不知道大家有沒有看過由張佳偉著作的小說《飛越玫瑰園》呢？該書劇情豐富，扣人心弦，網(wǎng)友們是如何評價(jià)這本書的呢？一起來看看吧！

人們一向渴望飛翔：無他，飛翔意味著在廣袤天地間肆意馳騁，無所拘束，甚至不受重力的約束，于是象征著自由。當(dāng)我們身臨空中，而且不與外界隔著幾道厚實(shí)的鐵皮的時(shí)候——像跳傘，或者熱氣球——我們?nèi)匀粫�感到莫大的激�?dòng)。那如果我們無所依憑，就能夠身輕如燕地飄起來呢？那該是最大的自由了吧。

張公子的《飛越玫瑰園》寫的就是這種自由�；蛘吒鼫�(zhǔn)確地說，是一切死氣沉沉的時(shí)候，人們在禁令下追逐飛翔的自由；而當(dāng)人們可以自由飛翔，飛翔卻又成了不自由——結(jié)局不無一點(diǎn)反諷的意味。書讀起來，一如既往地很舒服：文風(fēng)熟悉之外也有驚喜，描繪場景唯美而且浪漫、還頗有身臨其境之感；內(nèi)容在希望中也有沉重，沉重下也看得到希望，足夠深刻，而且恰到好處。

《飛越玫瑰園》的主線，拋去枝節(jié)不談，說的是一個(gè)海濱小鎮(zhèn)的玫瑰園被新上任的鎮(zhèn)長鐵腕封禁，人們想盡辦法鉆法律的空子進(jìn)入玫瑰園卻也無果。主人公西紅柿和戀人若知道了玫瑰的秘密，吸食玫瑰的煙霧，讓自己變輕、飛入玫瑰園；卻因?yàn)榉噶朔ū蛔阶⊙核褪锥�。在首都的監(jiān)獄里經(jīng)過種種密謀，他們伙同名義上的“國王”、實(shí)際上的傀儡，利用玫瑰花的力量，推翻了實(shí)際的“統(tǒng)治者”首相，他們獲得了自由，而國王獲得了權(quán)力。在國王掌權(quán)之后，興奮之余，又頒布了截然相反的法令：要求每個(gè)人必須吸食玫瑰的煙霧飛翔起來，腳留在大地上都會被視為違法。西紅柿和若知道了之后，燒掉了海濱的玫瑰園——唯一的神奇玫瑰來源——并且搭船遠(yuǎn)走高飛。

故事的前半段，是常見的獨(dú)裁和自由的主題了——雖然多了些魔幻現(xiàn)實(shí)主義的部分和唯美浪漫的描寫。兩代人各自是少年的時(shí)候，都爭先恐后地想辦法進(jìn)入玫瑰園——打破那些不合理的禁令：法令上說的是“禁止翻越”，那他們就跳越；當(dāng)鎮(zhèn)長臨時(shí)往本子上加“禁止跳越”的法令，他們下回又會試著從樹上跳進(jìn)去，或者撐桿跳，甚至戴著翅膀飛進(jìn)去、結(jié)果被殘酷地一箭射死。這種少年式的反叛、對自由的追求，就是作者在后記中寫的：“唯一真正的主題。”一個(gè)健全的組織，要在服從和反抗之間找到一個(gè)合適的平衡，服從合理的約束，反抗不合理的枷鎖。鎮(zhèn)長為了些私人的理由，就隨心所欲地封禁了本屬于大家的玫瑰園，如果人們?nèi)匀晃�命是從，就太可悲了。少年的銳意進(jìn)取，和鎮(zhèn)上老年人給他們講述的回憶和傳說加在一起，最終推倒了玫瑰園的藩籬；這是故事的主體，是自由含意的前半部分。

但同時(shí)更短小、卻也更深刻的部分是最后的一段：當(dāng)國王下了命令，所有人必須吸食玫瑰的煙霧、飛翔起來。飛翔本是自由的象征，但這兒卻就不一樣了。自由的核心在選擇。就像我們談?wù)撟杂梢庵疽粯樱河腥嗽赣懻撟杂梢庵镜纳茞�，但這其實(shí)毫無意義，因?yàn)闊o論內(nèi)設(shè)的是善是惡，都意味著不自由；真正的自由意志，在選擇權(quán)，在選擇善惡的能力。這兒也一樣：當(dāng)飛翔從一個(gè)可能的選擇變成強(qiáng)制的要求，飛翔就再不是自由了。于是最后，西紅柿和若一把火燒了玫瑰園。他們之間的對話是這樣的：

“我們做錯(cuò)了嗎？”若問。

“應(yīng)當(dāng)沒有。”我說，“我們沒有傷害誰，唯一傷害到的，也許是那些酷愛飛翔的人...我希望他們能夠明白，即使是飛翔著，他們也并不自由。”

