《中國古建筑》是一部由華潤(rùn)雪花策劃制作的紀(jì)錄片利用獨(dú)特的技術(shù)展現(xiàn)了我國建筑的發(fā)展歷程，小編整理了一些網(wǎng)友們對(duì)這部影片的觀后感，一起來看看吧！

01

在距今6000多年前的半坡遺址中可以看到柱洞的痕跡，表明著那時(shí)此地有木質(zhì)高柱，柱洞呈斜型，表示當(dāng)時(shí)的房屋沒有房梁，是小型穴居房屋。

圖片來自百度百科，半坡的穴居屋屬于小型空間

隨著對(duì)房屋空間要求逐漸增高，房屋的建筑便出現(xiàn)了房梁。最早的房梁是用樹杈的形狀支撐，這種方式是中國建筑史上的一大突破。  

商代建筑：下部有高臺(tái)階、上面建造木結(jié)構(gòu)的宮室，此時(shí)猶如半坡時(shí)期的穴居式房屋已經(jīng)越來越少了。

一般臺(tái)基的高度是1米左右（最高的達(dá)2.8米）。當(dāng)時(shí)采用一種小棍夯打技術(shù)來做臺(tái)基，即用小棍子一根一根捆起來，利用中國黃土地區(qū)的粘結(jié)度，堆起來以后不斷的夯打，這種夯打技術(shù)同樣出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)建筑的墻上。

殷墟遺址，圖片來自百度百科

古時(shí)有“天覆地載”之說，在建筑里，“天覆”即屋宇，而“地載”便是臺(tái)基。臺(tái)基的高度、屋宇的大小，劃分了當(dāng)時(shí)的建筑階級(jí)，一直到后來的“高臺(tái)榭、美宮室”在秦代得到了進(jìn)一步的發(fā)展。  

蕭何說，“天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也。”語畢，便落成了未央宮。

漢代有一種建筑形式，即“明堂辟雍”。  

“辟雍”指圓形水池，“明堂”為水池上的方形建筑。古時(shí)是天子與天、神交往、交流、祈禱、祭祀的地方。“明堂”的中心建筑座落在直徑62米的圓形夯土臺(tái)基上，呈“亜”字形臺(tái)榭，中心建筑周圍有四面圍墻、四向院門和四角曲形配房圍成方院，圍墻外環(huán)繞一圈直徑為360米的環(huán)形水渠。整組建筑形成“圜水方院”和“圓基方榭”的雙重外圓內(nèi)方格局。中央建筑內(nèi)下層四面走廊內(nèi)各有一廳，每廳各有左右夾室，共為“十二堂”（象征一年十二個(gè)月），上層臺(tái)項(xiàng)中央和四角各有一亭（象征金、木、水、火、土，祭祀五位天帝）。五室間的四面露臺(tái)用來觀測(cè)天象。

“明堂辟雍”是古代帝王頒布政令、接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所，也是古代天子明經(jīng)宣政之處。

漢代建筑的另一大特色，即“建闕”。 “闕”即“缺”意，表示在一個(gè)建筑前開一個(gè)缺口，人可以從這個(gè)缺口里進(jìn)入。它是塔樓狀的裝飾性建筑，通常建于道理兩旁，作為城市、宮殿、壇廟、官署、陵廟等入口的標(biāo)志。

高頤闕是我國保存最完好的仿木構(gòu)型闕。后來人們慢慢將闕連起來，形成五鳳樓的形式，譬如現(xiàn)在的午門最早就是從闕而來的。

我國古代梁式木建筑之高層結(jié)構(gòu)約在東漢中期開始出現(xiàn)，從漢代出土的陶樓建筑明器和畫像磚中可看到實(shí)例。

“明器”：是中國古代一種特殊的陪葬品，其中不乏生動(dòng)逼真的建筑模型。

漢代墓葬中，大量使用畫像磚和畫像石，以代替容易朽壞的傳統(tǒng)壁畫和木雕。畫像磚上可看到漢代普通人民栩栩如生的尋常生活。

佛教自東漢傳入中國，到了魏晉時(shí)期則已經(jīng)具有一定規(guī)模。

始建于北魏太和十五年的山西恒山懸空寺（1500年歷史），依崖壁凹凸，凌空而建，整體寺廟層疊錯(cuò)落、變化微妙。

魏晉時(shí)期同樣還開鑿了若干規(guī)模巨大和雕刻精美的石窟寺，并在繼承秦、漢建筑成就的基礎(chǔ)上，吸收了印度、波斯乃至希臘等地的藝術(shù)元素。

昔日建在石窟寺外側(cè)的木構(gòu)建筑已經(jīng)毀去，但石壁上還能看到原來架設(shè)木構(gòu)件的痕跡。

云岡石窟早期以佛像為主開鑿的石窟，到中期洞窟分前后室，后室洞窟中央雕刻佛塔，到了晚期洞窟外部做成三開間門廊狀的石窟形式，代表石窟寺建筑逐步中國化的過程。

梁思成說：

我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)幢，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。 

