作為我國(guó)偉大領(lǐng)袖，他的一言一行都是值得我們學(xué)習(xí)的。這里給大家?guī)��?lái)的是《習(xí)近平講故事》讀后感范文10篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來(lái)看看，參考參考！

【一】

習(xí)近平總書(shū)記的講話、文章中，常常用講故事的方式傳達(dá)深意、感染他人，把深刻的思想、抽象的理論，轉(zhuǎn)化為鮮活的故事、生動(dòng)的例子，具有直抵人心的力量。這些故事承載了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的深刻思考，深蘊(yùn)中國(guó)智慧、體現(xiàn)中國(guó)道路。

《習(xí)近平講故事》這本書(shū)是從總書(shū)記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的故事，加以完整呈現(xiàn)和解讀。它用109個(gè)小故事，以平易近人的語(yǔ)言囊括了“修身齊家治國(guó)平天下”的大道理。更讓我覺(jué)得受益匪淺的是，每個(gè)小故事都配有“延伸閱讀”，還原故事語(yǔ)境，古今對(duì)比、中外相較，教人體悟故事背后的改革發(fā)展之道、大國(guó)外交之道、工作為人之道

通覽全書(shū)，我的突出感受就是，習(xí)近平總書(shū)記的講話和文章既有強(qiáng)大的思想說(shuō)服力，又有強(qiáng)烈的感染力，娓娓道來(lái)，令人意猶未盡，如沐春風(fēng)。

全書(shū)開(kāi)篇便講廉政。習(xí)近平總書(shū)記在多次會(huì)議和學(xué)習(xí)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)廉政的重要性。廉潔奉公，勤于政事，向來(lái)為儒家思想所提倡，新時(shí)代新形勢(shì)下，廉政有了更深層次的意義。習(xí)近平總書(shū)記在下鄉(xiāng)視察貧困村鎮(zhèn)時(shí)引用一副對(duì)聯(lián)“廉不言貧，勤不道苦”，呼吁我們各級(jí)干部，要永遠(yuǎn)植根于群眾之中，要向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，做官勤廉不怕貧苦。這副對(duì)聯(lián)源自河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，上聯(lián)是：廉不言貧、勤不言苦，下聯(lián)為：尊其所聞、行其所知，整副對(duì)聯(lián)表達(dá)的意思是君子善言踐行、勤勞廉潔不辭辛苦。想來(lái)我國(guó)古代便有除迷信治民風(fēng)的西門(mén)豹，孑然一身的海瑞，一心為民的鄭板橋等官吏典范。封建官吏尚能如此，共產(chǎn)黨人何言不能？為官不廉，就會(huì)為利益所惑、為金錢(qián)所動(dòng)，突破底線、超越法治；為政不勤，就會(huì)政怠宦成、無(wú)所作為。如果說(shuō)貪污腐敗是看得見(jiàn)、摸得著的罪行，那么溫水煮青蛙的懶政思維則更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)危害。既然如此，怎樣才能既做到廉潔，又實(shí)現(xiàn)勤政？習(xí)近平總書(shū)記引用的這句話就是答案：不言貧而能廉，不怕苦而后勤，說(shuō)到底還是要把自己當(dāng)作人民的公仆，而不是特權(quán)的主人。

書(shū)中的勵(lì)志故事同樣發(fā)人深省。習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上講話，點(diǎn)明90年代以來(lái)，知識(shí)三到五年便翻一番，近五十年來(lái)，人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的知識(shí)比過(guò)去3000年的總和還要多。這提醒我們，一定要主動(dòng)加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，緊緊跟上時(shí)代的潮流。重視學(xué)習(xí)是我黨建黨以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，毛主席便是學(xué)而不倦的典范。早在延安時(shí)期，毛主席就指出過(guò)學(xué)習(xí)好比“開(kāi)鋪?zhàn)?rdquo;，本來(lái)東西就不多，一賣(mài)完就空空如也，再開(kāi)就一定要進(jìn)貨，進(jìn)貨就是學(xué)習(xí)本領(lǐng)。新時(shí)期習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”。時(shí)代不同了，幾代領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)學(xué)習(xí)的精神卻一以貫之，足以說(shuō)明時(shí)時(shí)補(bǔ)充知識(shí)的重要性。黨的十九大掀開(kāi)了學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的序幕，這正是我們開(kāi)拓新境界，把握新潮流，指導(dǎo)新實(shí)踐的重要時(shí)期。

