《活出生命的意義》一書(shū)由維克多·弗蘭克爾所著，主要講述納粹時(shí)期弗蘭克爾開(kāi)創(chuàng)了意義治療法的勵(lì)志故事。這里小編給大家?guī)��?lái)的是《活出生命的意義》讀后感：人的生存潛力有多大，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！

作者描寫(xiě)了很多苦難的場(chǎng)面，但那并不是為回味其苦，而是要通過(guò)這些經(jīng)歷告訴我們，人的身體和心靈都有巨大無(wú)比的承受和生存潛力。

那我們的潛力到底有多大？

極限的苦難對(duì)人們的身體和心靈都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)，很多人覺(jué)得那種處境想象一下都覺(jué)得難以忍受。作為一座具有1800年歷史的城市，曾經(jīng)的奧地利首都，維也納的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)極其發(fā)達(dá)，作者作為維也納一名有兩個(gè)博士學(xué)位的知名專(zhuān)家，戰(zhàn)火燃起時(shí)曾被美國(guó)政府邀請(qǐng)避難，入獄之前生活的優(yōu)越程度可想而知，進(jìn)入集中營(yíng)后的生活落差之大超乎想象。即便如此，經(jīng)歷了集中營(yíng)的磨難后依然能夠生存下來(lái)，除了我們?cè)��?jīng)分享的幸運(yùn)外，身體的承受能力，心理的自然保護(hù)能力很多都超出了我們的認(rèn)知。

人可以習(xí)慣任何事物。人洗完澡后赤裸裸、濕漉漉地站在深秋的寒風(fēng)中會(huì)怎么樣？我們給出的答案一定是感冒。但令人驚訝的是，集中營(yíng)的囚犯?jìng)兙尤粵](méi)有感冒！教科書(shū)上告訴人們要保證自己的睡眠時(shí)間，否則會(huì)無(wú)法生存，但在集中營(yíng)中根本就無(wú)法保證，卻并不妨礙生命繼續(xù)。還有，雖然嚴(yán)重缺乏維生素，人們的胃卻更健康了；許多天不能洗漱，手上的瘡和擦傷卻不化膿……凡此等等，太多超越人們以為的人類(lèi)生存極限的現(xiàn)象。

特別是關(guān)于睡眠的描寫(xiě)，對(duì)很多遭受失眠痛苦的人來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)。作者到了集中營(yíng)的第一天晚上就體驗(yàn)到關(guān)于睡眠的認(rèn)知挑戰(zhàn)：不到8英尺（約2米）的木板上要睡9個(gè)人，合用兩條毯子，沒(méi)有枕頭！人們側(cè)身擠在一起，枕著自己累得快脫臼的臂彎，旁邊的人鼾聲如雷。即使這樣，睡意襲來(lái)時(shí)，人們會(huì)沉沉睡去，在幾個(gè)小時(shí)里忘卻痛苦，解脫自己。

小時(shí)候，曾經(jīng)很同情老家豬圈里的豬，十平米的豬圈是豬的全部活動(dòng)場(chǎng)所，吃喝拉撒睡都在圈里，又臟又臭。而集中營(yíng)的犯人們哪里趕上豬的生活��？！至少豬還有干草可睡，有飼料可吃，不用做苦工干活，更不用挨打挨罵。

作者的經(jīng)歷再次告訴我們，睡眠根本不是靠理智控制的，當(dāng)你足夠困盹的時(shí)候，人自然會(huì)睡去的。再次強(qiáng)調(diào)，失眠帶來(lái)的恐懼遠(yuǎn)比失眠本身的傷害大。

