《圣經(jīng)解碼》是一部于2004年播出的歷史劇，網(wǎng)友們對這部劇的評價(jià)也還不錯(cuò)，一起去看看他們是怎么說的吧！

01

我們除了把她當(dāng)作耶穌的追隨者，她還是得到耶穌真?zhèn)鞯娜�，同時(shí)也可能是早期基督教運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物。

我們應(yīng)該記住她被轉(zhuǎn)化成妓女的過程，這個(gè)故事會(huì)帶給我們更多的教誨。

抹大拉的瑪利亞，基督教的所謂正統(tǒng)教義中都把她描述為妓女，是一個(gè)墮落的有罪的人，只能在懺悔中獲得救贖。

但事實(shí)的真相是什么？

抹大拉的瑪利亞，她沒有夫姓，所以是一個(gè)未婚女子，因?yàn)闅埧岬纳�活環(huán)境而淪落，或者因?yàn)榕c眾人的想法不同而受到排擠。所以瑪利亞只能裝瘋賣傻來保護(hù)自己。耶穌拯救了她，祛除了寄居在其體內(nèi)的“邪魔”。

腓力普福音書中的耶穌吻了瑪利亞，在眾多門徒中，他獨(dú)獨(dú)鐘愛這位女弟子。他們經(jīng)常傾心交談，瑪利亞也會(huì)提出一些有真知灼見的問題。她能夠真正理解耶穌的教義，是智慧的化身。

那一吻并不是常人所認(rèn)為的包含著色情的意味，而可能是一種通過肢體接觸以期傳遞真義的特殊方式，代表一種神圣性的啟示。

為什么不可以？

瑪利亞虔誠地追隨耶穌，在耶穌被釘上十字架時(shí)，她就站在旁邊，悲傷流淚，將蘸水的海綿喂給耶穌，并把耶穌德尸體收入棺槨。

奇跡發(fā)生了，瑪利亞看到了復(fù)活的耶穌。

正是瑪利亞的見證，把原來的小型改革運(yùn)動(dòng)變?yōu)槿�新的宗教信仰�?/p>

瑪利亞見證了耶穌的受難與復(fù)活，并向眾人宣揚(yáng)真正的福音，她完全有資格成為耶穌的門徒，但圣經(jīng)卻并沒有給予她應(yīng)有的身份。

瑪利亞福音書（柯普語書寫，即早期基督教埃及時(shí)期的古文，作者很可能是團(tuán)體中的一位女性）的出現(xiàn)更證明了她虔誠的信仰，她是耶穌最為完美的門徒。耶穌復(fù)活以后得故事就在此有所記錄。當(dāng)其他門徒懼怕羅馬人的迫害而不敢發(fā)聲之際，瑪利亞站出來，告訴他們不要退縮，復(fù)活的耶穌會(huì)與我們同在。

但是伴隨著基督教的制度化，以彼得為代表的男性書寫者是不會(huì)肯定一位女性的領(lǐng)導(dǎo)地位的�？墒怯譄o法抹去瑪利亞在經(jīng)書中多次出現(xiàn)所隱含的重要性，所以，他們把瑪利亞污名化，說她是個(gè)墮落的妓女，是性罪惡的象征。

圣經(jīng)作為一部西方最為重要的文化經(jīng)典，也會(huì)面臨多種詮釋的問題，不同目的的人會(huì)從不同的角度加以理解，為各自的利益服務(wù)。

抹大拉的瑪利亞被扭曲了，誤解了，沒有得到她應(yīng)有的身份地位。這是男權(quán)思想至上之下的必然結(jié)果。

但也從另一個(gè)方面昭示了女性的重要性。女性可以發(fā)揮自己的力量，宣揚(yáng)向善的力量與心靈凈化的可能。

耶穌和抹大拉的瑪利亞有著共同的信仰，他們凝望著外在的同一個(gè)方向，正是最為高尚的“愛情”形式。

男性世界總是趨向沖突與暴力。相反，女性會(huì)以其獨(dú)具的柔和與寬容導(dǎo)向真正的善。

02

外教先生成功地讓我的室友皈依伊斯蘭教，這讓我很驚訝，同時(shí)也很好奇。因?yàn)閾?jù)我淺見這位外國專家并無十分圣潔的德性，坦率地說還有一些缺憾，雖說不上是大毛病，但在我叵測看來這靈魂的依附很大一部分是空虛的產(chǎn)物。我相信很多人選擇不信宗教并不是很多信徒所言說的——“我們是受了無神論朝廷教育的毒害，心靈之窗久不開啟”。相反的是，我們看到很多教會(huì)經(jīng)堂對不同的人群采取不同的宣教，相差逕庭，再加上很多自認(rèn)為是的信眾對自己的經(jīng)典并不熟悉就急于強(qiáng)加于他人，這讓我們對信仰的好感打了折扣，試想若是我們在這種情況下歸心于某教，不也是對那個(gè)偉大意志和高深智慧的褻瀆？

