《哭聲》是一部來自韓國的懸疑恐怖電影，影片首播于2016年，主要由郭度沅、黃政民和千禹熙等出演，劇情引人入勝，耐人尋味，小編今天給大家?guī)�來了關(guān)于這部電影的觀后感，希望大家喜歡！

01

看了豆瓣好多影評都說日本人是魔鬼，證據(jù)是吃人肉，強奸什么的，但是你仔細看看電影，哪個事是表明日本人真的吃過生肉？都是傳言或者夢境，強奸也是傳言，這些傳言導致人們先入為主覺得日本人是惡魔。那個唯一目擊日本人吃生肉的人還被雷劈了，這都看不懂嗎？有些人看了導演訪談就說導演說的無名是守護神，日本人是和黃大仙一起的，哎，腦子呢？看完全片大家自己分析一下，別被導演騙了，他說的村里的守護無名，那怎樣？說好壞了嗎？他說日本惡魔和黃大仙一類的，說好壞了嗎？一類代表什么？是不是有可能只是說了一類職業(yè)或者工作呢？建議大家忽略所有影評的誤導，自己把片子仔仔細細看一遍，答案自然明了。

我簡單說一下幾個大家爭論的最多的地方，日本人絕對是驅(qū)魔人，來這個村子是驅(qū)魔來了，無名是披著死人衣服才能有實體的魔鬼，每家死人門口的花都是無名搞得結(jié)界，使得發(fā)生命案的夜里無論聲音再大也無法驚動鄰里和阻止驅(qū)魔人驅(qū)魔，日本驅(qū)魔人和黃大仙只是有教派上的一脈傳承，他們都要照相安撫靈魂和穿一樣的褲子可以說明這點。日本人和黃大仙都有相片，但是日本人拍照是受害者生前，中邪中，和死亡的全組照片，黃大仙只是在最后拍了死人照片，這只能說明他們是一類人，但不是一伙人。日本人驅(qū)魔中被無名破壞了，他的反應是啥？很冷，記得嗎

然后看到了無名，她沒穿死者媳婦，這時候她是本體，就是鬼！明白了嗎

日本人第二天起來第一時間去看他驅(qū)魔失敗變成僵尸的那個人，他在旁邊一直看著僵尸倒地后被主角等人發(fā)現(xiàn)并追殺，為了啥？圖啥？他是不是也很震驚忘了逃跑？

日本人摔落山崖后為了保命不敢出聲，痛苦的痛哭，你能想象一個驅(qū)魔人的委屈嗎？

然后他看見了女鬼無名在旁邊看他，無名是什么表情？是一個大義凜然準備除魔衛(wèi)道的守護靈的表情嗎？還是一個看到好人落魄不被人理解時的奸滑表情？自己看看，琢磨下吧

他倆追逐的時候無名還是一身白衣，并沒有披上死者衣服變成實體，她沒有實體跑什么？誰追誰看不出來嗎？

還有最后日本人變成惡魔說的話，結(jié)合片頭的字幕，當一個除魔師不被人理解，還被想救的人的父親殺害，最后信仰崩塌能變成什么？不就是惡魔嗎，全片都在說一個道理，被傳言，被誤會，被先入為主的思想占據(jù)能可怕到什么程度呢？就是能讓善良的人變成惡魔��！

02

到底有多少人真正看懂、甚至導演自己是否清晰，不清楚。豆瓣的發(fā)生群體是熱愛思考的，看評論尚且如此，那不在豆瓣的更大群體呢？

各種不合理細節(jié)，日本人屋里那么多照片，足以帶走物證并要求協(xié)助調(diào)查；僵尸出現(xiàn)，人要么打要么跑，就一個個只會坐地上叫……太多了，不少評論都有指出。問題是這種拖沓導致了155分鐘的裹腳布，然后讓人呆在恐怖氣氛中，這并非高明手法，只有又恐怖又緊湊得舍不得不看，那才是好電影。