02

作為本人古建筑興趣的啟蒙作品，打個(gè)三星不能算少了，再多一顆星又感覺并沒有達(dá)到�？梢钥吹胶芏喙沤ǖ膬�(nèi)部這一點(diǎn)最棒了，但如果沒有實(shí)際去過，又有可能被節(jié)目誤導(dǎo)，去過之后作為回顧和紀(jì)念倒是很不錯(cuò)。去了山西五臺(tái)山的佛光寺和南禪寺，平遙鎮(zhèn)國寺，蘇州拙政園和泉州開元寺后，回過來再看發(fā)現(xiàn)里面有好幾處錯(cuò)誤或者誤導(dǎo)關(guān)注的地方。比如節(jié)目說的現(xiàn)存唐代木建筑也包括泉州開元寺和鎮(zhèn)國寺就不對(duì)了，現(xiàn)存的三座里除了較著名的佛光寺和南禪寺外還有廣仁王廟正殿，平順天臺(tái)庵正殿現(xiàn)在已被廣泛認(rèn)為是后唐的，鎮(zhèn)國寺是北漢的。

第四集的信息量比較大，涉及了木構(gòu)建筑基礎(chǔ)知識(shí)，特別是斗拱有動(dòng)畫方便理解。

園林和民居兩集看的真是郁悶，有那么多美麗的內(nèi)容都沒有展示出來，不知道的人可能以為就這些了呢??蘇州園林戲份比皇家園林少多了，雖然二者一個(gè)是皇家園林一個(gè)是私家園林，但我果個(gè)人感覺私家園林更能體會(huì)中國園林的精髓。

中國古建筑和老建筑有那么多內(nèi)容，為什么這方面的紀(jì)錄片就這么少呢？

03

唐代建筑斗拱較大，屋檐比較低，顯得大氣磅礴，非常自信。宋代沿用唐代的風(fēng)格，但宋代有過多的裝飾和曲線，沒有唐代宏大質(zhì)樸。唐代最大的單體建筑是武則天在位時(shí)期的明堂，可惜在一場(chǎng)大火中毀于一旦。五臺(tái)山的佛光寺就是唐朝建筑，駁斥了日本人認(rèn)為只有在奈良才能看到唐代建筑的說法。《營(yíng)造法式》是世界上印刷刊行最早的建筑著作，書中不僅描述了隋唐五代的建筑技術(shù)，詳細(xì)描述宋朝大興土木的建筑理念。河北正定隆興寺是宋代建筑的典型代表，整體建筑雄偉沉穩(wěn)，又不失華麗輕巧之美。這種風(fēng)格宋代以后逐漸流傳到日本等國，但遺憾的是在中國逐漸失傳。“一個(gè)恭王府，半部清朝史”，在北京現(xiàn)存的所有王府建筑中，恭王府是保存最為完整、最有特色的一座。（恭親王--奕?）王家大院位于晉中盆地南部靈石的靜升鎮(zhèn)，始建于康熙三年即1644年，是一片片龐大建筑群的總稱，包括滄桑滿目的六座古堡、五道深巷和祠堂院等，總面積25萬平方米以上。

園林建筑就像是一座“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)，昆明湖雖然尺度略小于西湖，但二者平面輪廓基本一致。山無水不活，水無山不靈。清漪園以“銜山抱水”的形態(tài)建園，正所謂“山不能動(dòng)，以水環(huán)繞之”。園林藝術(shù)強(qiáng)調(diào)“景露則境界小，景隱則境界大”。

抗戰(zhàn)期間，梁思成和林徽因在李莊完成了《中國建筑史》并用英文撰寫向西方人介紹中國建筑特點(diǎn)的《圖像中國建筑史》�？箲�(zhàn)勝利后，1929年創(chuàng)辦的中國營(yíng)造學(xué)社作為一家民間社會(huì)團(tuán)體，資金日漸緊張，學(xué)社的創(chuàng)辦人朱啟鈐已家資散盡無力維持，中國營(yíng)造學(xué)社于1945年最終解散，成為中國建筑學(xué)界的一大憾事。中國營(yíng)造學(xué)社的社員最多時(shí)達(dá)到近百人，這是個(gè)長(zhǎng)達(dá)15年的系統(tǒng)工程。從創(chuàng)立之日起，就以清《工程作法則例》和宋《營(yíng)造法式》為課本，以中國古建筑為標(biāo)本，運(yùn)用西方近代考據(jù)學(xué)、考古學(xué)，科學(xué)和系統(tǒng)地調(diào)查了190個(gè)縣市，2783處古建筑，測(cè)繪重要古建筑群206組，完成測(cè)繪圖1898張，并在此基礎(chǔ)上完成了《中國建筑史》和向，實(shí)現(xiàn)了中國建筑立于世界建筑的目標(biāo)。

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