韓國電影《老男孩》是一部于2003年播出的懸疑驚悚片，影片劇情耐人尋味，網(wǎng)友們對這部電影的感受是怎樣是呢？一起去看看吧！

01

重溫樸贊郁的復仇三部曲——如同片名般直白而生冷的《我要復仇》，鬼馬且陰郁的《親切的金子》，最值得稱道的是善用紅綠濾鏡，置于粗糙的顆粒感之下，潮濕又曖昧的《老男孩》，超現(xiàn)實主義的隱喻將導演的暴力美學推向極致。

《老男孩》通過精心謀劃的復仇串聯(lián)起兩段不倫之戀，男主吳大秀和女兒美道因不相知而相愛，男配李宇珍和姐姐李秀芽明知不可為而相愛，前者是后者羅織的陰謀。影片的另一個中文譯名叫《原罪犯》。

——《原罪犯》，圣經(jīng)里將原罪解讀為人類與生俱來背負的罪，源于始祖亞當和夏娃忤逆上帝意愿，偷食伊甸園禁果而失去靈性的事實。盡管在圣經(jīng)中，對于亂倫有著明確的禁忌，如摩西律法一再重申，嚴禁與母親、岳母、繼母、姑母、姨母、伯母、兒媳、嫂嫂、弟婦、孫女、外孫女、異母同父或同父異母的姐妹等的亂倫。同樣的論斷，在申命記和利未記中也反復出現(xiàn)。然而亂倫為現(xiàn)代社會所不齒，究竟出于避免基因畸變的考慮還是單純對道德淪喪的唾棄？即便被基督徒奉為圭臬的圣經(jīng)，也時常出現(xiàn)自相矛盾的表述�？v觀整個圣經(jīng)人物關系譜，前有亞伯拉罕的兄妹亂倫，后有羅得的父女亂倫，諸如此類的列證不一而足�！对�罪犯》這一譯名的合理性本身便給予觀者一種自詰，不知不可為而為之以及明知不可為而為之，是不是同為罪孽？如果是，哪個更為深重？如果同等，哪個可以寬�。咳绻�不能，怎樣才能有效補救？答案當然是無解的。

——《老男孩》，男孩和男人的區(qū)別在于能否為一件事情義無反顧，哪怕明知是個錯誤。從這個理念出發(fā)，影片中，李宇珍因當年吳大秀不經(jīng)意的長舌導致姐姐不堪流言而自殺，出于復仇囚禁吳大秀15年，后又謀劃吳大秀和女兒美道在催眠狀態(tài)下相愛，只為救贖年少時的自己因懦弱而放開雙手造成的慘�。粎谴笮愕弥�真相后為了保護女兒像宿主搖尾乞憐，不惜割掉舌頭，后又央求催眠師抹除記憶，在蒙蔽真相后繼續(xù)與女兒相愛。復仇結(jié)束后的李宇真吞彈自戕，源于他自覺遠不及大秀勇敢，可以為了守護所愛之人不顧一切，生命甚至尊嚴；吳大秀在雪地里擁抱女兒后臉上似哭而笑的扭曲，他說，盡管我是個禽獸，但是我就沒有資格活著么。

笑，人人陪笑；哭，暗自垂淚。據(jù)說螞蟻是隱喻孤獨的意象，張楚說，沒問題。

02

簡單說說�？鬃诱f過的“人之初，性本善”本來就不是一句夸耀人類起點有多高的一句話，“性相近，習相遠”才是重點。荀子的“人之初，性本惡”看似相反，實則一樣，其“人生之好利、疾惡、好色”才是本質(zhì)。環(huán)境就是規(guī)則，習俗也是，完整的人不過是規(guī)則下打磨的產(chǎn)物�？鬃榆髯舆@兩句話說到底，就是：

“人生是在不斷的贖罪”

