《冰膚傳說》是一部由西班牙和法國共同制作的科幻冒險電影，影片故事情節(jié)豐富曲折，畫面震撼，紛繁復雜的劇情讓人意猶未盡，下面小編整理了一些網(wǎng)友們關于這部影片的討論，一起來看看吧！

01

朋友推薦《冰膚傳說》，說疑似《水形物語》前傳，但評分不算高，不到七分�？催^之后，發(fā)現(xiàn)評分低的原因主要是由于電影細節(jié)闡釋的不到位，給觀眾留下了一些疑惑，但對于喜愛整體觀感，而不是樂忠于摳細節(jié)的觀眾，我認為這是絲毫不影響觀感的；《冰膚傳說》（改編自：《冷皮》作者： （西班牙）阿爾韋特·桑切斯·皮尼奧爾 ）不得不說是一部很值得我們思考的題材的作品。

簡要說一下故事梗概：一戰(zhàn)期間，一位氣象學家觀測員為逃避人世間的繁雜，到一座孤島上做研究。當晚就得到了蜥蜴臉的“拜訪”，第二晚在與蜥蜴臉的廝殺下，意外燒毀自己的小屋，致使小屋完全喪失了防御力。

逃到遠處燈塔上，和那里住著的一位燈塔員一起每天晚上共同與蜥蜴臉戰(zhàn)斗，最終以一場蜥蜴臉大屠殺才畫上了人類與蜥蜴臉結束戰(zhàn)斗的符號。

不得不說，影片中有很多點都有吸引到我。比如說，與他們每天戰(zhàn)斗的蜥蜴臉是一種與人類體型型相似，進化不完全，而且至今沒有被人類發(fā)現(xiàn)的生物。

燈塔員要做這座小島的主人，這個小島是他建立自己的秩序的一種微型社會。和現(xiàn)實社會相比，這里的社會制度是扭曲的。燈塔員眼中的蜥蜴臉可以說是臣民，是奴隸，是敵人�？梢噪S意打壓，震懾，甚至是大批量的進行殺戮。

蜥蜴臉對燈塔員來說，可以說類似于人類社會中的“狼”一樣的存在。當人類侵占了蜥蜴臉的領地，他們會反抗，會斗爭，但也有一些會被馴服，會變成“狗”，會“服從”于主人。

那蜥蜴臉是怎么看待人類的呢。我始終不明白為什么蜥蜴臉會攻擊島上僅有的兩個人類。海里的生物那么多，他們不可能把人類定位為要捕殺的獵物。

每天晚上不辭辛苦的對燈塔進行圍攻，如果說他們是吸血鬼一樣的動物，那其實是喪失理智的動物，但從母蜥蜴臉和人類可以產(chǎn)生感情的角度來看，他們也絕對是有理智，有自己生活的環(huán)境和一套獨有的社會關系的。

那么我推測，是由于母蜥蜴臉與燈塔員產(chǎn)生了感情，而母蜥蜴臉的同類或原配蜥蜴臉不希望母蜥蜴臉與人類在一起，所以每晚來報感情上的仇。這也就間接說明了為什么在燈塔員死后，觀測員手無寸鐵也可以平靜的生活下去。因為這個感情的仇恨在燈塔員死后就不復存在了。這也就說明，為什么燈塔員死后，母蜥蜴臉沒有回到燈塔與人類共同生存的原因。

大屠殺后，母蜥蜴臉的愛情，比起種族感情來說，已微不足道，她開始清楚的認識到這樣下去只會越來越糟。但她希望可以將仇恨化開來，結束人類和蜥蜴臉之間的戰(zhàn)爭。

由于燈塔員如果從態(tài)度上進行妥協(xié)，會致使自己的世界觀的崩塌，這個后果他是承受不了的。走到蜥蜴臉群中，被蜥蜴臉殘殺，他選擇了永久的妥協(xié)。

