《美麗新世界》是一部由英國(guó)作家阿道司·赫胥黎著作的經(jīng)典的反烏托邦作品，相信已經(jīng)有很多的網(wǎng)友都看過(guò)這本書(shū)，小編整理了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的讀后感，一起來(lái)欣賞吧！

人的意義：理性和原始欲望 自由意志和奴性 

欲望和幸福，受難和贖罪 過(guò)程-情感

“像成人一樣工作，像嬰兒一樣做愛(ài)。” 我仍然認(rèn)為人類的偉大之處在于思考，包括理性分析和感性接收，準(zhǔn)確的說(shuō)，理性和感性并不沖突。（特別是對(duì)美的直觀感受這一點(diǎn)。）比如當(dāng)你看到你喜歡的人和別人在一起的時(shí)候，你會(huì)傷心，但你會(huì)理性地控制自己不要奪人所愛(ài)（前提是他們兩情相悅）；比如看到腦殘發(fā)言會(huì)憤慨，但你不會(huì)直接惡語(yǔ)傷人破口大罵。等等。發(fā)乎情，止乎禮義，恐怕就是在論述理性和感性的關(guān)系：從感性的感受開(kāi)始，以理性的行為結(jié)束。我想人之所以為人，總得有個(gè)以理性為基礎(chǔ)的原則/底線——倒不是說(shuō)每個(gè)人都得像《春天的故事》里的冉娜一樣理性到極點(diǎn)，也不是反對(duì)“愛(ài)除了瘋狂外什么都不是”這一觀點(diǎn)——你的感受可以很瘋狂，但無(wú)論如何都得像男主一樣止乎禮義。霸王硬上弓那就是禽獸了啊。這個(gè)底線可高可低，底線低的人可能比較放浪形骸，底線高的人可能是風(fēng)霜高潔，但總得有一個(gè)底線。至于真愛(ài)至上，情況較復(fù)雜，暫且按下不表。

理性是人類獨(dú)有的嗎？我以前很確定，現(xiàn)在卻不是了。我們理性是為了什么？做出更好的決定？更好地活著？為人類的更高尚的情感服務(wù)，而違背本能？似乎美麗新世界已經(jīng)給了我們答案，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，追求真理與美——這些人類智慧/智能的產(chǎn)物可以大于追求幸福和穩(wěn)定。而幸福和穩(wěn)定是動(dòng)物種群繁衍的保障，是一種動(dòng)物本能。

談?wù)勛杂梢庵尽Ｗ非笞杂墒欠袷侨祟惖脑�始欲望中的一種？準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)或許包含在欲望里，畢竟自由被剝奪（被禁止做某件事）時(shí)，也是一種欲望沒(méi)被滿足，追求自由是人的需求，否則就會(huì)在大自然中被淘汰掉。但憑什么自由總是被拎出來(lái)單獨(dú)談呢？自由獨(dú)立于原始欲望之外，或許是因?yàn)樽非笞杂墒且驗(yàn)椴恍腋＃�但�?dāng)幸福來(lái)臨時(shí)，仍然能夠自由選擇安定和挑戰(zhàn)。人可以在穩(wěn)定和運(yùn)動(dòng)中選擇，在一成不變和動(dòng)蕩不安中選擇，是自由意志的體現(xiàn)，也是理性的體現(xiàn)。其實(shí)是一種低級(jí)需求和高級(jí)需求的斗爭(zhēng)，這高級(jí)需求是人類特有的，自由則在其中發(fā)揮作用。由此形成了兩種幸福觀念：一種是滿足動(dòng)物普遍的需求的幸福觀，一種是滿足人類特有的需求的幸福觀，兩者可以共存，遇到二選一時(shí)，人類擁有自由選擇的意志。而美麗新世界的做法，則是給每個(gè)等級(jí)都設(shè)定了他們的需求，然后去滿足他們，抹殺自由意志。這讓我想起了黑客帝國(guó)，健全的人是不愿意生活在一個(gè)完美的世界里的（當(dāng)然，是他們管理不當(dāng)），因?yàn)樾腋Ｌ�容易得手，反而扼殺了成就感等高�?jí)需求帶來(lái)的滿足。

