国产精品色无码视频,国产av毛片影院精品资源,亚洲人成网站77777·c0m,囯产av无码片毛片一级,夜夜操www99视频,美女白嫩胸交在线观看,亚洲a毛片性生活

薈聚奇文、博采眾長、見賢思齊
當前位置:公文素材庫 > 公文素材 > 范文素材 > 你一定愛讀的極簡歐洲史讀后感范文欣賞

你一定愛讀的極簡歐洲史讀后感范文欣賞

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時間:2019-05-15 08:06:57 | 移動端:你一定愛讀的極簡歐洲史讀后感范文欣賞

《你一定愛讀的極簡歐洲史》是一部由約翰•赫斯特著作的書籍,不知道各位小伙伴們有沒有看過這本書呢?小編今天給大家?guī)砹艘恍╆P(guān)于這本書的觀后感,一起來看看吧!

01

本書為澳大利亞歷史學家約翰·赫斯特為其學生編著的教材課本,主要圍繞1800年的歐洲史展開,讀來卻沒有課本的教條,對歷史愛好者來說,比較適合入門閱讀。主體以歷史主線展開,分部分講述政治,民生,科學等發(fā)展情況,有助于讀者了解大體歷史狀況。

對我啟發(fā)的一點是在其對歐洲各個國家相互戰(zhàn)爭的情況,不由讓我聯(lián)想到中國春秋戰(zhàn)國的情況。同樣是戰(zhàn)火紛飛,群雄逐鹿,也同樣的思想百家爭鳴,技術(shù)大放異彩。這一點就會讓我有些困惑了,拋卻當代人的生活不談,戰(zhàn)爭是否是有益于整個人類社會進程的加快呢?

當然,現(xiàn)代性的世界,以核威懾的幾個國家,非到緊急關(guān)頭,不會輕易爆發(fā)戰(zhàn)爭。但真的不會爆發(fā)麼?我想不一定。戰(zhàn)爭,遲早會有的。一旦某些國家可以反制核威懾以后或者找到另一個擁有話語權(quán)的獨立適合居住的星球。一帆風順的時局下,必然會有暗流涌動。當警醒:斗爭或者保持競爭力是永恒發(fā)展的核心。對星球如此,對國家也是一樣,對我們個人而言,同樣。

別想一潭死水,那是留給死亡的,哦,也不一定,沒有競爭力的鬼魂同樣也不得快活。地獄和天堂,同樣躲不開。

02

黏黏糊糊不干脆地讀完這本書,其實內(nèi)容很短,但是自己比較懶,所以說讀的很黏糊,到最后自己也受不了了,花了幾個小時把書讀完了。

因為前面讀的很多也不咋記得,而且自己對歷史的基礎(chǔ)知識也不是那么多,所以整體印象不是很深刻。但是讀到最后,有一個對比,說是歐洲為什么后來走在中國前面,其中的一個觀點是中國絕對的中央集權(quán),而歐洲幾乎沒有這種情況,仿佛整部歷史都是小國、種族、番邦之間的你來我往的戰(zhàn)爭,有些像春秋戰(zhàn)國的加長版,正是這種“分”成就了歐洲的文明;另外一點就是歐洲的君主,或者說整個社會一直都處于一種危機狀態(tài),各個角落都充斥著危機意識,這種危機意識成為了變革和進步的動力。當然這種危機來自于政治上的更迭,戰(zhàn)爭上你來我往,以及自然環(huán)境上的耕地少等等。

除此之外,幾個收獲是,有必要研究歐洲宗教,基督教,天主教,新教等,可以說是貫穿整個歐洲歷史,是深深扎根于整個西方人的意識里的。

再者,是自我而言,鑒于歐洲成功是由于“分裂”以及春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴,希望自己在自我修養(yǎng)上切不可被一種思想禁錮到底,希望是有思想斗爭的狀態(tài),這樣才能創(chuàng)造出新的自我。

整體而言,終于讀完這本書,年度計劃里的讀書指標算是完成一小步了,雖然有點為了完成而完成的意思?梢蚤_始下一本書啦,應該是三國演義和天龍八部。

03

非常好的一本書,結(jié)構(gòu)清晰,條理性強,雖然很短,但是卻講的很透徹。前兩章將歐洲歷史打了個框架,而后面六章則是不斷地往里面填充內(nèi)容。這里主要做一下前兩章的筆記整理。

在歐洲文明發(fā)端之初,它的組成元素有三:1.古希臘和羅馬文化(這是一個簡單,符合邏輯,能以數(shù)學表達的世界。)2.基督教-猶太教的一個奇特分支(這是個邪惡的世界,唯有耶穌能拯救它。)3.對羅馬帝國進行侵略的日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化(打仗是好玩的事。)這些看似天差地遠的元素組合在一起,造就了歐洲的文明。