作者非常贊同陀思妥耶夫斯基的觀點(diǎn)：人可以定義為能夠習(xí)慣任何事物的種群。

從恐懼到冷漠的心理自我保護(hù)。囚犯進(jìn)入集中營(yíng)后的心理先是恐懼，這源于時(shí)刻籠罩著的死亡危險(xiǎn)和不斷接近他人死亡的事實(shí)，所以很多人有過(guò)自殺的念頭，但當(dāng)恐慌過(guò)后，人們就不再懼怕死亡，甚至不再懼怕焚燒爐。因?yàn)槿藗冮_(kāi)始習(xí)慣死亡，面對(duì)死亡呈現(xiàn)更多的冷漠，恰恰是這種心理保護(hù)了囚犯?jìng)儭＿@時(shí)他們少了思念，少了厭惡，少了同情，進(jìn)入情感的死亡期。這種心理狀態(tài)讓囚犯?jìng)儗?duì)每天頻繁發(fā)生的酷刑折磨無(wú)動(dòng)于衷，用冷漠的外殼包裹起脆弱的靈魂。但是，作為人，最容易受到的傷害往往不是毒打，而是人格的侮辱。作者無(wú)法遺忘的是，一個(gè)看守以為他偷懶時(shí)，用扔石塊的方式提醒，像對(duì)待家禽和畜生一樣。這時(shí)候，犯人們也會(huì)憤怒的，哪怕會(huì)遭遇毒打和失去生命。

對(duì)宗教表現(xiàn)出難以想象的虔誠(chéng)。集中營(yíng)的囚犯?jìng)儗?duì)宗教信仰的深度和活力令人驚奇和感動(dòng)。作者描述中，有這樣的畫(huà)面：在棚屋的角落，或在從遙遠(yuǎn)的工地回集中營(yíng)的黑暗封閉的牛車(chē)上，隨處可見(jiàn)臨時(shí)湊在一起祈禱的情景，這些又累又餓，衣衫襤褸的人蜷縮一團(tuán)，口中念念有詞。更有甚者，一個(gè)重病獄友堅(jiān)持祈禱，因神智昏迷竟不知道該祈禱什么。對(duì)于信仰者而言宗教是精神的寄托，對(duì)處于困境的人們具有精神支撐作用，對(duì)集中營(yíng)的囚犯?jìng)儊?lái)說(shuō)，其療愈效果不言而喻。

依然能夠體驗(yàn)藝術(shù)美和自然美。囚徒生活的困苦并未讓人們忽視了美，甚至能夠體驗(yàn)以前從未體驗(yàn)過(guò)的藝術(shù)美和自然美，在美的體驗(yàn)中，人們會(huì)短時(shí)間忘記了自己當(dāng)下的處境。作者描寫(xiě)的一幅犯人們看日落的畫(huà)面尤其凄美：一天晚上，我們端著湯碗，精疲力竭地躺在棚屋的地板上休息，一名獄友沖進(jìn)來(lái)，讓我們到集合地看日落。戰(zhàn)爭(zhēng)外面，我們欣賞著晚霞，看著不斷變換形狀和色彩的云朵籠罩著整個(gè)天空，云彩一會(huì)兒鐵紅色，一會(huì)兒艷紅色……。幾分鐘的寂靜后，一名囚犯感嘆道：“世界多美呀！”。讓我們無(wú)法想象的還有，集中營(yíng)里居然還會(huì)有詩(shī)歌朗誦和戲劇表演，而且有人為了獲得參加的機(jī)會(huì)，寧可放棄難得的一塊面包。

精神的自由是人類(lèi)終極選擇。作者告訴我們，重壓之下的人們，往往會(huì)遭受價(jià)值缺失之苦，難以保存自尊，沒(méi)有了精神，沒(méi)有了內(nèi)在的自由，沒(méi)有了人的價(jià)值。哪怕是被看守鞭打，作者也能想象與妻子對(duì)話(huà)；面對(duì)著犯人尸體，也能夠利用獨(dú)處的五分鐘夢(mèng)做著白日夢(mèng)，看著天上的白云，任由思緒飄忽不定。

這就是作者一直強(qiáng)調(diào)的：人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。但很多時(shí)候，我們往往放棄了這個(gè)自由，遇到困境時(shí)或者成為環(huán)境的玩物，或者忘記尊嚴(yán)，變得無(wú)異于禽獸。

現(xiàn)代人很多都在喊壓力大、煩惱多，我們到底可以承受什么樣的痛苦？讀過(guò)此書(shū)你就會(huì)知道，我們經(jīng)歷的那些根本就不是事，你的痛和苦與所處的環(huán)境狀態(tài)并無(wú)太大關(guān)系，甚至與你經(jīng)歷的事情無(wú)關(guān)和所面對(duì)的人無(wú)關(guān)，更多的來(lái)自你自己的內(nèi)在感覺(jué)。

磨難給我們帶來(lái)的不僅是痛苦，還能磨練我們意志力，提升我們的生命力，提高我們對(duì)幸福的感受力。

那些殺不死我的，必使我更強(qiáng)大！——尼采

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