習(xí)近平總書(shū)記講的這些故事，有的從文化經(jīng)典中來(lái)，有的從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，更多的是從人民群眾中來(lái)，從工作實(shí)踐中來(lái)。通過(guò)這些故事，可以看出我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人涉獵廣泛，繁重的日常工作之余，仍然擠出時(shí)間讀書(shū)、思考。榜樣的力量總是巨大的，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尚能如此，我們就更應(yīng)該在自己的工作崗位上發(fā)光發(fā)熱，努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

讀《習(xí)近平講故事》，我了解了更多中國(guó)歷史、近代偉績(jī)、現(xiàn)代故事，也了解了民族的中國(guó)、世界的中國(guó)。這本書(shū)讓我相信，有治國(guó)有方的領(lǐng)導(dǎo)集體，中國(guó)人民會(huì)更加團(tuán)結(jié)，中國(guó)會(huì)更有力量。

【二】

《呂氏春秋·自知》有云：欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。毛澤東同志曾說(shuō)：“我們黨是一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨。”黨要管黨、從嚴(yán)治黨，靠什么管，憑什么治？就要靠嚴(yán)明紀(jì)律。“把有紀(jì)律放在最前面”，周恩來(lái)報(bào)告中的這句話，可以看作是中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的“密碼”。

毛澤東、周恩來(lái)等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家無(wú)不重視紀(jì)律，不僅留下了豐富的論述，而且身體力行維護(hù)紀(jì)律權(quán)威。1927年秋天，在上井岡山途中，有些戰(zhàn)士拔了百姓地里的紅薯，引發(fā)了毛澤東的思考。不久，他向部隊(duì)宣布了三項(xiàng)紀(jì)律，其中一項(xiàng)就是“不拿農(nóng)民一個(gè)紅薯”，“三大紀(jì)律六項(xiàng)注意”就是由這個(gè)紅薯引發(fā)而來(lái)的。周恩來(lái)同樣也以紀(jì)律嚴(yán)格要求自己和身邊人。延安整風(fēng)時(shí)期，南方局機(jī)關(guān)每周安排一天作為黨日，某部門(mén)主要負(fù)責(zé)同志是大革命時(shí)期入黨的老黨員，開(kāi)會(huì)聽(tīng)報(bào)告時(shí)總愛(ài)蹺二郎腿。周恩來(lái)看到，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你這是遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律嗎？”“黨齡越長(zhǎng)越要遵守紀(jì)律�。�”

習(xí)近平同志在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)上曾提到“毛澤東同志特別把有紀(jì)律放在最前面，這不是偶然的。因?yàn)檫@是決定黨能否堅(jiān)持革命、戰(zhàn)勝敵人、爭(zhēng)取勝利的首要條件。干部出問(wèn)題，都是因?yàn)榧o(jì)律的突破。必須嚴(yán)明黨的紀(jì)律，黨的各項(xiàng)紀(jì)律都要嚴(yán)。”

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。習(xí)近平同志講述老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的故事，都是為了強(qiáng)調(diào)“紀(jì)律”的極端重要性。政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣；政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良。“遵守黨的紀(jì)律是無(wú)條件的”、“紀(jì)律面前一律平等，黨內(nèi)不允許有不受紀(jì)律約束的特殊黨員”、“不以問(wèn)題小而姑息，不留‘暗門(mén)’、不開(kāi)‘天窗’，堅(jiān)決防止‘破窗效應(yīng)’”。習(xí)近平同志以“全面從嚴(yán)治黨”為基點(diǎn)，圍繞領(lǐng)導(dǎo)干部“如何講規(guī)矩、守紀(jì)律”這一主題，多次在不同的場(chǎng)合發(fā)表重要論述，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。

