《老子的幫助》一書由王蒙所著，通過解讀老子思想再結(jié)合自己的思想寫成這本書，對(duì)于我們道德思想很有教育意義。下面小編帶來的是王蒙《老子的幫助》讀后感1000字。

《道德經(jīng)》是一部經(jīng)典，但一直不敢看，呵呵，其實(shí)是因?yàn)榭床欢��?/p>

傅佩榮說有三種人可以看《道德經(jīng)》：第一種是年長(zhǎng)者，有了豐富的人生閱歷。第二種是有過重大磨難的人，懂得了世態(tài)炎涼。第三種是極端聰明的。

這次選擇了王蒙的《老子的幫助》，不僅因?yàn)樗�做過文化部部長(zhǎng)，而且看到王蒙先生已經(jīng)八十多歲了，不僅思維清晰，仍舊筆耕不輟，好像還能出席會(huì)議，發(fā)表演講。這么高齡之人對(duì)老子會(huì)有更加深刻的理解吧？！

這本書給我印象最深刻的是王老的深刻，同樣一句話一個(gè)意思，王老可以用不是三個(gè)五個(gè)，十個(gè)八個(gè)詞匯，而是一大堆的詞匯來表達(dá)。略舉一例，大家就可明白：

在解讀“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”的時(shí)候，王老說：“天地生成了萬物，培育了萬物，造就了萬物，愉悅著萬物，振奮著萬物，也毀滅了萬物，試煉著萬物，折磨著萬物。天地為萬物準(zhǔn)備了盛宴，也準(zhǔn)備了毒酒；準(zhǔn)備了慶典，也準(zhǔn)備了喪儀；準(zhǔn)備了轟轟烈烈，也準(zhǔn)備了冷冷清清；準(zhǔn)備了天公地道，也準(zhǔn)備了沉冤海底；準(zhǔn)備了善良感動(dòng)，也準(zhǔn)備了野蠻殘忍。天地的多情，其實(shí)是無情的表現(xiàn)，是可能多情也可能無情，可能親愛也可能惡劣的表現(xiàn)。多情反被無情惱，不要再對(duì)著蒼天闊地，哭天抹淚、自作多情了吧。”

呵呵！

再如，在闡釋“故有之以為利，無之以為用”時(shí)，王老說“讓我們想想那些以無造的詞吧：無量，無限，無界，無私，無欲，無畏，無疑，無驚，無慮，無悔，無愧，無求，無憂，無礙，無盡，無等覺。這些詞都有正面的含義，和耐人尋味的內(nèi)涵，另外如無常，無定，無知，無緣，無味，無覺，則雖有中性或負(fù)面意思與某種宿命感，仍然給人哲理玄思的啟示。”

王老的詞匯之豐富，實(shí)在是讓人高山仰止！

這本書在論述完老子的八十一章后，還從哲學(xué)、美學(xué)、方法論等方面進(jìn)行了論述，尤其是“道是怎么來的”一文，可謂是提煉了《道德經(jīng)》的精華。他說：“老子反復(fù)講的道德特質(zhì)，其實(shí)就是萬物的共同性，綜其所講，這種共同性應(yīng)該是：

一曰自然。自己運(yùn)動(dòng)，自己變化，不受外力，不受意志——不論是人的意志還是神的意志——的影響，不受價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)，愛心或者惡意的左右。這是道的首要特色。無為呀，不言呀，樸呀，不智呀，都是從這個(gè)自然自行運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)衍生出來的。

二曰變異，叫做逝。萬物都在變化，因此不可鼠目寸光，不可只顧眼前，不可一意孤行等等。

三曰辯證。相反相成，物極必反，禍福相倚，尤其是有無相生。無必然會(huì)變?yōu)橛�，有必然�?huì)變?yōu)闊o，無中生有，有中變無。無與有，都是誰也擺脫不了的存在形式與變異規(guī)律。

四曰陰柔，大道如巨大的陰戶與子宮。柔弱而不是堅(jiān)強(qiáng)，重為輕根，靜為躁君。

五曰趨下。如水向下流，自覺居下，居別人不愿居住洼地。

六曰無私。生而不有，為而不持，功成而弗居，知雄守雌，知白守黑等等。

七曰惚恍。是集合形態(tài)，含糊形態(tài)，靈活形態(tài)。這與中國(guó)盤古開天地以及混沌假說有關(guān)。它甚至讓人聯(lián)想到宇宙生成的一些假說，例如星云說。

八曰玄妙。其言盛甚大，玄而又玄，眾妙之門，說明道是相當(dāng)抽象深?yuàn)W淵深的，是不可一蹴而就的。

九曰寶貴。人之寶，人之保。得道則無憂無咎無傷無死地，失道則離滅亡災(zāi)禍大畏不遠(yuǎn)。

通讀下來，我最喜歡的一句是“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無尤。”

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