公元313年,君士坦丁大帝成為一位基督徒,或者說至少公開表態(tài)支持基督教會。這是三大元素的第一個連接:羅馬帝國變成了基督教的天下。羅馬帝國被日耳曼蠻族滅亡后,教會存亡下來,教皇和羅馬帝王的角色平起平坐,治理麾下所有層級的文武百官。造成這個組合體的第二個連接:教會變成了羅馬人的教會。羅馬帝國崩滅后,教會把希臘和羅馬的學術(shù)保存了下來,信奉基督的學者認為,古希臘和羅馬的偉大哲學家與道德學家只觸及了部分的真理,基督教教義才理所當然是完整的;不過,這些希臘哲學家可以作為引導,讓大眾走向真理,辨明真理。這是第三個連接:基督教會將希臘和羅馬的智識成就保存下來。日耳曼蠻族是一群和特別的征服者,他們接受了被征服者的宗教。這是最后一個連接點:日耳曼蠻族支持基督教。

這個怪異的組合,維持了將近千年之久,從公元476年羅馬帝國崩滅開始,直到1400年左右。歷史學家稱這段時期為中古時期或中世紀。

時至公元1400年,這個混合體開始分崩離析,它的分裂首先始于文藝復興。

文藝復興的改變在于不再使用古代知識來支持基督教會的神學,而是有許多學者,主要在教會體系之外,向往希臘和羅馬在創(chuàng)造這些知識時的世界樣貌而意圖加以改造。他們并沒有直接攻擊基督教,他們的觀點:宗教是個基本的存在,只是世界上還有更多的事情值得關(guān)注。宗教不該鉗制生活和思想的一切,而這正是教會一貫的目的。文藝復興的結(jié)果是,身處于某種文化和傳統(tǒng)的人,靠著思想讓自己邁入另一種文化和傳統(tǒng),一旦跨過這條分界線,你就永遠不一樣了。

文藝復興是中世紀世界遭遇的第一個重大沖擊,16世紀的宗教改革運動是第二個,這回是對基督教會的直接攻擊。宗教改革運動,是以《圣經(jīng)》的訓示和教誨為據(jù),對羅馬教廷進行改革的運動。它希望重塑早年的教會生活,這是一種反求諸己的宗教。宗教改革所帶來的信息是:基督教并不是羅馬人的宗教。

文藝復興和宗教改革都是向過去看齊的運動,兩者皆是意圖將歐洲這個混合體的某個部分獨立分離出來。文藝復興著眼的是古希臘和羅馬的智識成就,新教改革者則是頻頻回顧羅馬教廷承襲羅馬習性之前的基督教會。

相信進步,是17世紀科學革命的結(jié)果。這段時期是現(xiàn)代科學的發(fā)軔期,歐洲文化也從“回顧”演變?yōu)?ldquo;前瞻”?茖W革命之后,啟蒙運動開始了。這場18世紀的智識運動,目的是發(fā)揮理性,將它運用在政府,道德觀念,神學和社會的改造上。法國啟蒙運動的偉大成果,是匯整出一部百科全書。它的根本不同在于將理性用于一切事物,讓知識領(lǐng)域里沒有層次之分。啟蒙運動的信息是:宗教是迷信。由理性取而代之,跟著理性和科學走,未來就有進步,帶我們脫離黑暗,走向光明。

與之相反的是浪漫主義運動,浪漫主義運動崇尚感受,情緒以及所有強烈的情感,這場運動延燒整個歐洲,但尤以德意志地區(qū)為烈。德意志發(fā)展出的這些觀念,是刻意針對法國啟蒙運動觀念而發(fā)。對于傲慢自大的法國知識分子關(guān)于理性的夸夸之眼,他們的答復是:穿上你的靴子走走路吧,走向平民百姓,走向農(nóng)村耕田。浪漫主義的信息是:文明是人為的,它束縛了我們,局限了我們,唯有活在傳統(tǒng)文化當中,你才算完整。浪漫主義帶來的觀點有“高貴的野蠻人”,也催生了民族主義的意識形態(tài)。

浪漫主義崇尚情感,文化,民族主義和自由解放。與之背道而馳的是理性,科學和進步。這兩股力量至今依然強勁,有時彼此強化,有時互相對立。在分裂著歐洲。

來源:網(wǎng)絡(luò)整理 免責聲明:本文僅限學習分享,如產(chǎn)生版權(quán)問題,請聯(lián)系我們及時刪除。


你一定愛讀的極簡歐洲史讀后感范文欣賞》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址:http://www.hmlawpc.com/gongwen/213796.html