看了幾篇對宗教、歷史的介紹，大概多了幾分了解，加了一星但依然未清晰，靠講解才能明白的電影最多只能是少數(shù)人心目中的好片。

當然，發(fā)現(xiàn)大部分人不懂而（或以為）自己明白，眾人皆醉我獨醒的感覺，一定很有成就感吧

03

 “如人死輒為鬼,則道路之上一步一鬼也。”by王充

片中的宗教可以籠統(tǒng)分為兩類，原始宗教和文明宗教，而二者的區(qū)別基本可以錨定在對于生死界限的不同態(tài)度上。在前者的體系中，生死之間是一條模糊的過度光譜，活人可以溝通鬼神，甚至直接升仙或者化鬼；而后者明確了神格的絕對崇高，信眾貢獻出最大的虔誠最多也只能換得圣徒的虛名，此外只剩下無限延后的最終審判作為警醒，天堂或地獄都與現(xiàn)世聯(lián)系甚微。很明顯，片中的前者是神道教和薩滿教，后者則是天主教。

那個日本人是一位神道教陰陽師，在這一派系里，請神役鬼的儀式主要圍繞著結(jié)界展開，所以在影片開始，他細心用魚鉤擼穿蚯蚓的動作就是在布置一個范圍更大的陷阱。陰陽師每一個儀式感的動作都在意涵上帶動巨大的杠桿，形是釣魚實為攝魂，可以認為，谷城這個偏遠小鎮(zhèn)，既是故事的發(fā)生地，也是一個巨大的魚鉤：連接現(xiàn)代文明城市的條條公路是讓其與現(xiàn)實保持聯(lián)系的魚線；而籠罩小鎮(zhèn)的陰郁霧氣，還有似乎在用雨點和雷電向地面施蠱的烏云，就等同于一條渾濁得咫尺難見的溪水。至于什么是魚餌，其實跟咬鉤的魚只存在分量上的差別，都是欲望和由其操縱的人心。

鐘久一直自詡為無神論者，這很契合他警察的身份，對于不常出現(xiàn)的刑事案件，公務員當然應該用科學邏輯匡扶正義，習慣性地看不起農(nóng)民群眾不開化，也是在維護自身執(zhí)法者的權(quán)威。然而，他又是一位膽小如鼠的中年男人，不必出現(xiàn)真正的鬼神，只消那些面目全非的涉案村民癲瘋發(fā)作就能讓他晝啼夜哭。畢竟他有著一位父親和丈夫再普通不過的小九九，無意沾染任何高大上的使命，在未知的威脅面前張揚理性不過是明哲保身。多數(shù)喜歡以無神論立場輕視其他群體的人，其動機與迷信者一樣都是為了逃避恐懼。當災難用科學無法抵御時，他照樣會狼狽地求仙問藥；意識到女兒病入膏肓，更是不惜濫用私刑。以公理俯瞰他者的人背離了公理，那便是坐實了原罪，成為注定咬餌的魚。

那位重金請來的巫師玩的是薩滿教的套路，除了跟陰陽師穿著同款的兜襠布，就連法術(shù)體系看著也是沆瀣一氣，不外乎結(jié)界、壓勝、跳大神。薩滿信仰可算是迷信體系的活化石，而神道教則是原始信仰中最精雕細琢的一支，后者設(shè)套，前者破局，一狼一狽。若論追求，巫師更傾向于帶著世俗煙火氣的利益算計，樂得為名利助紂為虐，這點也正好契合了原始宗教的存在本質(zhì)，扶乩占卜、請神驅(qū)魔，本就是一個需要通過張揚存在感來創(chuàng)收的職業(yè).