【三】

習(xí)近平同志在中央農(nóng)村工作會(huì)議上提到了蘇東坡貶謫南下，范仲淹登樓愿望，毛澤東詩(shī)情飛涌，沈從文駐足傾聽(tīng)，進(jìn)而展現(xiàn)了文學(xué)尤其是詩(shī)詞在中國(guó)的重要地位。傳統(tǒng)詩(shī)詞穿越時(shí)代而仍有浸潤(rùn)心靈、啟迪人心的力量，需要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對(duì)接。中國(guó)詩(shī)詞是我們獨(dú)有的文化瑰寶，是沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因，能喚醒每個(gè)人心底最溫暖的記憶。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，成為一場(chǎng)現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸潤(rùn)心靈。尤其是其中的飛花令這一環(huán)節(jié)，仿佛讓我們看到了文人遷客站在山巔，飲酒作詩(shī)，酣暢淋漓。習(xí)近平同志曾說(shuō)：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》所引發(fā)的古典詩(shī)歌的熱潮并不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛(ài)與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

詩(shī)歌讓我們或浮躁紛擾、或艱難困苦的環(huán)境中仍能保持一份心中的恬淡、寧?kù)o，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中，汲取我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。蘇東坡被貶至海南儋州時(shí)，已經(jīng)60余歲。他剛到時(shí)暫租公房蔽身，而公房年久失修，下雨時(shí)一夜三遷。在當(dāng)時(shí)的南蠻荒島，蘇東坡不僅用“飛泉瀉萬(wàn)仞，舞鶴雙低昂”記錄美麗的自然風(fēng)光，而且涵養(yǎng)著物我兩忘的豁達(dá)心胸，可見(jiàn)詩(shī)詞的力量多么巨大。

在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，談及生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，習(xí)近平同志引述千古流傳的美麗篇章，正是為了從這些雋永的文字中鉤沉一個(gè)記憶中的“美麗中國(guó)”，一個(gè)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的“美麗中國(guó)”！

【四】

近期，研讀《習(xí)近平講故事》一書(shū)，很受啟發(fā)。該書(shū)匯編了習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合，旁征博引，以講故事的方式論述了治國(guó)理政新思想新理念新戰(zhàn)略，通俗易懂，極富感染力。無(wú)論是對(duì)內(nèi)改革發(fā)展，還是對(duì)外大國(guó)外交，習(xí)近平總書(shū)記立意鮮明，論據(jù)翔實(shí)，明理服人。

總書(shū)記講故事，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)辯證思維，體現(xiàn)了高超的溝通明理藝術(shù)，對(duì)我們工作生活很有指導(dǎo)意義。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人與人的交流日益頻繁，碰撞與激蕩也日益增多，善于溝通交流便尤為重要。

善于溝通是一項(xiàng)技巧，是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。通讀《習(xí)近平講故事》一書(shū)，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)總書(shū)記對(duì)話題有著全面、深入、細(xì)致的把握，站位高、寓意深，尤其是擺事實(shí)、講道理，論證恰當(dāng)。培育溝通能力，要深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)習(xí)近平講故事的方式方法。一是全面分析溝通背景。一項(xiàng)溝通需求的產(chǎn)生必定是有規(guī)律的，要全面分析溝通事件的背景，需求產(chǎn)生的原因、處于的階段、交織的矛盾等等。只有把握了這些要素，才能對(duì)溝通事件有深入的了解，也才能注意到方方面面的細(xì)節(jié)，避免出現(xiàn)紕漏或差錯(cuò)。二是準(zhǔn)確把握溝通主題。把握溝通主題，就是要明確需要通過(guò)溝通解決的難題或癥結(jié)，達(dá)到思想的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)的一致，更好地凝聚共識(shí)、推進(jìn)工作。把握主題，才能有的放矢、對(duì)癥下藥。主題弄偏了，工作方向也就歪了，就好像火車(chē)引擎很有力，但沒(méi)有朝著終點(diǎn)站發(fā)動(dòng)，所有的努力也都將付諸東流。三是深入了解溝通對(duì)象。古語(yǔ)有云“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，深入了解溝通對(duì)象，解決問(wèn)題也就事半功倍。談判專家也是如此，進(jìn)行談判前揣摩談判對(duì)象的性格、特點(diǎn)、愛(ài)好、忌諱甚至是成長(zhǎng)規(guī)律，等等。溝通也是如此，堅(jiān)持立場(chǎng)、明確主題，多換位思考，想想每一句話、每一個(gè)動(dòng)作甚至是每一個(gè)細(xì)節(jié)會(huì)給溝通對(duì)象有什么樣的影響，引導(dǎo)著溝通朝著事先設(shè)計(jì)的軌道上進(jìn)行。四是科學(xué)采取溝通方法。方法得當(dāng),事半功倍。習(xí)近平總書(shū)記重要論述不少是采取引用故事佐證或強(qiáng)調(diào)的，也很注重因人制宜，因受眾不同而采取不同方式方法，因此更容易感染人、引起更多共鳴。我們具體進(jìn)行溝通時(shí)，要在分析事件性質(zhì)、分析溝通對(duì)象的基礎(chǔ)上，科學(xué)采取溝通方式方法，或柔和、或強(qiáng)硬，或以理服人、或以情動(dòng)人，或擺事實(shí)、或講道理，把溝通需求科學(xué)、高效的解決。

