《孤獨(dú)六講》是一部由蔣勛著作的書籍，在書中創(chuàng)造了美學(xué)的本質(zhì)：孤獨(dú)美學(xué)。一起來看看網(wǎng)友們是怎么評價(jià)這本書的吧！

01

你們聽過《蔣勛說紅樓夢》嗎？

聽過你就知道蔣勛的聲線，不管他說什么你都愿意聽。

這本書我上個(gè)月看完。孤獨(dú)這個(gè)詞是有點(diǎn)老土了，這本書現(xiàn)在讀起來倒是不土。比大多數(shù)流行出版物好很多，不是無關(guān)痛癢的哀嘆、惆悵。

書中講了從六個(gè)層面來談孤獨(dú)：情欲孤獨(dú)、語言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。

情欲孤獨(dú)中，說我們?nèi)狈Κ?dú)立精神，我們害怕孤獨(dú)，無法獨(dú)處，也很難和別人相處。

我們一直在拒絕孤獨(dú)。儒家文化之下，我們的婚禮、葬禮都變成了表演，死亡則是一直被回避，如果談到死亡就一定是“舍生取義”這種充滿意義的事情。

還好有老莊，“獨(dú)與天地精神往來”。

語言孤獨(dú)也很有意思。這部分蔣勛提到一個(gè)常見的現(xiàn)象，當(dāng)我們預(yù)設(shè)對方一定會這么說的時(shí)候，我們可能一開始就不聽，對方說得再多也沒用。最常見的是偶像劇中，男主要解釋誤會，女主說我不聽我不聽我不聽。

當(dāng)你已經(jīng)預(yù)設(shè)對方狗嘴吐不出象牙，他的每一個(gè)字你都不會去聽，那么語言還有什么用？

在其他部分中，蔣勛也說了許多生活中司空見慣被我們忽視的那些看起來正常的事情。

總之，這本書陳述事實(shí)——孤獨(dú)很正常。沒有給出解決123的方法，最終的目的是讓你認(rèn)識自己，接納自己，和自己相處。書中的一些有思辨性的觀點(diǎn)，也能讓我不時(shí)檢視自己。

02

蔣教授的作品買了一直沒時(shí)間看，這一看就陷入了孤獨(dú)的思考

孤獨(dú)是生命圓滿的開始，人在孕生下來大比例是單獨(dú)個(gè)體，這個(gè)個(gè)體孤獨(dú)的。命中注定我們在走向終點(diǎn)的時(shí)刻也是孤獨(dú)的一人。

情欲孤獨(dú)

小時(shí)候偷看《金瓶梅》被內(nèi)容嚇一跳，原來還有這樣的作品。感官的刺激最后變成了虐待，潘金蓮是孤獨(dú)的，而細(xì)想其實(shí)作為上帝視角的讀者來說，文字滿足了一部分情欲身體快感，我們才是真正孤獨(dú)的那一位，以此，看武俠小說其實(shí)也是情欲孤獨(dú)的不同發(fā)泄而已。

語言孤獨(dú)

在實(shí)際人與人交流個(gè)過程中，有很大的概率會出現(xiàn)雞同鴨講，對牛彈琴。所以從項(xiàng)目管理上來說溝通是一門很重要甚至在實(shí)際工作中都是很重要的學(xué)問，也許一個(gè)溝通不及時(shí)會做到整個(gè)項(xiàng)目全盤皆輸。人與人交流過程中有時(shí)候雖然話語就在耳前，但是很快就從耳后過去，不經(jīng)過一絲大腦思考，每個(gè)人都在說自己的卻沒有人在真正思考。

暴力孤獨(dú)

這個(gè)社會太浮躁，每天都會遭遇各種暴力孤獨(dú)，我認(rèn)為暴力孤獨(dú)是真正在社會中遇到的，也是離我們最近的。魯迅先生寫的群眾麻木不仁看砍頭，演變成今天就是群戲跳樓者。我們看的拳擊比賽，各種英雄個(gè)人主義。暴力孤獨(dú)也是最容易演變成真正的社會暴力，加重人與人之間的傷害。