就是這意思。所以，盧梭所謂“強(qiáng)迫人們自由”，是種荒謬的說法：既然強(qiáng)迫，還哪來的自由呢？在他那本著名的《社會契約論》里他說，在社會契約形成的過程中，如果有些人不愿接受自由，他們就需要被“強(qiáng)迫”自由——羅伯斯庇爾把這套說法拿來踐行，然后血流成河，連斷頭臺都不夠用的。至于為什么殺人，羅伯斯庇爾想的倒徹底：我們得改變這個(gè)社會，把從前的全都拋掉。如果有人不愿遵從新的生活（就像小說里的飛翔一樣），我們就得“強(qiáng)迫”他們自由；強(qiáng)迫不來，殺了就是了。所謂自由，說的是每個(gè)人在不侵犯他人自由的前提下?lián)碛羞x擇的自由，每個(gè)人的選擇構(gòu)成了這個(gè)社會。羅伯斯庇爾要“強(qiáng)迫”別人自由的時(shí)候，別人哪里有什么選擇了？歸根結(jié)底，他不過是讓人聽他的選擇罷了，歸根結(jié)底仍是不自由。這大概就是自由后半部分、也更深刻一點(diǎn)的含意。

此外，還有些有意思的聯(lián)想。像最后寫年輕人一邊跳舞一邊飛起來的情景，作者在后記寫意象的靈感來自昆德拉的《笑忘書》，我讀到這一段卻不自覺地想起尼采。尼采在寫酒神精神的時(shí)候，總是宣揚(yáng)要高蹈地舞蹈，要有堅(jiān)硬的骨頭和輕捷的足——查拉圖斯特拉就是一個(gè)杰出的舞者。這是對尼采的人生態(tài)度很形象的詮釋：要超越，超越一切，要能跳著舞躍過人生大地上的沼澤和悲愁；要始終歡笑，始終像個(gè)舞者優(yōu)美、輕揚(yáng)，輕松愉快地享受人生。舞蹈都已經(jīng)如此了，更何況飛呢——尼采自己用“重力的精靈”來象征傳統(tǒng)的束縛和限制，而飛翔恰好就是脫離這限制的最完美的象征。把飛翔和舞蹈結(jié)合起來，很難不聯(lián)想到尼采。

還有當(dāng)文明面對野蠻的力量，文明的脆弱——一個(gè)人類史上永恒的主題。書里最初的拓荒者建立起的文明、絢爛、美好、自由的帝國，當(dāng)面對冰冷嚴(yán)酷的外來侵略者的時(shí)候，顯得如此無能為力，就像鮮花面對刀劍、雞蛋面對高墻；“柔弱與輕逸，很多時(shí)候會被強(qiáng)悍與沉重壓倒”。中國古代史也一次一次地詮釋著，文明的帝國的戰(zhàn)斗力，總是比不上牧馬邊疆的少數(shù)民族，他們無需糧草，無需補(bǔ)給，逐水草而居，馬術(shù)射術(shù)精妙，而且全民皆兵；他們冷酷無情，下手狠辣，不顧基本的道義和準(zhǔn)則。古代歐洲的維京人也是一樣：他們自海上來去如風(fēng)，殺人毫無憐憫，連全盛時(shí)期的羅馬帝國都難以阻擋；他們不信仰基督教，所以和中南歐的人們根本沒有共同的價(jià)值準(zhǔn)則，于是隨意毀壞教堂，搶掠教堂的財(cái)富。

我們都希望自己生在文明的帝國，希望人類社會會逐漸變成文明的社會。但是文明如何不致變得柔弱，以致因?yàn)槿崛醣灰靶U的力量摧毀掉，是個(gè)值得深究的話題。像三體里寫的未來的社會和程心所代表的柔弱的價(jià)值體系，像霍布斯所說的無視勇氣和榮譽(yù)的“布爾喬亞”，都屬這個(gè)范疇。文明和堅(jiān)韌強(qiáng)大，兩個(gè)看似可以并行不悖的屬性，在社會實(shí)際運(yùn)行的過程中卻常常背道而馳。

最后，私以為，書里文字的大亮點(diǎn)，很是集中在寫若的文字上——而若，實(shí)際上也是作者的戀人啊。開篇出場的場景就煞是唯美：“從若的肩頭向后看去，透過她泛白檀味的飛揚(yáng)發(fā)絲和掩映的香子蘭叢，我看見了羅望子的身影、他背后波光粼粼的大海，以及海天相接之處，那些漂流的行云。”——誰不想和戀人一起，在這樣的場景下吻在一起呢？能在小說里把自己的戀人寫的這樣出彩、這樣美而鮮活，想來也是最大的浪漫了吧。

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