《我的名字叫紅》是一部由土耳其作家奧爾罕·帕慕克著作的小說，網(wǎng)友們對這本書的評價是怎樣的呢？下面就跟小編一起來看看吧！

最近城市里興起了一種新的聚會游戲風潮：劇本推理。在這個推理游戲中，玩家被分配扮演不同的角色，以不同的人稱敘述口吻描述劇本的內(nèi)容（往往是一樁殺人案），每個角色都有自己的目的和任務(wù)，最終做到完整準確地描述殺人案的所有情節(jié)。前段時間在手機上匆匆看完《我的名字叫紅》，第一感覺就是：這是一個寫成了書本的劇本推理游戲。

小說中的情節(jié)發(fā)展借助不同人物的敘述來推動，說是“敘述”，其實應(yīng)該是“對話”，每個人物的潛在對話對象是讀者，由此甚至營造了一場舞臺劇的氛圍（想象一下話劇演員對觀眾敘述自己生平和感受的場景，再看這本書，有很高的相似感）。在十幾個人物、數(shù)十次人稱轉(zhuǎn)換的行文邏輯中，一幅蘇丹統(tǒng)治下的奧斯曼帝國內(nèi)上演的人本主義繪畫風格和神本主義繪畫風格的爭鋒巨畫徐徐展開，勾勒出中亞文化的厚重、典雅和藝術(shù)史上細密畫派的內(nèi)涵意蘊。

從藝術(shù)技法的角度分析，多次轉(zhuǎn)換人稱的敘述方式著重突出了“人物’的要素，讓讀者能更深層次地一窺不同人物的內(nèi)心世界。別的小說或許著重刻畫的是“情節(jié)”的洪流下被裹挾的人物，但《我的名字叫紅》則塑造的是“人物”的口中緩緩發(fā)展的情節(jié)（這一點和話劇更像了，話劇表演的情節(jié)性雖然重要，但更多地側(cè)重于人物的表演和情感張力），由此使得書中的人物鮮活生動，即便是配角也相當出彩。如布販、信差艾斯特的敘述就將一個精明、狡黠的猶太女人的形象塑造得活靈活現(xiàn)，從她的口中反映出的其他人物形象也體現(xiàn)出不同人物的社會評價（艾斯特的角色承擔起了小說中的“社會群眾”功能，以這一個人物代表著一批的群眾）。閱讀《我的名字叫紅》，完全可以從不同人物的敘述入手，在筆記中制作人物關(guān)系圖，從交錯復(fù)雜的文字中理出一條條線索，像推理游戲一樣抽絲剝繭找出真兇。這也是本書很大的魅力所在。

然而，單憑大量人稱轉(zhuǎn)換塑造出的“推理游戲”式行文、“舞臺劇”式氛圍和鮮活的人物形象，遠不能讓這本書成為“當代名著”。在小說人物、情節(jié)、環(huán)境的背后，藏著一個更為宏大的命題：伊斯蘭文化浸潤下的細密畫風格。這也使小說充滿了文化的厚重感和濃烈的藝術(shù)色彩，透過人物之口悠悠的敘述，讀者得以一覽蘇丹帝國的繁盛、神本主義的思潮、伊斯蘭文化的嚴苛和細密畫的精致紛繁，從而使本書富含文明的韻味和魅力。

探討書中的核心矛盾：人本主義繪畫風潮和神本主義繪畫風潮之爭，就避不開歷史的觀察和思考。書中屢屢提到的法蘭克式繪畫風潮，即使用透視畫法，讓人眼所見呈現(xiàn)到畫卷之上，排除掉神本主義的影響，實際上興起于14—16世紀的文藝復(fù)興時期，也是近代西方美術(shù)的開端。經(jīng)歷了中世紀宗教神權(quán)的禁錮后，伴隨著城市工商業(yè)的逐步發(fā)展，城市手工業(yè)者、商人的階級力量不斷壯大，他們呼吁擺脫宗教的束縛，復(fù)興人文主義思想（實際上是宣傳資產(chǎn)階級的思想主張）。這樣的人文主義思想反映到繪畫上，就意味著擺脫宗教故事的題材束縛，改變構(gòu)圖技巧和色彩風格，以人的視角為主導(dǎo)，傳遞人的思考和情感。當然，早期的文藝復(fù)興畫家沒有完全抹掉宗教的影響，但即便是繪畫宗教題材的作品，也在本質(zhì)上反映出人的情感特征（典型如拉斐爾的《花園中的圣母》反映的母子溫情）。透視畫法的應(yīng)用，折射出視角的轉(zhuǎn)換：以人為中心的創(chuàng)造視角，人的所見即是畫中所繪，由此開辟了近代西方繪畫的基礎(chǔ)性技法。

與人文主義的繪畫風格相對的，細密畫是典型的“神本主義”繪畫風格。在《我的名字叫紅》里出現(xiàn)的細密畫名作中，一個典型的特征是：畫作打破了我們現(xiàn)在習以為常的構(gòu)圖技巧（近大遠小、遮擋等），轉(zhuǎn)而采取一種“無所不能”的繪畫視角，突破了空間的限制，展示出別樣的風格。再加上細密畫多采用繁復(fù)的繪畫紋理、大氣富麗的色彩（金色是主色調(diào)），讓每一幅細密畫都有非常強的裝飾感，這也和細密畫主要作為書籍插圖的功能是一致的，細密畫家不以“創(chuàng)造者”自居，他們認為“創(chuàng)造”是對真主安拉的僭越。他們更愿意把自己當作安拉的仆從，用手中的畫筆描繪經(jīng)典故事，恢復(fù)安拉賜予人的本真的視角（被俗世雜念所蒙蔽的慧眼）。許多細密畫作往往在內(nèi)容、題材和構(gòu)圖上具有很高的相似性，區(qū)分大師與平庸畫家的唯一標準是繪畫的技法與是否虔誠的心。神本主義的繪畫風格讓細密畫自成一派，與法蘭克風格的人本畫派相抗衡，最終折射出文化的差異。

在《我的名字叫紅》中，作者以兩大繪畫風格的沖突為主線，描繪出16世紀末東西方文化的糾葛和伊斯蘭文化面臨的沖擊。黑和謝庫瑞的愛情故事也與細密畫的發(fā)展革新密不可分（甚至更進一步的，兩人的愛情故事多少也有霍斯陸和席琳的影子在）。由此，讀者在宏大的歷史和文化命題下也能感悟到愛情的糾葛、親情的復(fù)雜、同儕間的妒忌和競爭等微小的線索，將”大“的歷史感受、文化體悟與”小“的情感張力結(jié)合，創(chuàng)造出恢弘大氣有富有活力的長篇巨著。讀完《我的名字叫紅》，我自己對波斯文化和細密畫產(chǎn)生了很濃的興趣，從這個角度來說，即便只將本書看作文化常識介紹，它也富有很高的藝術(shù)價值。

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