《將來的事》是一部由法國和德國共同制作的劇情電影，影片首播于2016年，畫面色彩鮮明，劇情豐富，網(wǎng)友們對(duì)這部電影也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，一起去看看吧！

01

因?yàn)榕�神于佩爾，因�(yàn)槟阍诎屠瑁�所以挑選一部法國影片。女主娜塔莉是一名大學(xué)哲學(xué)教師，丈夫亦是。中產(chǎn)階級(jí)的生活，穩(wěn)定而富足，當(dāng)然也有可能缺少了激情。所以即使多年的感情也無法阻擋丈夫出軌，況且丈夫還要搬去和新人生活。女主母親患有抑郁癥，總是以各種理由要把女兒叫回到自己身邊。

可是我們卻看不到娜塔莉在面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)時(shí)的慌亂，她仍是有條不紊地處理著一切。甚至在發(fā)現(xiàn)小三是誰后，也并沒有去攤牌，給自己保留了最后的尊嚴(yán)。和丈夫分居，將母親送到養(yǎng)老院，和自己最看重的學(xué)生一起去郊外談?wù)撜軐W(xué)。原來精神上富足了，什么都打不垮。

影片的最后甚感欣慰。溫暖的房間內(nèi)，娜塔莉抱著女兒新出生的孩子，看著他，微笑著，這也是娜塔莉選擇的將來的生活。

02

今夜我會(huì)睡的很晚。

在江邊散步時(shí)，風(fēng)很大，我和姑姑背著風(fēng)張開手臂，突然想起壁花少年里的那一幕，我們一起自拍，一起分享玩笑話。夏天正盛，明天我就要啟程去普吉島，我對(duì)海風(fēng)和藍(lán)天的向往，我對(duì)未來生活的疑慮，我對(duì)從指尖溜走的一年時(shí)光的懷念，都會(huì)在異國他鄉(xiāng)的風(fēng)里豁然開朗吧。

我的腦子里響起的是Streets of Philadelphia，那明明是屬于秋日的歌啊哈哈。我覺得有什么溫暖的東西在將我輕輕托起。是一種未來可期的幸福感，我曾經(jīng)渴求的東西竟然在無聲無息間滲透進(jìn)了我的生活。下午回家時(shí)，在單元樓下，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見我的姑父在陽臺(tái)澆花，我向他招手，他也向我招手。其實(shí)這并不是我家，我只是個(gè)久客，可我卻真真切切感覺到，生活圍繞著我。柴米油鹽無需多言自然有我的一份，但有人知道，我喜歡土豆，我不吃雞爪。有一份快樂是來自于我，也多了一些沒我不能的事情。我很好，我真的很好，只是間歇性患得患失，不過那才是正常的人，對(duì)吧。

在四月我一時(shí)興起買了三張北影節(jié)的票，在一通電話后就定下了為期一周的北京之行。我去找了要好的朋友，吃了我覺得世界上最好吃的東西，偷偷混進(jìn)朋友的大學(xué)跟著上了一天的立體構(gòu)成課，我們?cè)谛�園里散步，我把外套系在腰上。三天里我看了兩場(chǎng)伯格曼，一場(chǎng)阿爾及爾之戰(zhàn)，一切都很輕松。那是一種超脫了時(shí)間和金錢的快樂。我真慶幸現(xiàn)在想起來仍然歷歷在目，這些時(shí)間，是我們一起花掉的，而生活的本質(zhì)，就是各種時(shí)光的交縱。

我為什么要寫這一切呢，也許只是今夜我無聊的遐想。我想記錄下今夜我腦海里的一切，只是一個(gè)有期待有感恩有失望的夜晚，是一個(gè)珍貴的夜晚。明天我要上我最后一節(jié)法語課，我們準(zhǔn)備好了很長的口語對(duì)話，一定無懈可擊。我雖然只看了兩天的書，說來慚愧，但我卻無比確定這一切都不會(huì)太難。

有一日我問法語老師，活在當(dāng)下，用法語怎么說。我又加了一句，就相當(dāng)于英語里的 Live for today.