高超的溝通能力體現(xiàn)一個(gè)人的洞察力、辯證力、執(zhí)行力。培育善于溝通的能力也絕不是一日之功，需要我們?cè)诠ぷ魃�活�?shí)踐中鍛煉、積累、提高。

【五】

拿到何部長(zhǎng)推薦的《習(xí)近平講故事》這本書(shū)后，我被書(shū)中一個(gè)故事一個(gè)故事吸引著，很快就讀完了。這些故事講述生動(dòng)，內(nèi)涵深刻，為我們學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話精神提供了一個(gè)全新的視角。

109個(gè)故事篇篇精彩，給我印象最深的有三則，在這里和大家共同分享。

第一，“為政先修身”的故事（第53頁(yè)）。文中講述了鄒忌、諸葛亮、范仲淹、文天祥等我國(guó)歷史名人修身的故事，他們都因崇高品格而被后世代代傳頌，構(gòu)成了前后相續(xù)而又一以貫之的價(jià)值圖譜，為我們樹(shù)起了鍛造品格的標(biāo)桿。這個(gè)故事告訴我們：黨員干部安身立命的根本在于修其身、治其心、養(yǎng)其德，只有修煉內(nèi)心、鍛造品格，才能成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。

做人是做官的前提。習(xí)總書(shū)記高度重視干部的道德修養(yǎng)，“三嚴(yán)三實(shí)”擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”，習(xí)總書(shū)記也多次引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”來(lái)強(qiáng)調(diào)干部加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性。具體到全市組工干部的修身立德，何偉部長(zhǎng)也非常重視，先后提出了“為政做人八要”、“ 踐行三公二十二正

做優(yōu)秀組工干部”、“青年干部健康成長(zhǎng)六要”、“同事相處六要六不要”等要求。7月6日，何部長(zhǎng)在全市組織系統(tǒng)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育專題黨課暨學(xué)習(xí)交流會(huì)上，又圍繞講政治、講學(xué)習(xí)、講正氣、講奉獻(xiàn)、講團(tuán)結(jié)、講紀(jì)律、講道德等七個(gè)方面對(duì)組工干部修身立德作了進(jìn)一步闡釋。何部長(zhǎng)的要求涵蓋了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升道德境界、追求高尚情操等多個(gè)方面的內(nèi)涵，為組工干部修身立德指明了具體的方向。在實(shí)際工作中，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹何部長(zhǎng)關(guān)于組工干部修身立德的一系列要求，將其作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自身不足，明確前進(jìn)方向，努力做一名信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的優(yōu)秀組工干部。

第二，“不貪一時(shí)之功”的故事（第56頁(yè)）。故事講述了右玉縣委一張藍(lán)圖、一個(gè)目標(biāo)，一任接著一任、一屆接著一屆率領(lǐng)干部群眾堅(jiān)持不懈干，經(jīng)過(guò)60多年的努力，最終把“不毛之地”變成了“塞上綠洲”。這個(gè)故事告訴我們：干事創(chuàng)業(yè)要有“功成不必在我”的胸襟，要有久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)的耐心和耐力。

