《使徒保羅》是一部由詹姆斯·福克納和吉姆·卡維澤等主演的歷史電影，影片首播于今年的3月份，網(wǎng)友們對(duì)這部電影的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，一起去看看吧！

01

影片有兩處打動(dòng)我：

第一、通過這片子，我理解到掃羅（保羅）為什么前期迫害基督徒，因?yàn)樗�認(rèn)為神的律條就是摩西五經(jīng)里寫的那些舊約內(nèi)容，到了基督來了的時(shí)候主立了的新約的時(shí)候，有很多有變化的東西，新的解釋圣經(jīng)的方法，讓他覺得這是惡意成心地褻瀆神，難以接受，但那卻是真理。人發(fā)自己的熱心去服侍神，也是件很可怕的事情，因?yàn)槿说哪莻�(gè)邏輯信念一旦自己堅(jiān)信，那真是有時(shí)讓人變得跟魔鬼一樣可怕了。

路加對(duì)第二天就要進(jìn)入競技場里被獅子捕食的人們說的話，讓我心生平安，“就那么一小下，那么一小會(huì)，然后就能跟神一直在一起了，不要害怕。”后來第二天的時(shí)候，人們很平靜地進(jìn)入了競技場面對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)，人們很平安，這就是神在人心里的作用。以前聽一節(jié)心理學(xué)課的時(shí)候，說到好的心理咨詢師也是能讓人平安的，還舉了一個(gè)例子，一個(gè)人如果身處的環(huán)境非常險(xiǎn)惡，在懸崖上，吊在一個(gè)滕上，上面有老鼠在咬這根滕，下面有鱷魚張著嘴等著他掉下去吃掉他，而此時(shí)，這個(gè)人能看到身邊有一棵鮮紅的草莓，顏色美麗，他摘下吃了，覺得味道極其美好。我覺得這也是神與他同在的一種情況吧。人內(nèi)心的平安真是比什么都重要。一念地獄，一念天堂。

02

看過影片《使徒保羅》幾日，恰好看到16日洪漢義弟兄安息主懷的報(bào)道。

洪漢義弟兄，是個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)化的傳道人，并不是文質(zhì)彬彬的年輕人來信耶穌（比如宋尚節(jié)和倪柝聲那樣）。洪漢義在世早先時(shí)，曾經(jīng)是個(gè)黑幫老大，后來因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)毒品生意荼毒他人家庭而良心發(fā)現(xiàn)（當(dāng)然也是上帝的責(zé)備），繼而聽到福音，與神摔跤，仿佛諸葛亮七擒孟獲，幾次三番才徹底降服下來，歸向了耶穌基督。此后讀神學(xué)做傳道，建立了“黑幫教會(huì)”，專門向他最熟悉的那些黑幫同道傳福音；再后來，走出香港為主傳福音做見證，步履遠(yuǎn)及中國各地，我所在的福建他也來過很多地方，在廈門、泉州的很多教堂傳道。

從為福音殉道的使徒保羅到洪漢義弟兄這樣的傳道人，他們信主以后所走的路，都是祝福他人的路。所以圣經(jīng)里說，“報(bào)福音、傳喜信人，他們的腳蹤何等佳美！”

2000年前，當(dāng)使徒保羅名字還叫掃羅的時(shí)候，曾經(jīng)是一個(gè)熱心逼迫基督徒的猶太教法利賽人，在他眼里，基督徒是一群異端邪教分子，為此他不惜奪取他們的生命，只為終結(jié)那關(guān)于耶穌基督的福音。令人大感詫異的是，不久以后，掃羅在進(jìn)大馬士革城緝捕基督徒的路上，遇到耶穌基督親自向他顯現(xiàn)，以至于他從此徹底悔改，改名保羅，成了一個(gè)熱心傳揚(yáng)他所曾想竭力滅絕的福音的重要使徒。

