仙草、子霖和冷先生的角我覺得特別符合我看完小說對(duì)人物形象的想象，飾演白嘉軒和朱先生的氣質(zhì)都和原著有差，差評(píng)。

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