她說，大概就是 Vivze à présent.

我沒有說我本來想去文身。我也沒有說我還是放棄了這個(gè)想法。我想到了曾經(jīng)的一部讓我感慨萬分的電影，將來的事。最后女主輕輕抱起嬰兒，唱起在清澈的水邊。她接納了自己，她接納了生活。對(duì)了，將來的事的原名叫L’avenir.

所以我想說，

Vivze à présent pour l’avenir.

03

這段時(shí)間腦里老是會(huì)浮現(xiàn)于佩爾身著印著紅粉玫瑰的連衣裙拿著本書一人穿過森林的畫面，她來到一個(gè)荒蕪一人的草原，不住的周望，在麥黃色的雜草堆中找了塊相對(duì)不太刺腳的地側(cè)躺了下來，像模像樣地看起書來。

當(dāng)然，說“像模像樣”并沒有矮化于阿姨的意思，深知于姨飾演的角色是哲學(xué)老師，而且生活在浪漫的文化之都，她必然早已擺脫（或不需要）“讀書”附帶的優(yōu)越感和低級(jí)趣味，時(shí)刻能視若無人的遁入冥想的境界�；蛟S以上看起來又有尖酸諷刺的味道，但必須原諒我，看這片以來已經(jīng)過了大半年，記憶早已模糊到?jīng)]了邊界，只剩下粗略剪取地“文藝”形象，再和別的什么東西亂混在一塊，才有了這些損話，實(shí)際上只是自己把狹隘的成見強(qiáng)加在某個(gè)虛擬的假想敵身上，以達(dá)到批斗別人寬慰自己的效用，有句話形容文青實(shí)在到位：“燃燒別人，照亮自己”。

“別的什么東西”，不要臉地說，我也做過拿著書到?jīng)]人的樹林子里面席地而坐的事，林子自然不能選得太深，因?yàn)橐�造�?ldquo;偶被發(fā)現(xiàn)”的效果來支持我保持專注讀書的形象。那是一種類似“做好事不留名”式的虛偽心態(tài)，一項(xiàng)“仙人只顯山露水”的媚俗行動(dòng)，同時(shí)心里還要默念：“我只是需要安靜地讀書而已”。這種行為令我想起“身負(fù)疾病仍每天伏案工作十小時(shí)，為人類創(chuàng)造偉大精神財(cái)富的尼采……”，扯遠(yuǎn)了，我自然是沒讀過尼采的，省略號(hào)也證明我記憶力不佳的情況。

還是說說那匹馬吧，都靈之馬，那匹被馬夫瘋狂抽打、尼采抱著痛哭的馬，它的首次亮相應(yīng)該是陀氏的《罪與罰》， 窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫在實(shí)行殺人之前被焦急內(nèi)心折磨陷入魔怔時(shí)做的夢(mèng)中，他看到馬夫在眾人面前為了逞兇，幾乎癲狂地抽打那匹走不動(dòng)的馬，他竟流下了眼淚。

眼淚！預(yù)兆，我把它視為了一個(gè)預(yù)兆、一個(gè)陀氏詩意的劇透。魔怔的夢(mèng)的內(nèi)容與全文幾乎看不到有任何邏輯的聯(lián)系或者敘事的鋪墊，但它是一個(gè)預(yù)兆，拉斯柯爾尼科夫“殺人”必然失敗的預(yù)兆，一個(gè)信仰“超人”的人竟然會(huì)為一匹無用的老馬流下同情的眼淚，本質(zhì)上證明了他并無成為他口中“超人”的可能，而隨著故事推進(jìn)，他飽受良心折磨終也發(fā)現(xiàn)他并不是一個(gè)“超人”。

繞了一大圈，其實(shí)我想說，心中開始就對(duì)閱讀存有“裝逼”之心的人或許從開始就無“遁入冥想”的可能，唯有不斷篩清“虛偽”與“誠懇”的分量，才能避免隨時(shí)墮入偽文青、民哲、民科的洞穴。

出于對(duì)“絕對(duì)誠懇”的憧憬，才有了我對(duì)于姨飾演的中年哲學(xué)老師娜塔莉的念想，她在電影的層面為我們展現(xiàn)了一位信仰理性、堅(jiān)持知行合一的知識(shí)分子，在面臨經(jīng)營已久情感、家庭、事業(yè)多維度像埋好的炸彈被一條引線同時(shí)引爆似崩塌時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。她能像雕像似的在被丈夫當(dāng)面告知他早已出軌的事實(shí)時(shí)，仍保持高強(qiáng)度的情感控制力，僅僅發(fā)出一聲“我還以為你還愛我”的嘆息，被從小教育的理性在那一刻竟成了被背叛后只得保持微笑的壓抑。此時(shí)我不禁要贊嘆理性！卻又為憤怒的無力而悲哀，理性底下是否藏著預(yù)知荒謬卻抗?fàn)師o力而選擇自我消解的行為邏輯？

類似的事情很多，被人嘲笑、親友冷漠、同學(xué)打擊，又或者出到社會(huì)，上司批評(píng)、同事暗諷、戀人背叛，許多事情無法反抗，或許可以憤怒，一次、兩次，大抵不會(huì)超過三次，最終只得理性。

丈夫背叛，愛情不再，只得理性；心系學(xué)生，身份不合，只得理性；母親去世，斯人已逝，只得理性；某種程度上哲學(xué)像在教人“看透”，它為你提供不同能夠自圓其說的世界觀，你選擇一個(gè)，然后相信并堅(jiān)持，它是一個(gè)虛無混沌形而上世界的坐標(biāo)系，娜塔莉通過它搭建起理性、辯證、質(zhì)疑、求真的個(gè)性，卻最終發(fā)現(xiàn)生活可太不講理了，感性給予生理的沖擊強(qiáng)到無法想象，我記得有一場(chǎng)戲她在影院被陌生男人尾隨求歡，她看似肉體有些反應(yīng)但很快就婉拒了，隨后便收到母親摔了一跤去世的消息，她馬上恍然失神，雙腳好像有點(diǎn)站不穩(wěn)了，眩暈地走到車道上攔下的士。不知理性如她在那一刻有無自問過：“你不是早就看透生老病死是人生命的必然規(guī)律嗎，怎么還像個(gè)穿尿布的女孩那樣驚慌失措？”。生活對(duì)她的打擊相約好得一層一層來：聽說丈夫背叛、事業(yè)不順你波瀾不驚，老媽意外去世現(xiàn)在你能接受嗎？這些打擊就像一個(gè)個(gè)預(yù)兆，預(yù)兆人的分裂，理性與感性的分野，控制與崩潰的拉鋸，預(yù)兆人非圣賢。我在之前說到“尖酸諷刺的味道”事實(shí)上就是一種對(duì)“理性權(quán)威”的質(zhì)疑，而于己，理性是對(duì)自己的刻薄。

那么面對(duì)決堤的生活和不完美的理性，人該如何自處？或許陀氏已經(jīng)給出了答案：去愛，理性之不足，要繼之以感性，正如同結(jié)尾一家在圣誕夜團(tuán)聚娜塔莉抱著哭泣的孫子輕輕地唱著搖籃曲，鏡頭緩緩拉出，定格一片暖色，即使是物是人非事事休，欲語淚先流了，愛能帶來的寬慰卻是永恒的。

04

影片《將來的事》有一種難以言明的魔力。攝影機(jī)聚焦在主人公娜塔莉的生活以及在娜塔莉生活里出現(xiàn)的人們。某種意義上，在影片呈現(xiàn)的時(shí)空范圍內(nèi)，娜塔莉生活的方方面面分崩離析—以為“一直會(huì)愛自己”的丈夫決定離婚和情人一起生活，有嚴(yán)重抑郁表象的母親搬到養(yǎng)老院后因意外滑倒而去世，自己編寫的哲學(xué)教科書被出版社決定不再再版，這似乎是一出相當(dāng)?shù)湫偷闹心晡�機(jī)。然而，娜塔莉的中年危機(jī)并未以通常意義上中年危機(jī)的方式得以呈現(xiàn)。在冷靜卻不乏溫暖的影調(diào)以及伊莎貝爾·于佩爾克制到幾乎不動(dòng)聲色的表演下，影片不曾透露出一刻的失控、混亂或歇斯底里。相反，娜塔莉的生活帶給觀眾一種潛藏在“什么也沒發(fā)生”中的流動(dòng)感。如同河流只有在河水不息流動(dòng)時(shí)才能保持自我的穩(wěn)態(tài)，娜塔莉在鏡頭中幾乎一直在動(dòng)。正是在這種不息的流動(dòng)感中，我們感受到娜塔莉和她的生活的某種穩(wěn)態(tài)。

借由娜塔莉高中哲學(xué)教師的身份，哲學(xué)很自然地成為影片敘事的關(guān)鍵線索。如何放置哲學(xué)和影片的關(guān)系，是所有涉及哲學(xué)元素的電影都需要處理的問題。由于哲學(xué)和真理的密切關(guān)系，加之電影往往自覺或不自覺地帶有某種揭示生活真相的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，將哲學(xué)與電影放置在生活真理的維度上展開互動(dòng)，已經(jīng)成為電影敘事的某種成規(guī)與慣例。在這種慣常的敘事中，電影故事成為呈現(xiàn)、檢驗(yàn)、挑戰(zhàn)或駁斥某種哲學(xué)觀念真理性的實(shí)踐。在《將來的事》的全部敘事時(shí)空中，哲學(xué)一直在場(chǎng)。但《將來的事》沒有把哲學(xué)放置在生活真理的位置上，哲學(xué)不是將生活剪去了瑣屑片段的某種真理性概括。相反，在娜塔莉的生活里，哲學(xué)正是作為生活瑣屑細(xì)節(jié)的一部分被呈現(xiàn)，如同娜塔莉生活里的一本書、一束鮮花、某個(gè)旅途中的陰天、或是某個(gè)學(xué)生尚待批改的考卷。

娜塔莉與哲學(xué)，有一種十分生活化的關(guān)系。作為高中哲學(xué)教師，她的本職工作是和學(xué)生們談?wù)撜軐W(xué)、探討哲學(xué)。作為另一名哲學(xué)教師的妻子（前妻），哲學(xué)亦是（曾經(jīng)）婚姻生活中時(shí)刻在場(chǎng)的話題。從影像和聲音上看，影片對(duì)娜塔莉生活里的哲學(xué)有至少動(dòng)與靜兩個(gè)層次的呈現(xiàn)。通過娜塔莉的嘴唇，哲學(xué)以一種流動(dòng)的方式被呈現(xiàn)、被言說。言說的過程總是一種動(dòng)態(tài)的互動(dòng)，預(yù)設(shè)了聽眾的存在，無論聽眾是教室中的學(xué)生、巴黎家里的丈夫孩子、或是鄉(xiāng)間餐桌上的陌生人。即使是在娜塔莉母親的葬禮上，娜塔莉朗讀《沉思錄》作為悼詞時(shí)，對(duì)哲學(xué)的言說仍然有其聽眾的存在—只是這次的聽眾不在鏡頭內(nèi)，而是熒幕外作為觀眾的我們。

與動(dòng)態(tài)的言說相對(duì)，影片對(duì)哲學(xué)的靜態(tài)呈現(xiàn)落實(shí)到娜塔莉與書的關(guān)系上。在生活不同的場(chǎng)景里，娜塔莉的手中常有一本書。令我印象深刻的一個(gè)鏡頭是她在充滿旅客的地鐵車廂中低頭閱讀。這似乎具有象征意味—即使被人群環(huán)繞，通過閱讀哲學(xué)，娜塔莉仍可到達(dá)某種獨(dú)處的、疏離了他者與生活的空間。也許正是這種由閱讀與哲學(xué)營造的空間，為娜塔莉的“中年危機(jī)”提供了某種緩沖。當(dāng)熟悉的生活在許多重要的方面出現(xiàn)娜塔莉未曾預(yù)料的動(dòng)蕩時(shí)，她并不指望哲學(xué)提供藥方。閱讀哲學(xué)，以某種消遣性的存在，成為娜塔莉流動(dòng)生活中的不變。與此同時(shí)，哲學(xué)以一種相當(dāng)形而下的方式，支撐著娜塔莉的生活—哲學(xué)不僅為娜塔莉提供一份穩(wěn)定的收入，同時(shí)將娜塔莉再次引向人群。至少，教授哲學(xué)將娜塔莉引向?qū)W生。無論是舊日的學(xué)生法比安，還是新學(xué)生們邀請(qǐng)娜塔莉?yàn)樗麄儎?chuàng)建的網(wǎng)站審稿撰稿，都給娜塔莉的生活注入新的流動(dòng)與生機(jī)。

當(dāng)我試圖對(duì)娜塔莉的生活進(jìn)行概括時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己身處的某種“結(jié)構(gòu)主義危機(jī)”。結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為我們對(duì)世界的認(rèn)知被結(jié)構(gòu)在我們使用的語言中—當(dāng)我們找不到語詞來言說時(shí)，我們就難以完成認(rèn)知，那些我們?cè)噲D言說的對(duì)象也就不存在。娜塔莉和她的生活，對(duì)我而言，似乎就屬于這種難以言說的存在。在我看來，娜塔莉不算快樂，卻也并非“不快樂”；她對(duì)生活和他者有著某種克制和疏離，但又并非有意為之；她并不十分熱愛生活，卻也以某種飽滿而流動(dòng)的穩(wěn)態(tài)和生活朝夕相處。當(dāng)我試圖尋找語詞來形容這種既非快樂亦非不快樂、既克制疏離亦非有意為之、既不熱愛生活卻也流動(dòng)的生命狀態(tài)時(shí)，唯一滿足這許許多多對(duì)“既非X亦非不X”要求的詞匯似乎就是冷漠、犬儒與虛無主義。但這又顯然不是娜塔莉的生活。我想任何一位《將來的事》的觀眾都應(yīng)該能同意，雖然難以找到確切的語詞來形容娜塔莉，她所擁有的并不是一位冷漠、犬儒或虛無主義者的生活。

這種結(jié)構(gòu)主義危機(jī)在某種意義上指出了《將來的事》的魔力所在。影片的魔力不在于某種抽象化的概念、觀念、或者真理。電影《后會(huì)無期》里說：“聽過很多道理，卻依然過不好這一生。”在這個(gè)意義上，《將來的事》沒有給我們?nèi)魏侮P(guān)于生活的道理，卻相當(dāng)完整地呈現(xiàn)了娜塔莉的生活。通過電影影像，我們“看見”。在《將來的事》及其帶來的結(jié)構(gòu)主義危機(jī)中，我們?cè)诟拍�、觀念、道理、真理、哲學(xué)以及語言難以抵達(dá)的地方，看見某種生活的真實(shí)可能性。

對(duì)娜塔莉而言，將來的事尚未可知。而我們對(duì)娜塔莉?qū)�來的生活，卻并非一無所知。任憑歲月與生活流向何方，她將仍然是那個(gè)以某種本能的克制和疏離面對(duì)生活和他者，卻又不拒絕向生活袒露自我的，“有著豐滿的知性生活”，手邊總有一本哲學(xué)書的娜塔莉。她拒絕被生活定義，生活亦如她所愿。

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