思維孤獨(dú)

我們在實(shí)際工作中經(jīng)常會遇到思維孤獨(dú)。老板一聲令下，七嘴八舌的建議全部吞進(jìn)肚子，此時(shí)此刻思維是沒人可以理解實(shí)現(xiàn)的，是孤獨(dú)的。思維孤獨(dú)有時(shí)候會產(chǎn)生隔閡最終演變成語言孤獨(dú)，我們常常也尋求人生的另一半可以理解我們，但是大多數(shù)情況下兩個(gè)人同床異夢，現(xiàn)實(shí)版的思維孤獨(dú)每個(gè)夜晚都會發(fā)生。

倫理孤獨(dú)

倫理是社會中比較難逾越的那一道關(guān)卡，因?yàn)橛袝r(shí)候自己也不知道這個(gè)孤獨(dú)如何來解決。儒家給我們奠定好太多的規(guī)矩，讓我們出生之后就一直遵守著，而倫理孤獨(dú)的解決就是要去戰(zhàn)勝這些規(guī)矩，哪怕百分之99的人否定你，也要堅(jiān)持下去。

革命孤獨(dú)

革命孤獨(dú)我認(rèn)為是所有孤獨(dú)的集合體，我們每個(gè)人都是自己的革命者，生活的革命者，命運(yùn)的革命者。所有的孤獨(dú)之間都是相互聯(lián)系，緊密不可分割，有時(shí)候我一個(gè)人跑步，滑雪，潛水。我喜歡這種一個(gè)人的感覺，不用太照顧其他人的感受，完成自己與自己的對話。這種思考解決方法在當(dāng)今的這個(gè)社會是很有作用的，因?yàn)樘�多東西會來干擾我們，影響我們，所以經(jīng)常需要來思考下人生。我喜歡這種孤獨(dú)感，我也希望這種孤獨(dú)感可以一直陪伴著我，這樣生活才不會被左右。

03

我可以孤獨(dú)嗎？——讀蔣勛《孤獨(dú)六講》

有時(shí)，我們或許可以靜下心來問問自己：我可以孤獨(dú)嗎？我可以更孤獨(dú)一點(diǎn)嗎？

孤獨(dú)，是應(yīng)當(dāng)被了解、被渴望、被珍惜的。因?yàn)楣陋?dú)中，反而有一種很飽滿的東西存在。這是一個(gè)熱鬧滾滾的世界。安迪?霍沃爾說，“在未來，每個(gè)人都有15分鐘的成名機(jī)會。”每個(gè)人都在張口表達(dá)意見，然而因?yàn)闀r(shí)間限制，往往只有幾十秒鐘，話沒說完就被打斷了。

每個(gè)人都急著講話，每個(gè)人都沒把話講完。

在這樣的喧囂中，卻潛藏著巨大的孤獨(dú)感。因?yàn)槿藗円呀?jīng)沒有機(jī)會面對自己，只是一再地被刺激，要把心里的話丟出去，卻無法和自己對談。

其實(shí)，孤獨(dú)沒有什么不好。使孤獨(dú)變得不好的是對于孤獨(dú)的恐懼。想要快速打破孤獨(dú)的動作，正是造成巨大孤獨(dú)感的原因。

70年代，蔣勛先生在法國時(shí)讀到一篇報(bào)道：社會心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)巴黎的上班族一回到家就打開電視、打開收音機(jī)，他們也不看也不聽，只是要有個(gè)聲音、影像在旁邊；這篇報(bào)道在探討都市化后的孤獨(dú)感，指出在工商社會里的人們不敢面對自己。 蔣勛先生讓讀者自我檢視一下：在沒有聲音的狀態(tài)下，你可以安靜多久？沒有電話、傳真，沒有電視、收音機(jī)，沒有電腦、網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中，你可以怡然自得嗎？