包容和理解換不來文明；一場屠殺將雙方帶入絕境，才換來了“文明”。

02

《冰膚傳說》改編自同名小說，小說是由西班牙一個人類學家用一門西班牙語寫成的。這不是單純的志怪故事，而是融入了明確的人類學觀念。該電影的改編掩蓋了大量的潛臺詞，因此看起來對沒有讀過原故事的觀眾而言不是很友好。但是，這也不是說非要看了小說，才能明白這個電影在講什么，它的意圖還是相當明確地展現(xiàn)到了畫面和臺詞里了。這個故事以世界大戰(zhàn)為時代背景，雖然故事發(fā)生在荒野，格局也不大，但卻直指這場戰(zhàn)爭的人性根源。簡潔一點說，這個故事講的是人性與獸性，愛與恨之間的糾纏。

由于這個電影，明確的情節(jié)已經(jīng)如此明確了，而情節(jié)中不明確不確定的部分則不是這里應該過多考慮的，因此此處探討的是這個電影所涉及的思想線索。

理解這個電影故事的線索，在電影里的展現(xiàn)是明確的。這個線索就是進化來的人性，人性在多個層面的進化，分別涉及三個人物：尼采，弗雷澤，達爾文。尼采思想關聯(lián)著精神的進化。電影一開始就用西班牙語擺出了尼采在《善惡之彼岸》中的第146條格言，一個英文表述是“He who fights with monsters should be careful lest he thereby become a monster. And if thou gaze long into an abyss, the abyss will also gaze into thee.”（之所以撈出英文表述，是因為我能找到的華夏出版社1999年漢譯本是胡亂翻譯的。）與怪物搏斗的人要警惕自己成為怪物，凝視深淵者也將被深淵所凝視。這句話是這個故事的基本主旨所在，不過有些宏觀。借著男主角的話為這個主旨提供了微觀的描述：所恨的人離我們總是不遠，所愛的人也不能親密無間。

從表面上看，這個故事講述的正是在孤島上兩個人與怪物搏斗的情節(jié)。離這兩個人不遠的“怪物”一直試圖吞噬他們，而這兩個人也在試圖征服這群怪物。這是人與獸——“人性與獸性”——之間的搏斗，搏斗的結果呢。兩個人在不斷的搏斗中，最后都變成“怪物”——野人，或者說“離怪物不遠的人”，或者說“離文明不遠的人”。

他們遠離了文明，而此時，他們所屬的文明則在進行更大的搏斗——世界大戰(zhàn)。這是文明人之間的搏斗，但也是人性與獸性的搏斗。戰(zhàn)爭的任何一方都可以把自己當做正義——文明，把敵人當做邪惡——怪物。于是他們放松警惕，以至于在盡情宣泄自己的同時，走向“怪物”。異己就是怪物。對于一戰(zhàn)的旁觀者而言，很容易把斗戰(zhàn)雙方都看作帝國主義怪物；二戰(zhàn)卷入了更多國家，一旦被卷入戰(zhàn)爭，就需要劃分出異己，帝國不再那么可惡，軍國主義則成為怪物的專屬。二戰(zhàn)的結果，是納粹成為怪物的標簽——納粹把英美看作進行征服和殺戮的怪物；英美則把納粹看作進行征服和殺戮的怪物；搏斗的結果，“納粹”最終成了社會體制的怪物。這個電影里說道，“殺戮與征服，這就是人類所做的。”征服者會寫出進步的歷史故事，會說：正義最終戰(zhàn)勝了邪惡。然而，并沒有上帝在一開始規(guī)定哪一方更人性。搏斗的過程，是獸性與獸性的糾纏。在這個電影里，搏斗是圍繞燈塔展開的，或許燈塔的象征意義是明確的：它是指向正義的標志。

這樣說的就過分宏觀了，而過分宏觀的表述大多是錯誤的，也會成為敘事的“怪物”。在微觀層面，搏斗的過程是由愛與恨糾纏著的。愛與恨都是必要的，需要一種平衡。——“所恨的人離我們總是不遠，所愛的人也不能親密無間”——“人性”就在這種微觀層面的平衡中。不過，戰(zhàn)爭-搏斗仍然是由獸性，由恨來主導的。戰(zhàn)爭讓雙方都變成了怪物，雖然每個怪物都自以為舉著正義事業(yè)的大旗。電影里引用一位日本哲人的話來說明這一點：“優(yōu)秀的戰(zhàn)士不是由所捍衛(wèi)的事業(yè)來界定的，而是由他抗爭的表現(xiàn)來界定的”。完美的戰(zhàn)士看到的不是敵人，而是“敵物”；斬殺的不是對面來的人，而是對面來的鬼子。——這是一種文明修飾的轉(zhuǎn)化。在日常文明中，殺人是最大的罪惡，但在戰(zhàn)爭中，為了掩蓋殺人之惡，殺人不再是殺人，而是殺死對面的怪物。