電影每一步都在進行著審判。從配角到主角，從幕后到臺前，從肉體到心理，都在不斷地質(zhì)問“我做錯過什么”“憑什么我要遭罪”。哪怕施暴者李有生一直操控一切，享受著大秀的絕望，享受了最淋漓盡致的復仇，但在電梯關上的一分三十秒，無疑他才是受到最嚴苛的審判。

“我足夠了解他，我愿意繼續(xù)愛上一個我不該愛的人，你呢”

他沒做到，塵埃落定一切好像就是他要的結(jié)果，但不是，他肯定渴望著繼續(xù)施暴、渴望著大秀像他一樣放棄、渴望著繼續(xù)逃避。哪怕再有下一個十五年。

原本以為影片開始那十五年無理由的囚禁是最殘忍的事情，但好像悔恨莫及以及愛而不得才是。我不知道，作為一個觀者，沒辦法完全去體會這種感覺，畢竟我深愛的是生活的全部。

影片里展現(xiàn)了足夠多的理性，卻偏偏由頭到尾穿插著“催眠”，很有意思。還有各種各樣的鏡頭、暗示以及剪輯手法，花里胡哨層出不窮，我還蠻喜歡的，但是很明顯會有人厭惡這種夸張的講述，就像不是每個人都喜歡甜食。我這臭直男最喜歡的依舊是那過道的三分鐘打斗，我的媽呀他媽一個人打快三十個人，背上還插著一把刀，也太熱血了吧，橫移的鏡頭以及配樂，又是暴力美學的完美體現(xiàn)，活生生的奏曲。

“縱使我是禽獸，我也有資格生存下去”很對。

很清楚的記得，十九世紀英國詩人威廉說過“愛而得其人為至福，愛而失其人為次福”。

無論愛情什么模樣，本身都是美好的，不是嗎。

03

好像基本上每次寫影評都是因為不喜歡，這次也不例外。

如果是我的話，我會盡量讓整個故事冷靜下來，我覺得炫技一般的鏡頭和告白一樣，讓整個故事不自然，不渾然一體，大家都在夸技術上的技巧，我覺得有點多，讓我沒有沉浸在故事中。不踏實的地方比如在李宇珍兄妹亂論時，片中并沒有嘗試過醞釀兄妹二人的感情來由，單純地性表達根本站不住腳，這讓我會覺得亂倫就是一件錯誤的事情。影片中過度使用了音樂和鏡頭，會使得人物的情緒在我腦海里閃過地太快。舉個比較牛逼的例子，我現(xiàn)在腦海里能夠回憶起的最打動人的角色就是辛德勒，斯皮用大量觀眾自己能看見的鮮活現(xiàn)象來塑立辛德勒的道德價值觀，而樸贊郁的呈現(xiàn)手法反而讓我與其他觀影者有不同的感受，就是一點也不震撼，整個電影就是很花。

和妖貓傳一樣，別的影迷會用導演的意圖來說服我這兩部電影有多么偉大，但是這是一件不矛盾的事情，導演也許有很多想表達的寓意藏在某些個場景里面，但事實是偉大的寓意需要有同樣偉大的其他一切，并不是一個偉大的價值觀就值得稱贊一個電影偉大。觀影老男孩后我的心目中只能打7.5分，失望也是因為沒看之前影迷盛贊，期望落空挺大。

但我希望中國能拍出這一類電影，即使很多人像我一樣我不喜歡也好。

04

不知道到導演為什么起老男孩的名字，但是仔細琢磨或許也是影片的中心詮釋，這個男孩（不是男人）已經(jīng)老了。

男孩和男人的區(qū)別是什么呢？就是責任，吳大秀從來到死他都是一個孩子，中學那句不顧后果的長舌，導致了一個女生的死亡，他覺得自己沒有任何責任。記得看過一個韓國電影，一個深愛著韓美混血高挑女生A的男人B，聽說A和另外一個喝醉酒的男人睡了，最后好像被拋棄，他生氣且歇斯底里的叫喊：你怎么能和他在一起，他還只是個孩子。“吳大秀就是一個孩子，長到成年長期酗酒，渾渾噩噩的過生活，被關起來放出后，第一句話就是為什么關我，這種稚嫩的疑問，到最后渴望催眠忘記自己是monister，但是卻沒有，他還是那個“”禽獸“”，只不過已經(jīng)兩鬢斑白。這個故事也是一個新鮮的立意，就是亂倫，我不同意有影評說亂倫的弊端僅僅是生畸形兒那么簡單，亂倫就是一個可怕的事實就是和孩子既是父子也是叔侄，我該怎么定義這個詭異的生命，還有秀珍臨死前說：我們明知道是姐弟，仍可以相愛，你做的到嗎，秀珍到死也覺得亂倫不是恥辱而是享受，看來有錢人的孩子思維就是“”前衛(wèi)“，其實我也一直有一點疑問就是為什么秀珍要和姐姐，我覺得這是影片的一個缺陷，僅僅是因為秀珍說的二人只是彼此相愛嗎，我覺得這是富家子弟想尋找刺激的一個借口，上中學就嘗禁果很正常，畢竟都十六七的人了，可為什么他要選擇姐姐，姐姐要選擇他，我覺得他們并不是真愛，而是尋求刺激，畢竟有錢人覺得什么都是不好玩的，可是他沒料到有個吳大秀這樣的熊孩子的出現(xiàn)毀了這一切，很多事情沒有如果，有了如果就不是所謂的命運了，人生沒有假設，愉快總伴隨著悲劇，福兮禍之所伏，樂極生悲，上帝就是要安插一個長舌的男孩攪黃這一切的美好，而對于長舌男孩，上帝就要給他一個猛料讓他去爆料，給他一個痛苦的后半生，這算不算因果，我一直覺得這部片子就是在講因果，種下的因要由自己去品嘗結(jié)出的果子，無論是沙是石，入水一樣沉，無論你的長舌是有意無意，它造成的后果一樣惡劣，無論你是什么性質(zhì)的長舌，他他媽就是一個衰人。性會給人帶來羞恥感，而亂倫的性給人帶來的是滅頂?shù)男邜u感，比如秦可卿和公公，這就是原罪。 每個人身上都會有原罪的表現(xiàn)，就算是圣人也不可避免。而我們這樣的凡人就自是不必說了！原罪被封于內(nèi)心的隱秘之處，而釋放原罪的一個很大因素就是我們都存在某種心理缺陷，當某種外力恰好擊中了這種缺陷，每個人都有可能在瞬間喪失理智，淪為瘋子。  從哲學的角度而言，宗教都是由人的內(nèi)心需要而出發(fā)的精神集合，都有著一定的相似性。西方的原罪思想也與中國及印度佛教中的輪回罪惡思想大同小異，都滿足了人對因果報應的虔誠篤信，滿足了人類對無法解釋的現(xiàn)象與突如其來的災難的一種精神歸宿。 加粗部分為互動百科對原罪的解釋。我覺得這部片子有一定的宗教因素的，比如那個天主教學校，比如出現(xiàn)過兩次的天使的翅膀，一次是大秀背在肩膀上，一次是女兒美道背在肩膀上，無論是沙是石，入水一樣沉，無論你是不是未成年犯下的罪過，他們都是不可饒恕的罪過，得到的懲罰是一樣的，所以那個倒掛學校欄桿上的叫吳大秀的男孩經(jīng)歷此番輪回的因果后，他老了，還是孩子氣的乞求催眠師忘記自己和美道是父女這一事實，卻并不知道這個長舌種下的因需要用一輩子去品嘗它的惡果，即使他知道自己錯了，卻不知道如何救贖這個錯誤，因為他到終并不知道自己為什么錯了。所以他是老男孩，這個男孩老去，帶著他的罪惡老去了。

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