“功成不必在我”是一種崇高的共產(chǎn)主義理念，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)仁人志士明知眼前的付出不可能得到現(xiàn)實(shí)回報(bào)卻義無(wú)反顧、視死如歸。站在新的歷史起點(diǎn)，一張藍(lán)圖繪到底、一任接著一任干，仍然是從政之人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的工作準(zhǔn)則和職業(yè)道德�？梢韵胂�，如果右玉縣換一任領(lǐng)導(dǎo)就換一個(gè)發(fā)展思路，就會(huì)使群眾無(wú)所適從、干部無(wú)從抓起，從而造成人力和物力浪費(fèi)，最終一事無(wú)成。黨員干部要養(yǎng)成“功成不必在我”的境界，需樹(shù)立正確的政績(jī)觀，把維護(hù)群眾利益作為謀事創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，不貪一時(shí)之功、不圖一時(shí)之名。要像接力賽一樣，朝著既定的目標(biāo)，一棒一棒接著干下去，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展與社會(huì)和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

第三，“身影與聲音”的故事（第68頁(yè)）。故事講述了云南怒江傈僳（lì sù）族自治州人大常委會(huì)副主任高德榮“用身影指揮人，而不是用聲音指揮人”的從政體會(huì)。高德榮心系群眾，崇尚實(shí)干，一天跑六個(gè)村、看十多個(gè)項(xiàng)目建設(shè)點(diǎn)、走上百里山路。為了高山雪線下的一條長(zhǎng)隧道，上下奔忙，歷時(shí)三年多終于打通。這個(gè)故事告訴我們：領(lǐng)導(dǎo)干部要以實(shí)干為準(zhǔn)繩，以群眾為旨?xì)w，率先垂范，身先士卒，為群眾多辦實(shí)事、辦好事。

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“干部干部，干是當(dāng)頭的。干部就要有擔(dān)當(dāng)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”擔(dān)當(dāng)是黨的干部應(yīng)有的政治品質(zhì)和基本態(tài)度，折射出一名共產(chǎn)黨員的無(wú)私境界，把全部心血付諸事業(yè)、奉獻(xiàn)給人民，不張揚(yáng)、不炫耀，勤奮工作，不計(jì)得失。這讓我想起了習(xí)總書(shū)記作出重要指示的“全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記”廖俊波，在廖俊波的車(chē)上，常年放著一床被子，車(chē)?yán)锍闪怂�辦公、睡覺(jué)的地方，經(jīng)常一天才睡4個(gè)小時(shí)，公務(wù)用車(chē)4年就行駛了36萬(wàn)公里，他曾經(jīng)3天跑了4個(gè)省份、會(huì)見(jiàn)了6批客商，用69天拿下了別的城市1年多都沒(méi)有拿下的項(xiàng)目。“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子。”在推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的新常態(tài)下，我們應(yīng)該始終保持一種求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、擔(dān)當(dāng)作為的工作作風(fēng)，干一行、愛(ài)一行、鉆一行，靜得下心、耐得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫，不斷創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)、打造品牌，培樹(shù)亮點(diǎn)、彰顯作為。同時(shí)，還要充分發(fā)揚(yáng)組工干部“人梯”精神，在工作中實(shí)現(xiàn)“忘我”境界，甘作“鋪路石”、架“凌云梯”、當(dāng)“孺子牛”，對(duì)別人的進(jìn)步由衷高興而不“眼紅”，真心欣慰而不“心動(dòng)”，以實(shí)際行動(dòng)樹(shù)立組工干部的良好形象。

【六】

近日閱讀了《習(xí)近平講故事》一書(shū)中的一則廉政故事

“四知拒金”，這則故事是習(xí)總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第七次全體會(huì)議上的講話中講到的，故事講的是我國(guó)東漢時(shí)期著名學(xué)者楊震在為官期間清正廉潔，當(dāng)有人深夜懷金相贈(zèng)說(shuō)：“幕夜無(wú)知者”時(shí)，楊震義正詞嚴(yán)地駁斥道：“天知，地知，我知，子知。何謂無(wú)知？”，當(dāng)老朋友勸楊震為子孫購(gòu)置產(chǎn)業(yè)時(shí)，楊振說(shuō)：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”，這就是“四知拒金”典故的由來(lái)。