在《冰膚傳說》中，兩個氣象員代表的態(tài)度是不同的，年輕的技術員傾向于愛的態(tài)度，年老的技術員傾向于恨的態(tài)度。影片中與怪物的最后一次搏斗中，兩個人在如何對待怪物的態(tài)度上發(fā)生了爭斗——愛與恨哪個應該主導的搏斗。年輕的氣象員在快要落敗的時候，用“文明的口號”向發(fā)狂的對方喊道：“你不是謀殺犯”！這時候，年老的氣象員放下斧頭，喊了幾次“愛”，走向了獸群，被獸群吞噬。對于年老氣象員的舉動，可以有消極和積極兩種態(tài)度來看：積極一點看，老氣象員意識到自己在“與怪物搏斗中”讓自己成了怪物，于是他在對人性的維護中毀滅了自己；消極一點看，老氣象員作為憤世嫉俗者，藐視所謂“愛”的口號的虛偽，于是他在對人性的絕望之中，讓獸性徹底吞沒了自己。……無論如何，搏斗都會在結束后獲得自己的答案。

“人性”這個詞，實際上可以說是語言的怪物，就好像人與獸真的具有截然不同的屬性——在某種程度上，“正義”也是語言怪物。這個語言怪物的產(chǎn)生機制，對這個電影的敘事而言，可以由達爾文和弗雷澤來指示。

進化是十九世紀歐洲的進步信念的展現(xiàn)，達爾文的貢獻是為這種進步觀提供了物種發(fā)生的機制，讓它看著似乎有了科學依據(jù)，同時也毀滅了這種進步理想。雖然達爾文的人類起源把人這個物種和“低級的”猿猴聯(lián)系起來，打開了把人性“貶低為”獸性的通道，但歐洲的文明人還是帶著自我優(yōu)越感將這種通道轉(zhuǎn)換成了從獸性向人性進步的單行道。直到發(fā)生了世界大戰(zhàn)，人類的獸性，得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。當然，“殺死那個異類！”不僅在世界大戰(zhàn)期間，即使在我們生活的當下動蕩里，仍然是作為天然道理給宣泄出來的。由此看來，生物進化論并沒有貶低人性，人類是獸的一種，獸性仍然包圍著人性。

在《冰膚傳說》中，年輕氣象員翻著老氣象員的筆記的時候，有筆記內(nèi)容顯示著，“達爾文錯了”。這本筆記里似乎還描繪著人與兩棲動物交構生產(chǎn)的圖示。對于“達爾文錯了”，可以有兩個層面的意思：第一個層面，如果把“達爾文”寬泛地理解成十九世紀的進化觀念，那么“達爾文錯了”可以代表的意思是“生物進化”的觀念是錯誤的，或者更寬泛一點認為從獸性到人性的進步是錯誤的；第二個層面，如果把“達爾文”具體理解成物種發(fā)生的生物機制，那么參照配圖，“達爾文錯了”可以代表生殖隔離及其相應的物種觀點是錯誤的。無論哪一種理解，對于《冰膚傳說》思想層面的主旨來說，都可以用來表明，人性并不像人們在意識形態(tài)和宣傳中所描繪得那樣進步，它和獸性的界限往往也是模糊的。

另外一個層面是科學文化的進化，是由人類學家弗雷澤來表現(xiàn)的，他的著作《金枝》是研究科學-巫術及其相應的人類文化起源的經(jīng)典著作。《冰膚傳說》似乎在電影里只提及一次弗雷澤，就是年輕氣象員剛開始見到老氣象員的時候，在地板上發(fā)現(xiàn)了弗雷澤的著作，格朗納否認那是他讀的書。弗雷澤對于理解電影情節(jié)是更加重要的，但這里不能扯那么多了……

03

以一戰(zhàn)前夕為大背景，生活不如意的弗倫德想要逃避現(xiàn)實社會，選擇去孤島當氣象站長，理清思路，開始新的生活。上島后結識了燈塔員格魯納，不友好的格魯納已經(jīng)為將要發(fā)生的事埋下了伏筆。果不其然，堪稱奇跡的事發(fā)生了，有著藍色冰膚的魚人出現(xiàn)了，這新物種一出場就想襲擊弗倫德，在主角光環(huán)的照應下兩晚上都有驚無險的逃離了死亡。氣象站燒毀了，弗倫德無意見發(fā)現(xiàn)了格魯納的身邊有個魚人伴其左右，之后弗倫德加入了燈塔守衛(wèi)戰(zhàn)，隨著劇情的發(fā)展，弗倫德漸漸了解了魚人襲擊他們的目的，同時也對女魚人艾妮瑞斯產(chǎn)生了感情。就在真相慢慢揭開面紗的時候，格魯納忍受不了自己建立的秩序和屬于自己的島被踐踏，打死了一個小魚人，事情由此也產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，弗倫德與格魯納廝打了起來，就在格魯納拿起斧子要劈弗倫德的時候，弗倫德喊出了格魯納的真實身份：“艾爾多·維格蘭  他不是殺人犯。”這句話格魯納（格魯納從精神的牢籠中找回了自己，他原來就是艾爾多·維格蘭，那個失蹤的氣象站長）徹底崩潰了，作為曾經(jīng)失敗者的他一手創(chuàng)建起了屬于自己的世界，就是這座小島，他為之奮斗的精神支柱就是這里所有的秩序與規(guī)則都是他一個人決定的。就像弗倫德想走格魯納是不允許的，因為弗倫德已經(jīng)是他體系里的一員了，他是不允許自己體系里有人離開的，就算是女魚人，只要她在燈塔里，他就會繼續(xù)與其他魚人廝殺。其實他與其他魚人激戰(zhàn)更像是愛的仇恨之戰(zhàn)，雙方都是很糾結的，要不格魯納最后一句只有：“愛，愛，愛。”然后選擇走出去赴死，因為女魚人已經(jīng)離他而去了，不會回來了，他建立的一切又有什么意義呢�。�！也許在弗倫德之前，格魯納跟艾妮瑞斯確實產(chǎn)生了愛，要不艾妮瑞斯一直留在他身邊呢，不惜每晚看著自己的同類為了她去死，這也側(cè)面說明了戀愛中的女性頭腦是不清醒的。為了一個女魚人，雙方打的不可開交，不惜拋棄秩序與所擁有的一切，都已經(jīng)在精神上失去理智了，更可以說是打到最后只�；靵y了。

影片最后弗倫德被其他人發(fā)現(xiàn)時也成了格魯納，只是艾妮瑞斯回歸了海洋，一切又平靜了下來，只有精神上的混亂還在繼續(xù)……

整片比起《水形物語》來確實好太多了，魚人形象也比水形物語里的魚人有型，更像是阿凡達的縮小串兒版，蟾蜍臉，這名字，硬啊�。�！劇情上也是升級版的，比水形物語好看太多了，那個是老姑娘狂撩奔波兒灞，灞波兒奔被拋棄獨自去巡山；這個是老漢推車濃縮版阿凡達，小哥在歲月的洗禮中想占據(jù)蟾蜍臉小娘子�。�！

04

其實全片講的就是兩個人在蟾蜍臉的不斷攻擊下守塔最終因一個人的死而停戰(zhàn)的故事。

在前半部分一直處于一種很迷的狀態(tài)，一直是攻塔守塔，都沒弄明白到底要表達什么�？吹胶竺�，對這部影片的看法有些改變了。

守燈塔的格魯納，不愿回到文明社會，沉浸在自己的小島中，認為在島上自己就是神，在男主期間n次想離開，都千方百計的阻止了。在燈塔里和女蟾蜍臉，以及后來蟾蜍臉們停戰(zhàn)時仍接受不了女蟾蜍臉離開自己的事實，最終選擇了走入怪物群中的自殺方式，也許他認為這應該算是一種解脫吧。

這個角色起初挺反感的，一昧的殺，虐，沉浸在自己的世界里，慢慢地，我體會到了他的孤獨，在曾經(jīng)被誤會所以選擇躲在這個孤島上，遠離曾經(jīng)傷害過他的文明世界，哪怕這有著地獄一般的怪物，仍不愿回去，也許，這個傷痕對他來說，刻骨銘心了吧。結束后，對他感到了一絲的同情，或者是說，憐憫。正如男主所說，他是一個失敗者，的確，他敗給了那個他曾經(jīng)向往的文明社會，敗得徹底，等在屬于自己的世界里找到了些許安慰，最后這個世界也煙消云散，那會是何等的痛苦，這樣看來，他選擇一死了之，也就是選擇解脫吧。

05

看了兩遍，有一些感觸。

影片開頭，有段獨白。“所恨的人 總是離我們不遠，有鑒于此，所愛的人 我們亦不可能親密到無間。冷酷的現(xiàn)實，我開始便已知道。但有些真理 值得我們關注，其他的 最好忽略。”

這段獨白構成了影片的發(fā)展脈絡。

首先，主角帥哥，因為一些傷心事，感到現(xiàn)實的冷酷，決定逃避遁世。接下來，在島上發(fā)生故事，讓他找到了值得關注的真理，他選擇去面對現(xiàn)實，去捍衛(wèi)他的真理。

1.當船長陪著他去燈塔找前任站長（艾爾多·維格蘭），他們遇到了格朗納（其實就是艾爾多·維格蘭）。船長的第一反應就是不認為這個人應該是前任站長艾爾多·維格蘭。這也預示著，艾爾多·維格蘭的人格將徹底地被拋棄。導演如此處理，印證了，他人眼中的印象影響著這個人的行為。

2.主角帥哥，看到了艾爾多·維格蘭留下的日子和照片。作為邏輯伏筆之用。日記的日子是1913年，表明艾爾多·維格蘭來到島上一年左右。而且，在一定長的日子里平安無事。因為他是在這個小屋里寫的日記。為什么會發(fā)生后來的情況？影片后面會提到，那個魚女是被艾爾多·維格蘭解救的。也許從此時開始，他發(fā)現(xiàn)了這個新物種，開始關注研究。慢慢地開始喜歡上她。正因如此，惹怒了魚人們，開始廝殺模式。

3.主角帥哥加入他的陣營，并逐漸對魚女有了感情。有一天，帥哥看到了一艘船，準備發(fā)信號彈求助。但是被格朗納制止了。此時的格朗納已經(jīng)徹底的認為自己是這個島上世界的主宰，不想被外界打擾，同時也不想這個世界的人離他而去。

4.主角帥哥，從海底撈出一些炸藥，炸死了大批的魚人。第二天早上清理戰(zhàn)場時，帥哥發(fā)現(xiàn)一個魚人身上的飾品，他開始對這些魚人有了同類的認同。但是，格朗納確依然冷酷到底，也許他用這種行為來強化自己的精神錯覺！

5.主角帥哥，發(fā)現(xiàn)了格朗納就是艾爾多·維格蘭。同時，魚女也出現(xiàn)了。帥哥想要和解，表明他已經(jīng)準備從格朗納構建的錯誤認知世界中逃離出來。但是，格朗納用屠殺破壞帥哥的和解意圖。帥哥與格朗納發(fā)生了打斗，就在帥哥被斃命的一剎那，帥哥說了一句，“艾爾多·維格蘭，不是殺人犯”。這句話測底擊潰了格朗納的精神防御。在他們相處的這段日子里，格朗納自己構建的精神世界開始出現(xiàn)裂痕，越暴力的行為是為了捍衛(wèi)自己構建的精神世界。暴力到達極點也就是最脆弱的時候，被帥哥的一句話喚醒。清醒后的他，是最脆弱無助，他選擇了贖罪！

6.結尾，軍官來到塔樓。也是把他認為格朗納，并追問站長的下落。突然間，他明白了艾爾多·維格蘭的心境。他也選擇了，丟棄過去的自己，但覺不是為了逃避，而是為了更好地追求自己想要的。最后，他隨船離開小島，回到現(xiàn)實中去，去勇敢地追求自己想要的。結尾那個魚女，知道他的離去，也跳入大海追他而去。

最終的真理就是，勇敢去追求，其他一切都不足為道。

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