孤獨(dú)是生命圓滿的開始，沒有與自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會懂得和別人相處。所以，生命里第一個(gè)愛戀的對象應(yīng)該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個(gè)空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個(gè)生命走出去時(shí)不會慌張。相反的，一個(gè)在外面如無頭蒼蠅亂闖的生命，最怕孤獨(dú)。

因?yàn)楣陋?dú)，生命可以變得豐富而華麗。所以，我們可以孤獨(dú)，我們可以更孤獨(dú)一點(diǎn)。

04

全書寫了六種孤獨(dú)，但真正探討孤獨(dú)的內(nèi)容甚少，只是寬泛的談了六個(gè)話題。驚訝的是全書用了相當(dāng)篇幅引用和解釋他自己的小說。如果是作為講座，覺得倒是尚可一聽的，但成書后還如此雜亂無章，除了那些俗氣的典故引用，沒有多少實(shí)質(zhì)上的脈絡(luò)和內(nèi)容。但是孤獨(dú)這個(gè)話題是自己一直想理清的，所以這本書我來回翻了兩遍。書不好也能有所得，讀書更多的是給自己一個(gè)思考的契機(jī)。

我所理解的孤獨(dú)是什么？我覺得人生在世，在每個(gè)角落都有孤獨(dú)存在。人生，本質(zhì)上是一場獨(dú)行。所以并沒有必要分出哪里之孤獨(dú)。而孤獨(dú)和寂寞有什么區(qū)別？孤獨(dú)是一種主動的追尋，是一種需要，人都需要直接面對自己內(nèi)心的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間是通往完整的必經(jīng)之路，是對人生虛無本質(zhì)的必要掙扎及妥協(xié)，是在感受天地?zé)o情的同時(shí)明白愛之重要；而寂寞則是一種被動的情緒，是尋求陪伴而不得。認(rèn)清自我，相信自我，表達(dá)自我這些使自我完整的必要步驟，有些只能在孤獨(dú)中完成。在人生的旅程中，既能享受孤獨(dú)，又能避免寂寞，是一種福分。

對書中提到的六種孤獨(dú)的感受。情欲孤獨(dú):愛是在孤獨(dú)中學(xué)會的，真正的愛可以接納個(gè)體的孤獨(dú)感。而欲望和孤獨(dú)真的有關(guān)嗎？革命孤獨(dú)：革命這個(gè)詞的翻譯其實(shí)就有歧義，也許“體制根基的劇烈變革”更貼切，而不是在字面上就有抹殺流血的意味；所有的革命都會走向?qū)Ω锩�初衷的背叛，這一點(diǎn)在歷史上不斷重演，真正的革命者不會孤獨(dú)，因?yàn)樗�有理想有同志。革命之孤�?dú)產(chǎn)生于理想之破滅，而這幾乎是必然。言語孤獨(dú)：在于說假話而不自覺，妄下結(jié)論而信以為真。在真正重要的事情上，言語都是無力的，身體和行動是更直接有效的表達(dá)。思維孤獨(dú)：哲學(xué)的確是孤獨(dú)的領(lǐng)域，道始于對自我存在的認(rèn)知。倫理孤獨(dú)：在于社會倫理的界限與自我認(rèn)同的界限的偏差；做了某件事，還能很好的面對自己，這就是自我的界限，是自己的倫理。努力去做真正對自己誠實(shí)負(fù)責(zé)的事，最終都會被原諒被接納。暴力孤獨(dú)：不覺得暴力和孤獨(dú)有什么關(guān)聯(lián)。

書中提到當(dāng)今的時(shí)代，直接面對自己的時(shí)間越來越少。因?yàn)榭梢月樽碜约旱墓ぞ咴絹碓蕉�，影視，游戲甚至是讀書，都可以是逃避自己的方式。如何感受當(dāng)下，不讓自己游離在過去或虛妄之中，做一個(gè)怡然自得的人，是自己希望的狀態(tài)。

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