由這則故事聯(lián)想到十八大以來(lái)被查處的一個(gè)個(gè)官員，他們就是喪失了作為人民公仆的的覺(jué)悟，一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為手中有了權(quán)力，便出賣(mài)手中的權(quán)力來(lái)滿足自己的一己私欲，認(rèn)為不享受白不享受，拿著公家的錢(qián)大肆揮霍，這樣長(zhǎng)期的舒適生活，使人形成了惰性，怕吃苦，怕受罪，要想獲取享受所需的資金,就利用手中的權(quán)利來(lái)做交易，最終一步步走向犯罪深淵，成了千古罪人。

通過(guò)閱讀《習(xí)近平講故事》中的廉政故事，筆者認(rèn)為作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自醒，排除非份之想，常懷律已之心，常修為官之德，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須講覺(jué)悟，因?yàn)橛杏X(jué)悟方能養(yǎng)正氣、去邪氣，也才能贏得群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，才能鞏固我黨的執(zhí)政之基。

【七】

《習(xí)近平講故事》一書(shū)是由人民日?qǐng)?bào)社組織編寫(xiě)、人民出版社出版發(fā)行的經(jīng)典之作。習(xí)近平總書(shū)記是個(gè)講故事的高手。他喜歡用生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明道理，尤其是從歷史故事中尋找借鑒。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人的“百科全書(shū)”，領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

該書(shū)從習(xí)近平總書(shū)記數(shù)百篇講話和文章中，精選出體現(xiàn)他治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的109則故事，加以完整呈現(xiàn)和解讀。這些故事高大上、接地氣，既展現(xiàn)文化軟實(shí)力，又具有實(shí)踐指導(dǎo)性，具有極強(qiáng)的感染力、吸引力和穿透力；這些故事具體而生動(dòng)、通俗而深刻，為深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神打開(kāi)了一扇窗口；這些故事涉及古今中外，時(shí)間跨度大，涉及人物多，故事來(lái)源廣，講述語(yǔ)境豐富，真可以說(shuō)是一部迷你版、袖珍版的中國(guó)故事。

該書(shū)分為對(duì)內(nèi)篇和對(duì)外篇。對(duì)內(nèi)篇包括廉政、品格、勵(lì)志、治理等；對(duì)外篇側(cè)重于人民友好、國(guó)家交往、文化融通、歷史情感等。每則故事在引用原文之外，還配有“延伸閱讀”，用以豐富故事細(xì)節(jié)，還原故事語(yǔ)境，讓讀者更好地體悟故事背后的改革發(fā)展之道、大國(guó)外交之道、修身為人之道。

通覽本書(shū)，我的突出感受就是，習(xí)近平總書(shū)記的講話和文章既有強(qiáng)大的思想說(shuō)服力，又有強(qiáng)烈的文化感染力，娓娓道來(lái)，如沐春風(fēng)，令人意猶未盡，回味深長(zhǎng)，讓人想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)、聽(tīng)得過(guò)癮，讓人受益匪淺。習(xí)近平總書(shū)記的每個(gè)故事都是經(jīng)典……

例如，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都是廉政與勤政的楷模，我們各級(jí)干部一定要向老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)，努力做到“廉不言貧，勤不道苦”，這樣，我們就能永遠(yuǎn)植根于群眾之中。習(xí)近平總書(shū)記引用的“廉不言貧，勤不道苦”，源自河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房懸掛的一副楹聯(lián)，上聯(lián)是：廉不言貧，勤不言苦，下聯(lián)為：尊其所聞，行其所知。這副楹聯(lián)上聯(lián)的意思是，真正廉潔的人，不會(huì)講自己如何清貧，真正勤政的人，不會(huì)抱怨自己如何辛苦。下聯(lián)的意思是，君子崇尚他所聽(tīng)到的善言，努力踐行自己所認(rèn)知的理念。

廉潔奉公，勤于政事，向來(lái)為儒家思想所提倡，是歷代為官?gòu)恼�者�?yīng)具備的品德。真廉潔者，從不言貧，真勤政者，從不言苦。知行合一，行勝于言，才是為官之道。

“廉”字打底、“勤”字當(dāng)頭，是領(lǐng)導(dǎo)干部安身立命的基本坐標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。廉政和勤政是題中應(yīng)有之義，領(lