《中國(guó)人的思維批判》是一本由楚漁著作的書(shū)籍，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)呢？小編這里整理了一些網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)的觀后感，一起來(lái)看看吧！

對(duì)于楚漁先生所著之《中國(guó)人的思維批判》此書(shū)，在數(shù)小時(shí)后全部讀完。全文采用了對(duì)比的手法，將西方思維與中國(guó)思維做了一個(gè)大體比較，指出了中國(guó)人的思維弱點(diǎn)在于何處，以及西方思維在其文明發(fā)展中所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越性。文中引用了大量的例子和名家之言，供筆者支撐論點(diǎn)。全書(shū)不過(guò)萬(wàn)字，讀完后予人印象深刻。筆者在文中言辭犀利的指出了中國(guó)人的思維存在的問(wèn)題，這樣的批判精神和勇于探究問(wèn)題的態(tài)度是值得學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)的，但是就我而言，卻對(duì)其中的寫(xiě)作手法，內(nèi)容，觀點(diǎn)有著不同的看法。同時(shí)，書(shū)中內(nèi)容也不能很好的說(shuō)服我接受此書(shū)的觀點(diǎn)。

首先，在這本書(shū)進(jìn)入正題之前，我認(rèn)真的讀完了三篇序及其兩篇前言，赫然發(fā)現(xiàn)在一篇序中，提及筆者完成此本著作時(shí)，竟是一心兩用的狀態(tài)下完成的。此舉引起了我的思考，在我看來(lái)，大凡寫(xiě)作定是要在安靜，獨(dú)立，不受外界干擾的環(huán)境下完成，所謂一心不可二用，大抵如此。我無(wú)法想象我能一邊聽(tīng)著搖滾音樂(lè)一邊寫(xiě)自己的學(xué)術(shù)論文，也許筆者的寫(xiě)作形式太過(guò)新穎，因我尚未達(dá)到其層次而致，暫不能接受這樣的寫(xiě)作方式。關(guān)于此點(diǎn)雖與書(shū)中內(nèi)容無(wú)關(guān)，也許有些人覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要，但就我而言，寫(xiě)作方式尚且如此，內(nèi)容又不知該為何。

其次，我認(rèn)為筆者的言辭過(guò)于激烈，以致讀完此書(shū)后導(dǎo)致我對(duì)中華上下五千年的輝煌文明毫無(wú)驕傲之感，留下的印象是錯(cuò)誤，錯(cuò)誤，還是錯(cuò)誤。我并不否認(rèn)中國(guó)人思維模式有缺陷這一論點(diǎn)的正確性，但是筆者在文中居高臨下的批評(píng)態(tài)度與盲目的學(xué)習(xí)和贊揚(yáng)西方思維的寫(xiě)作手法讓我深感疑慮，這樣的口氣，猶如當(dāng)年父母數(shù)落自己孩子不爭(zhēng)氣，又將別人家的孩子拿來(lái)作比較，卻從不站在一個(gè)正確的立場(chǎng)客觀的來(lái)看待孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只一味的比較批評(píng)否認(rèn)，不告訴孩子改如何改進(jìn)。這點(diǎn)，在文中亦很好的反應(yīng)出來(lái)，文中既沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，又沒(méi)有深厚的理論依據(jù)，我不知筆者何來(lái)的證據(jù)支撐他的論點(diǎn)，讓讀者相信中國(guó)落后的根本原因是因中國(guó)人的思維模式有問(wèn)題，也不知筆者有何論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)人的思維模式在任何領(lǐng)域都是落后于西方思維模式這一論點(diǎn)的；另外，在全文中，亦不見(jiàn)筆者拿出一套自己的方案，來(lái)解決他所提出的問(wèn)題，正如筆者自己在文中引用的尼斯貝特的話(huà)一樣：思維模式可以通過(guò)培訓(xùn)進(jìn)行改變。但您自己卻并沒(méi)有提到改革的方案和辦法，我僅從教育一章中看到了筆者的想法，但這些想法卻大部分來(lái)自于他人，并沒(méi)有筆者自己的看法。