《圣經(jīng)解碼》是一部很有趣味也很有意義的紀(jì)錄片。不像探索頻道的《解讀摩西十誡》，非要將上古的傳奇依附于真實(shí)的事件，《圣經(jīng)解碼》則以一個(gè)相對中立的視角描述了一種難能可貴的坦然。在一個(gè)基督教廣泛傳播的歐美文化背景下，制作者們對這種偉大的思潮給予了起碼的敬意，同時(shí)也不回避其中的歷史局限性，讓事件的敘述、推理、總結(jié)、猜想顯得更加生動(dòng)有力。片中很多觀點(diǎn)涉及到不被廣泛認(rèn)可但有考古學(xué)依據(jù)的非正典福音書的事例，也有很多觀點(diǎn)大約是存在些許忤逆的成分，感謝我們生在一個(gè)語匯清明聲音透徹的時(shí)代，在這方面他們大抵不會(huì)引言獲罪被燒死在火刑柱上。譬如在創(chuàng)教領(lǐng)袖被害，隨扈全數(shù)淪為逃犯的緊要時(shí)刻，諸位使徒還在糾結(jié)于這個(gè)微弱教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，真讓人耳目一新。倘使是伊斯蘭教，穆罕默德逝世后留下一個(gè)阿拉伯半島，阿里和艾布·伯克爾爭一爭哈里發(fā)可以理解。倘使是蘇俄革命，名聲最高的列寧逝世后斯大林和托洛茨基爭一爭總書記可以理解。而這一段我仍沒有領(lǐng)會(huì)，彼若圣潔必不爭，彼不圣潔我不知他們爭的是什么。又例如對于一位無疑具有神性的肉體痛苦地升天，觀望的據(jù)說只有幾位女性眷屬，而對基督復(fù)活這一核心教義，諸使徒開始的態(tài)度竟是心灰意冷不愿相信。這個(gè)細(xì)節(jié)我以前也沒有注意到。至于被譽(yù)為磐石基奠的圣彼得，他在客西馬尼違抗了師命，在耶穌受難后回家打魚，金雞報(bào)曉前三次不認(rèn)主，據(jù)說還聯(lián)合男權(quán)封殺了本應(yīng)同屬使徒抹大拉的瑪利亞，終于在最后的最后在逃離羅馬這個(gè)頑敵巢穴的路上堅(jiān)定了信念選擇，選擇了回頭，完成了使命。對于很多篤信的信徒來說，這些不啻為離經(jīng)叛道，但對于一些教外人士而言這卻是一種成功的宣教。

因?yàn)樗�給予我們一種可能性，一個(gè)終生迷途的人即便在最后時(shí)刻真正醒悟也是可貴的。

而這種幸福，是我們這些沉溺于不可知論的無神論者所無法享有的。

03

BBC制作，貌似臺(tái)灣有引入，所以也有國語配音版。

可能是個(gè)人興趣原因，覺得各集水平參差不齊。演員看起來不是很順眼，不過話說回來，歷史上的人物又不是非得長得順我們的眼。

全9集內(nèi)容分別如下：

1.誰殺害了耶穌？

2.抹大拉瑪利亞

3.十二門徒

4.盤石彼得

5.約瑟與彩衣

6.喬舒亞與耶利哥戰(zhàn)役

7.希律王大屠殺

8.戴維王與哥利亞

9.啟示錄：世界末日

個(gè)人覺得似乎2，3，6比較好看。

總的來講，它試圖從歷史的角度來解析圣經(jīng)里的一些故事。這是我喜歡的一種態(tài)度，哪怕我們沒法弄清真相如何，起碼我們要有點(diǎn)帶有懷疑的探究精神。這個(gè)系列片中確實(shí)有一些比較有意思的推測和證據(jù)，有的甚至具有顛覆意義。比如抹大拉的瑪利亞，在《達(dá)·芬奇密碼》中就有過相關(guān)的設(shè)想，我們在這里可以看到一些證據(jù)。

我本人是一個(gè)疑神論者，圣經(jīng)對我來講自然不是什么絕對真理。我也沒有要全盤否定它的意思，畢竟存在那么久，有那么多人信它，也說明了它的一定意義。但是這個(gè)信仰中確有一些我所不認(rèn)同的東西。多說無益。

我提倡大家多從歷史的角度來考量它。

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