在欲望和和欲望被滿足（幸福）的過(guò)程中充滿了受難和救贖。人的受難傾向也是原始欲望中的一種嗎，還是后世訓(xùn)誡形成的？基督教強(qiáng)調(diào)受難，因?yàn)槿松�得到幸福的可能太小，苦難卻很多。然而在倡導(dǎo)受難的過(guò)程中，人們不知不覺(jué)地形成“過(guò)程大于目的”的思維傾向，這種傾向很明顯更利于人類生存——否則很多人早已了結(jié)生命了。

人本身是多么完美啊。完美的不完美，完全具有兩面性的生物。美麗新世界本身就錯(cuò)的離譜，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始他們就有意識(shí)地把人糟蹋的不是人，無(wú)論是A還是E，都挖去了人性中高尚的品格（所謂人之所以為人的東西，籠統(tǒng)了些），在不同程度上造成了人的殘缺。

被設(shè)定，programmed單一到多元的宇宙法則

美麗新世界反烏托邦的最大的特點(diǎn)是“被自由”“被幸福”，一種泯滅過(guò)程的幸福，摧毀了人的高級(jí)需求和滿足可能。但是這種programmed讓人細(xì)思恐極：我們?nèi)祟惐旧硎欠褚彩潜蛔匀皇澜缬钪鎝rogrammed好的呢？?jī)烧叨际窃O(shè)定，不同之處在于美麗新世界中是人類對(duì)同種族的programmed，并為了維持穩(wěn)定選擇了（因?yàn)橐苍S，還存在民主，真正的烏托邦的可能）一種由多元到單一的模式。而自然世界宇宙對(duì)人類or萬(wàn)物的設(shè)定，則是趨于混亂，由單一到多元，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，這是到目前為止最靠譜的宇宙法則。盡管熱力學(xué)第二定律的錯(cuò)誤打開(kāi)方式（見(jiàn)《熵》）甚至和美麗新世界中有意識(shí)地促成絕對(duì)靜止社會(huì)的行為不謀而合，但是目前這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看，宇宙似乎還是在搞出些亂子來(lái)。

誠(chéng)然，美麗新世界揭示的也并非沒(méi)有可能。雖然在重訪美麗新世界中，赫胥黎掏心掏肺地跟我們說(shuō)自然人本身的基因獨(dú)特性，我們也確實(shí)清楚，但不排除這些都是偶然——像三體里那誰(shuí)說(shuō)不過(guò)都是偶然，只是這盤(pán)排列組合的元素太多，以至于重復(fù)的可能性是那么小——但我們都知道小概率事件不等于不可能事件啊。所以人究竟有沒(méi)有唯一性，是否有更高級(jí)的力量在“設(shè)定”這一切，還真的不好說(shuō)啊。

人類社會(huì)的整體 為何而存在 絕對(duì)靜止——穩(wěn)定，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的妥協(xié)

美麗新世界比1984多了科學(xué)，卻少了真正的統(tǒng)治者——我們?cè)诿利愋率澜缈吹�，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩廂情愿，盡管在知識(shí)層面上天差地別，但實(shí)際的區(qū)別卻沒(méi)那么大。統(tǒng)治者不再像1984或者現(xiàn)實(shí)中那樣享受優(yōu)待，在美麗新世界中統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者一樣幸福，他們雖然藏禁書(shū)，但是并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，他既沒(méi)追求更高層次的真理和美，遏制科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展，和這個(gè)社會(huì)的所有等級(jí)的成員一樣，每天（泛指）做著相同的事情，維持著社會(huì)的穩(wěn)態(tài)。他們最終達(dá)到了一種絕對(duì)靜止和泯滅差異的極限——同等級(jí)的成員人人都可被替代，就連主宰者也和歷屆主宰者沒(méi)有區(qū)別，日復(fù)一日，一成不變。

這樣的人類社會(huì)似乎是一種退化，社會(huì)對(duì)于人來(lái)說(shuō)竟然不是為了“幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)潛能和過(guò)上快樂(lè)和有創(chuàng)造力的生活”而服務(wù)，竟變成了一種白蟻和蜜蜂的拙劣模仿，全體人類被“社會(huì)”所異化。社會(huì)的存在竟然只變成了存在，為了繁衍而繁衍，推翻了人類含辛茹苦創(chuàng)造出的各種意義，撕掉了人的特性，最終加入了所有虛無(wú)主義生物大軍的行列，完美印證了“存在主義”：只是為了存在而已。

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