下面我試著舉出一些在書(shū)中，我并不認(rèn)同的看法和觀點(diǎn)：

1.書(shū)中將中國(guó)近代日落西山的根本原因簡(jiǎn)單歸結(jié)為思維模式的問(wèn)題，想來(lái)有些牽強(qiáng)，這至多可能是中國(guó)落后的原因之一，卻并不是根本原因。書(shū)中并沒(méi)有拿出更多的證據(jù)來(lái)證明這一論點(diǎn)的正確性，僅僅是簡(jiǎn)單的否認(rèn)了現(xiàn)有的封建和專(zhuān)制根源論，以及儒家文化根源論的正確性。且不說(shuō)推翻這些原因的論證過(guò)程是否嚴(yán)謹(jǐn)合理，僅看筆者的論證方式，便可看出其中的問(wèn)題。書(shū)中并沒(méi)與任何論證過(guò)程來(lái)證明其觀點(diǎn)，只是排除了現(xiàn)有的根本原因的論點(diǎn)，就盲目的將中國(guó)落后的根本原因歸結(jié)于思維模式上，所以對(duì)作者的此項(xiàng)觀點(diǎn)，我不予認(rèn)同，且亦無(wú)法認(rèn)同這樣的論證方式。

2.就中國(guó)思維模式而言，筆者在書(shū)中似乎用了大量的例子和引言來(lái)表達(dá)自己對(duì)中國(guó)思維模式極大的不認(rèn)同，并且盲目的去推崇西方思維，卻沒(méi)有站在一個(gè)辯證的角度對(duì)中國(guó)思維模式進(jìn)行一個(gè)公正的評(píng)判。思維模式是人的一種思考行為，做事方法，如果僅從一個(gè)角度來(lái)評(píng)判，略顯單薄。不同的思維模式在不同的環(huán)境中都會(huì)顯現(xiàn)出相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)，比如，西方的抽象思維能力強(qiáng)，便能在科技領(lǐng)域顯現(xiàn)出自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)；比如，中國(guó)是以感性思維為主，那么在藝術(shù)文學(xué)領(lǐng)域能顯示出自己的優(yōu)越性。但是，筆者在文中基本沒(méi)有提及，由此造成了文章的硬傷，讓人無(wú)法心悅臣服。

3.另外，在中國(guó)人的思維方式僵化一節(jié)中，筆者提出到了在藝術(shù)上的思維模式。提到中國(guó)人一味講求寫(xiě)意，而西方兼具的形象思維和抽象思維能力在繪畫(huà)上如何的出色，指出中國(guó)的寫(xiě)意太牽強(qiáng)附和，后用了莫奈，達(dá)芬奇等人的作品來(lái)加以論證。暫不談這個(gè)例子是否用的恰當(dāng)，筆者這樣的觀點(diǎn)首先是偏激的。藝術(shù)品的價(jià)值不能簡(jiǎn)單的用好與不好來(lái)評(píng)判，藝術(shù)品的好與壞是沒(méi)有絕對(duì)的界定范圍的，每個(gè)人有每個(gè)人不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的角度藝術(shù)品有其不同的價(jià)值，就此而言，在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，亦不存在思維模式的好與壞，作者這樣以偏概全，顯然也是一種不合適的論證方法。

4.筆者在文中指出中國(guó)人語(yǔ)言概念模糊，這一點(diǎn)我也贊同，只是筆者依然犯了上述的錯(cuò)誤。如果說(shuō)將這一感性思維放在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)中，當(dāng)然不合適，若是換到藝術(shù)文學(xué)這一領(lǐng)域來(lái)看，要做到語(yǔ)言概念清晰化，明確化也著實(shí)不大可能，比如要筆者來(lái)解釋意會(huì)二字，筆者恐怕同樣無(wú)法解釋清楚。所以這并不是感性思維的弱點(diǎn)，只是要根據(jù)具體情況來(lái)評(píng)價(jià)。

綜上所述，筆者寫(xiě)了萬(wàn)字來(lái)試圖證明導(dǎo)致中國(guó)落后的根本原因是傳統(tǒng)的思維模式所致，但因例證單薄，觀點(diǎn)單一，作者的論證方式也存在一定的缺陷，因此無(wú)法很好地說(shuō)服我。其次，筆者在文中的言辭犀利，想法過(guò)于激進(jìn)，帶有大量?jī)A向性的文字在主觀上也是讓人無(wú)法接受的。然，本書(shū)并不是無(wú)可取之處，本書(shū)能提出中國(guó)人的思維模式有待進(jìn)一步的完善的精神，和希望改變現(xiàn)狀的意識(shí)，以及對(duì)中國(guó)人思維模式的模糊，僵化，實(shí)用主義，不重概念，創(chuàng)造力弱，趨利性等的概括還是較為準(zhǔn)確的。因此，尚有閱讀的意義，亦有一定益處。

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