這種360度的翻轉(zhuǎn)是相當(dāng)匪夷所思的。今天，當(dāng)我們翻開圣經(jīng)，閱讀新約中留存的保羅本人在當(dāng)年傳揚(yáng)福音建立教會(huì)的過程中寫給教會(huì)的十余封書信時(shí)，我們可以很容易地讀到當(dāng)年保羅的許多心聲，以及上帝借著他給到初代教會(huì)的教導(dǎo)。在這些書信的文字間，一個(gè)個(gè)性十足、情感沛然的保羅躍然紙上，時(shí)常，保羅會(huì)提及當(dāng)年悔改歸主的歷程，以說明基督對(duì)他的憐憫之恩。

不過，關(guān)于保羅生平最直接的“第三方”記錄，還是出在路加醫(yī)生筆下，就記錄在路加所寫的《使徒行傳》中（路加是新約《路加福音》和《使徒行傳》的執(zhí)筆者）。這部名為《使徒保羅》（Paul, Apostle of Christ/直譯為“保羅，基督的使徒”）的電影，選取的是保羅生平的最后一段時(shí)光進(jìn)行表現(xiàn)。

其時(shí)，正是歷史上有名的羅馬暴君尼祿統(tǒng)治的時(shí)期，尼祿在羅馬放了一場大火并嫁禍基督徒，意圖將當(dāng)時(shí)的基督徒斬盡殺絕，而此時(shí)的使徒保羅作為當(dāng)局所指定的“罪魁”，正在羅馬大牢里候斬。希臘人路加醫(yī)生，則冒著生命威脅至監(jiān)獄中訪問這位“極度重犯”。影片中初代羅馬教會(huì)大受逼迫的情節(jié)，并不見諸于《圣經(jīng)》本身，但在史書中卻有記載。路加探訪保羅的情節(jié)，也是根據(jù)《圣經(jīng)》內(nèi)容所做的合理推斷——據(jù)信，路加本人因?yàn)椴⑽从H身跟隨過耶穌，所以他所著述的《路加福音》和《使徒行傳》是綜合采訪了同時(shí)期仍在世的圣母瑪利亞及使徒保羅等人而寫成。

在路加所寫的《使徒行傳》結(jié)尾處，留著一個(gè)光明的收稍：保羅披掛鎖鏈，被羈押到羅馬，并在羅馬傳福音。而影片中呈現(xiàn)的這段歷史時(shí)期，就在路加筆法之后——初期的基督教，先是被猶太教所逼迫，而后又在羅馬大受殘害。正如影片中所表現(xiàn)的：很多基督徒都被投進(jìn)羅馬斗獸場喂獅子，被掛在羅馬城的街道兩旁的柱子上，作為火炬點(diǎn)燃。而影片臨近結(jié)尾，則是使徒保羅被斬首。不僅是使徒保羅，據(jù)教會(huì)歷史記錄，連帶親身追隨過耶穌基督的其他使徒，悉數(shù)為了耶穌福音的緣故而被殺害，最遠(yuǎn)甚至在印度殉道。當(dāng)虔信基督時(shí)，卻不斷遭遇身邊一個(gè)個(gè)信耶穌的人被逼迫殘害，這樣的事實(shí)，不但對(duì)影片中的基督徒們構(gòu)成挑戰(zhàn)，對(duì)看電影的我們，其實(shí)也是信心的挑戰(zhàn)。當(dāng)羅馬當(dāng)局把基督教會(huì)定義為禍害羅馬的罪人們時(shí)，電影里的基督徒是如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的呢？

耶穌基督曾說，“我差你們?nèi)�，如同羊進(jìn)入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10:16）”何謂像鴿子？像鴿子即是馴良無害。當(dāng)基督徒面對(duì)著不公義的逼迫時(shí)，或許可以有兩種應(yīng)對(duì)的手段：要么操戈而起，憤而反擊，實(shí)行“以眼還眼，以牙還牙”的舊約公義觀（正如今天的伊斯蘭教信徒那么做）；要么，則是有另外一種選擇——正如耶穌基督在經(jīng)歷不公義的審判并被釘上十字架時(shí)所反映出來的態(tài)度：他被欺壓、在受苦的時(shí)候卻不開口。（或作他受欺壓卻自卑不開口）他像羊羔被牽到宰殺之地、又像羊在剪毛的人手下無聲、他也是這樣不開口（以賽亞書53:7）。

使徒保羅的選擇是什么？影片中，當(dāng)一群不安的基督信徒選擇了暴力對(duì)抗，跑到羅馬監(jiān)獄殺掉獄卒，試圖打開監(jiān)獄大門救出保羅的時(shí)候，保羅拒絕了。使徒保羅選擇以耶穌基督教導(dǎo)的榜樣來面對(duì)不義，正如他自己在新約書信中所宣告的，“你們要效法我，如同我效法基督一樣。（林前11:1）”，惟其如此，才能真正證實(shí)：基督信仰乃是對(duì)世人無害的。這是基督福音的本貌，是基督徒從上帝所得的生命的真正形象。

在新約希伯來書中，有一段經(jīng)句闡釋了基督何以能夠忍受羞辱與酷刑的原因，“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。（希伯來書12:2）”而這也應(yīng)當(dāng)就是保羅可以超越眼前環(huán)境，選擇順服的原因。甚至于影片中還設(shè)計(jì)了一個(gè)情節(jié)：路加醫(yī)生因?yàn)樘皆L保羅，一度也被投入大牢，等候著第二天一早送進(jìn)斗獸場喂獅子，監(jiān)獄里，路加醫(yī)生對(duì)同囚的其他基督徒說，“不要怕，只要一下子，我們就可以遇到那位救贖我們的主耶穌。”——是基督信仰的超驗(yàn)性，使得這許多基督徒憑藉超越塵世的盼望，可以勇敢赴死。

而真正的基督信仰又何止是馴良無害，它還有極多的益處。許多個(gè)世紀(jì)以后的今天，基督信仰以其對(duì)整個(gè)人類歷史的巨大正面推動(dòng)力和文明影響力，早已證實(shí)了這一信仰的正面價(jià)值和內(nèi)在活力。凡福音所到之處，人們的生命得以改變，進(jìn)而帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的改變。如今，我們活在世上，接受這個(gè)信仰，尚無需如當(dāng)年初代教會(huì)那樣，須經(jīng)歷如此殘酷激烈的迫害乃至生命威脅，但今天但凡敬虔的基督徒，也還是需要面對(duì)可能的逼迫，也仍然有許多人，并不明白這個(gè)信仰。

面對(duì)影片中表現(xiàn)的對(duì)基督徒無理迫害的場面，或許我們可以想象：耶穌基督可以立刻以一道震撼世界的大光出現(xiàn)于高天，終結(jié)這些苦難，并審判這個(gè)世界尤其是那些逼迫教會(huì)的罪人，但祂并沒有——因?yàn)槟且呀?jīng)定好的日子還沒有到來，祂仍在忍耐寬容，等候世人悔改，認(rèn)識(shí)真神。

在古羅馬這個(gè)時(shí)期，當(dāng)使徒保羅在羅馬城傳福音時(shí)，所面臨的是尼祿的謊言指控和無理定罪，人們不了解也不明白真正的基督福音。正如耶穌基督在十字架上所說的：父啊赦免他們，因?yàn)樗麄兯�做的他們不曉得（路加福�?3:34）。因此，本片的編劇設(shè)計(jì)了如下情節(jié)：讓保羅在押監(jiān)獄的羅馬監(jiān)獄長遭遇愛女瀕死求助無門的苦難，進(jìn)而放下羅馬人的驕傲，并通過保羅的推薦、透過路加醫(yī)生的高明醫(yī)術(shù)，拯救了他瀕臨死亡的愛女——將這監(jiān)獄長視同那千千萬萬的尚未悔改接受耶穌救恩的罪人的代表，以告訴這些人們：

上帝并不殘暴，祂本是愛，祂愿意人們透過十字架來認(rèn)識(shí)祂的愛，并甘心愿意順服與跟隨祂。耶穌不是因?yàn)樽约旱淖锉粧煸谑�字架上，而是因�(yàn)槊恳粋�(gè)參與釘死祂的人的罪，擔(dān)當(dāng)他們犯罪所本應(yīng)有的刑罰，替他們的罪而死。

而使徒保羅，一位在《圣經(jīng)》中以“罪人中的罪魁”自稱的圣徒，正是經(jīng)歷了這樣的心路歷程，認(rèn)識(shí)了這位為救贖罪人死而復(fù)活的主耶穌的愛。影片不斷閃回提示我們，曾經(jīng)的保羅，在逼迫基督徒的過程中，手上亦如當(dāng)時(shí)的羅馬當(dāng)局一樣沾滿了基督徒的血�；�督救贖的不是義人，而是罪人。一代又一代的教會(huì)歷史，每一個(gè)罪人都是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了耶穌十字架的愛，而甘心離開罪惡的道路，為上帝而活。使徒保羅是如此，洪漢義弟兄是如此，無數(shù)的基督徒也是如此。

這十字架的福音：

——不是通過武力和暴力來征服人心；

——不是“以牙還牙、以眼還眼”的公義觀；

——是超越塵世的超驗(yàn)信仰以及永世的盼望。

我想，這就是使徒保羅試圖告訴世人的福音真意。耶穌基督征服全人類的，正是祂那十字架的大愛。

03

宗教題材電影，以圣保羅為藍(lán)本，塑造了基督徒們的隱忍而偉大。

“嗜血的尼祿”是史學(xué)界公認(rèn)的暴君之一，他對(duì)待基督徒的迫害，只是他執(zhí)政期間的罪責(zé)之一。這位酷愛戲劇的皇帝，其人生也是充滿了戲劇性。就像電影中拿基督徒當(dāng)蠟燭點(diǎn)燃，照亮街道一樣，他兇殘到荒唐的諸多舉措，最終讓自己走到了眾叛親離，落魄自殺的境地。

單說影片中所闡述的圣保羅，用剛毅的信念襯托起了他那孱弱的身軀，雖然在羅馬監(jiān)獄中受盡折磨，但精神上已然超脫了凡人的境界。并在此傳授于路加基督的信念與神跡的力量……在傳播光明的路上，縱使面對(duì)千難萬阻、刀山火海也毫不畏懼�。。�

通過保羅的感化，羅馬典型軍人的監(jiān)獄長也為之動(dòng)容了。在路加救了他女兒的生命后，更是感化參半、內(nèi)心極其復(fù)雜了，怎奈得皇命難違啊。同時(shí)最后保羅的慷慨赴死也為基督教在世界的傳播奠定了牢不可破的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)（使徒行傳）。真實(shí)發(fā)生過的事跡，才最具有說服力……�。�！

保羅見到過耶穌神跡，而后不遠(yuǎn)萬里去推行基督教義，感化世人，教化不公的世道。這，是當(dāng)權(quán)者的大忌啊，尤其是不可一世的羅馬帝國，能饒了他嗎�。�！結(jié)局必定是凄慘的。但他尋求博愛的執(zhí)著、讓基督之光撒向世人的堅(jiān)定信念從未有過一絲動(dòng)搖。就義后其事跡在希臘游醫(yī)路加的傳播與頌揚(yáng)下，成為了新約里的經(jīng)典典籍�。�！

其實(shí)，無論哪一種宗教，總是教人向善的，齷齪不堪的那是邪教組織�？捎械臅r(shí)候或時(shí)期，是其信徒把教義歪曲篡改了，為了達(dá)到某種不可告人的腌臜目的。就像天主教統(tǒng)治歐洲時(shí)，不也是發(fā)起過十字軍東征，滅絕其他信仰，殘殺先進(jìn)科學(xué)人士的事嗎。后來英國的新教徒也受到過天主教迫害。加上曾幾何時(shí)天主教和東正教的水火不容等等等等……！孰是孰非，誰又能分辨的清呀，恐怕就算上帝來了也難斷他自己的家務(wù)事吧……

04

下午拉著東妹和我去看Paul, Apostle of Christ （我媽知道肯定很高興，覺得說不定是塊好土了）

看之前我又小心翼翼刷了下爛番茄，35%，前兩天我看的時(shí)候是25%的評(píng)論員評(píng)價(jià)。

所以，我之前幻想的情節(jié)比如保羅在亞略巴古“經(jīng)典”的preaching什么的，都不作期待了。

還有一個(gè)槽要吐，監(jiān)獄長大人Mauritius的英文真的很難懂，想哭……

背景在AD67 羅馬大火之后，保羅作為尼祿的escapegoat再度下在監(jiān)獄，貨真價(jià)實(shí)的羅馬監(jiān)獄。路加基本作為整個(gè)劇本的串聯(lián)，在保羅，羅馬基督徒群體，監(jiān)獄長之間來回，這些畫面基本撐起了整部戲。

開始不久有一個(gè)場景，講到基督徒被掛在街上的柱子上焚燒，作為路燈來照亮羅馬的大街小巷。中間鏡頭再次給到路加和一個(gè)正要被焚燒的人，說不出名字，卻是自己曾幫助過的。百基拉和亞居拉帶領(lǐng)的羅馬基督徒社區(qū)，也一直在凄凄慘慘戚戚里反復(fù)。

我覺得閱讀文字的“好處”就在這里，我可以控制自己的情感，理性地做analytical reading，Tunnel里面那些殉道者的名字，那些競技場里的Games，都可以只是在死亡人數(shù)上添零而已，而且我對(duì)事件情節(jié)的想象，也可以停留在自己可以承受的范圍里。但當(dāng)這些變成畫面直接呈現(xiàn)在面前時(shí)，痛苦是真實(shí)可感的。但事實(shí)卻是，盡管電影畫面如何沖擊我們的內(nèi)心，盡管我們有再好的共情能力，這些感受和體會(huì)完全無法與那些真實(shí)經(jīng)歷這些逼迫的人們相比。因?yàn)闆]有真實(shí)地經(jīng)歷過這些痛苦，就無法真正體會(huì)有多苦痛。

看到電影結(jié)束的時(shí)候，我都沒找到這部電影的核心是什么，但這份痛苦肯定是其中之一。中間很多路加和保羅在監(jiān)獄里的對(duì)話，穿插了使徒行傳和保羅書信的內(nèi)容，帶給我很多感動(dòng)。但其實(shí)不像是劇情和演技引出的，而是經(jīng)文本身。而我自己對(duì)有些細(xì)節(jié)的處理也不完全贊同，比如Saul of Tarsus的過去一直在Paul the Apostle的腦海里，夢(mèng)境里縈繞迂回。但對(duì)我而言是值得思考的新視角。（最近看NT Wright寫的Paul A Biography，談到我們?cè)撊绾侮P(guān)切Saul of Tarsus, 如何去認(rèn)識(shí)理解原先的掃羅，才能更好地認(rèn)識(shí)在大馬士革轉(zhuǎn)變之后的保羅。一種正確回溯的重要性。我沒有confirm Wright的所有觀點(diǎn)，但我實(shí)在覺得他這本書好看。）

電影的節(jié)奏有一絲緊張感，但不快，我反倒還覺得很散，抓不住想表達(dá)什么，而且時(shí)長又短，兩小時(shí)不到的電影現(xiàn)在真的不常見了。所以在我還沒反應(yīng)過來的時(shí)候，就進(jìn)入結(jié)尾了。百基拉和亞居拉帶領(lǐng)著剩下的羅馬基督徒逃離，另一邊，路加則跪在一旁哭泣，保羅和監(jiān)獄長握腕作別，赴刑。最后的畫面，保羅看見了同奔天路的眾人，又看到耶穌基督向他們走來。鏡頭轉(zhuǎn)回，特寫保羅，定睛仰望他的救主。

觀眾席開始有人鼓掌，而我還在發(fā)呆，想著這電影到底在講啥？直到我看到“This film is dedicated to those who have been persecuted for their faith.” 期間有位brother高呼Jesus is the Lord. Amen! Hallelujah!…我當(dāng)時(shí)想，美國教會(huì)可能也沒Johnny Mac說的這么慘嘛。

這部電影沒有直接給出一個(gè)處在逼迫中的解決方式，倒是在中段提供了一些錯(cuò)誤的方式。而最后保羅的赴死，大概是提供的一份注腳吧。NT Wright在書里區(qū)分Hope 和Optimism的時(shí)候，我覺得和這部電影的定調(diào)倒是驚人一致。

“我們得救是在乎盼望；只是所望見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？但我們?nèi)襞瓮�那所不見的，就必忍耐等候�?rdquo; 羅馬書 8: 24 - 25.

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