最讓人失望的就是天主教勢力的失能，強撐著教堂門面的老神父滿口慈愛，卻只貢獻幾句正確的廢話，對異端勢力的蔓延袖手旁觀，反將不作為美化成主的高逼格。主流的宗教其實跟主流的道德教化、主流的政治正確、主流的科學邏輯所處的位置無差，都只是思想表面上一層單薄的奶油，讓弱者可以不違心地無視內(nèi)層的污穢。表面上的壟斷最是脆弱不堪，村民們無病無災的時候像是規(guī)律性的打牌、散步一樣，到教堂茍且地祈禱，大難領(lǐng)頭時只會絲毫不覺尷尬地想從異端勢力哪里求得逃難的捷徑。原心而論，在基督面前沒人敢舉起審判的石頭，因為脆弱的內(nèi)心都默認有罪卻沒有保持懺悔的自律，所以誰都有可能淪落到宗教的刑場。弱不禁風的助理神父只把信仰當做自身的要害謹慎防護，卻沒有實力將之作為武器去實踐感知到的使命感，最后也因?qū)�僵尸的仁慈落得臉殘，直讓人感慨主流宗教后繼無人。

在此不去深挖劇本背后影射的政治敏感帶和歷史遺留問題，只討論宗教間的較量。主流宗教總教人寬容，可惜信仰之爭向來是最不寬容者得勝，基督信仰當年也是靠著只信一神的蠻勁搶奪了多神教的群眾基礎(chǔ)。如今，村民們生計無憂，心志難免滑坡。“身懷利器，殺心自起”，具備了觸犯原罪的條件至少心里都會有歪點子，若被告知審判將至誰又能淡定？宗教的戒律向來是原心定罪，信仰先是發(fā)軔于害怕懲罰的罪人，該信什么，全看哪邊的懲罰來的更殘酷。全片并沒有爆發(fā)直接的教派戰(zhàn)爭，倒更像是一個無神論者的宗教穿越之旅，因為無神論者首先犯了不信之罪，而且意志最是空洞。

那個神秘的女人應該曾是邪惡的受害者，而今又在徒勞地施救。治標的計策是攪亂陰陽師的法式并穿著受害者的配飾來給予正確引導；期待的治本戰(zhàn)略則是受害者能自我覺醒，一同守護結(jié)界消滅異端勢力�？上В�迷信者已是貪食餌料的魚，強使其脫鉤是要承受極大折磨的，扯掉魚鉤之后的彷徨和身心撕裂的痛楚會催逼他們?nèi)ヒЦ�大的魚餌。鐘久就是一個剛拋棄無神論就被異端蠱惑的歧路亡羊，是背負原罪的過河卒子，全家的悲劇都因他的崩潰已然注定。

不是不可以有信仰，甚至應該有，怕只怕所信非神反墮為倀鬼。影片最后，助理神父明明該為上帝代言卻持著死神的鐮刀，面前的陰陽師明明活著又偏偏頭頂生犄角，掌心有圣痕。這是善惡分明的文明信仰中最不能忍受的混合；而在原始宗教體系里，人死后才為鬼是件麻煩且沒有必要的事，活人修煉成鬼才最有威懾力。那個帶犄角的惡魔也可以是神道教故事里的般若，由活人凝聚惡念所化。

墮落實在容易到完全是自發(fā)而為，要跨越人神鬼之間的界限，只消讓人的心智被恐懼和無知碾為齏粉便可與一切丑惡渾然一體。

附言：赫拉利的《未來簡史》在有神論和無神論之外專門分出一類泛靈論，各種具象的物質(zhì)和抽象的精神是水乳交融的一團混沌，這就是原始信仰的根基，所以鬼的存在始終要附著于物質(zhì)符號，包括人。神道教中最可怕的boss就是活人化鬼，連傳說中的安倍晴明面對怨女化作的生成姬，都只能靠運氣完成結(jié)界再引導其用善念自我了斷。

04

①警察和白衣女第一次遇到的時候，警察接個電話人就沒了。大變活人？正因為見了白衣女，所以后面看到“惡魔”的老頭。

②小女孩第一次做噩夢的時候，警察抱著小女孩，小女孩說的是有個阿姨要進來，不是說的有個老頭要進來，那時候的小女孩還沒被鬼附身。

③警察開車的時候，是撞了老頭，老頭子如果是魔鬼，怎么會讓自己被撞？就算撞了，不是應該立馬變惡魔反擊警察那幫人么？

④你們說是神的白衣女，為什么只“保護”警察一家？不讓警察回去，會團滅，卻讓那么多的一家一家的死去？

⑤白衣女抓住警察的時候，警察看到地上女兒的發(fā)夾了，說明什么？警察知道了，接近女兒的是白衣女。后面還有幾個鏡頭，之前死了的，在飯館看到的那個脖子上都是水泡的女的，穿的衣服，是白衣女現(xiàn)在穿著的。片中幾個死了的人，鏡頭最后都在警察看白衣女的眼中。說明警察確定了，白衣女才是罪魁禍首，所以他才義無反顧的沖進了房間，因為在他糾結(jié)信誰的時間里，他的老婆和媽媽已經(jīng)死了。

⑥一個能得那么多獎的片子，不可能就讓你通過表面的現(xiàn)象，這么容易就看到真相的！

⑦人物設(shè)定厲害了，日本人，標簽就是不可能是好人！從頭到尾對老頭的鏡頭都是展現(xiàn)的不好的，所以理所當然的都覺得日本老頭是壞的。

⑧有沒有想過影片為什么叫《哭聲》？直到最后，有多少人看哭了的？最后明白日本老頭才是好人，經(jīng)歷了那么多無情無理的對待，沒有一次的反擊過，直到最后都沒有一個人相信他的，才會哭。

神，魔，每個人看到的都不一樣，你覺得是神的，可能就是魔，你看不到背后的真相。誰還沒遇到幾個人前一套，人后一套的人渣？身邊沒有綠茶婊？沒有圣母白蓮花？你覺得是魔的，那是因為你已經(jīng)認定了是魔，又怎么能看到神？人都有先入為主的認定。

總之，我留下這段話，拋開老頭是日本人，就一定是壞人的想法，以自己的理解來看的片子。片子不錯，直到最后也沒讓大家明白誰是壞的，你看到的，覺得是神，ta就是神的模樣，你覺得是魔的，ta便是魔的樣子。

05

看完之后不得不看其他人的影評，仿佛小時候做作業(yè)時的心理，在答案寫上之前，先得有看下別人的答案，再確定是否正確，那樣的心理。  老實說最后沒有明白到底整個故事是怎樣是怎么形成的，電影里以一位膽小懦弱的警察為主要角色，以為他女兒的身體纏病開始為線索，其中以“拯救”出現(xiàn)的巫師和不知是“人”是“鬼”的那個神秘日本人，到最后出現(xiàn)的真實女鬼。

從一開始就不確定是好人或者壞人，更確切地說不知道是人還是鬼的日本人說起，以為是普通的鬼片到后來胡說迷離的日本人的表現(xiàn)，時好時壞，沒有確切的角度，一直至少讓我心中不解。一位拯救的巫師確實和最后變成魔鬼的日本人是有關(guān)系的，然后是不是出現(xiàn)穿著白衣服出現(xiàn)的女人最好確定她才是鬼，仿佛到影片最后發(fā)看出我應該是看了部鬼片。

想說是不是一般正常邏輯是：鬼是壞的，而人都是無辜的，而這部電影到最后卻是鬼才是真正的救贖，而人卻變成了魔鬼，哈哈這當然是我的想法，想說也許人才是最可怕的，縱然時候血和肉，卻可以善良可以邪惡，全靠本事，但是其實不是的！

看了另一位大神的評價才發(fā)現(xiàn)還有宗教信仰在里面，最好救贖的巫師和日本人也就是神的存在變成惡魔的原因是因為女鬼一直在讓那個村里的人擯棄宗教信仰。分析的我覺得是非常透徹且明白的而且邏輯比較說的通，符合劇情，比較佩服導演當然演員的演技沒話說，尤其是那個小女孩的歇斯底里，我現(xiàn)在還在思考影片名的《哭聲》是不是因為她的嘶喊。包括編劇的邏輯和影片中埋藏的伏筆真的很了不起，太厲害了！還有地點沒看懂的原因是畢竟佛教與耶穌的區(qū)別讓我有些沒明白吧，雖然信仰不一樣，但是都是叫我們善良，我想態(tài)度應該是差不多的。

看影評褒貶不一，且比較極致。可以想象成榴蓮，喜歡的喜歡；厭惡的厭惡吧……

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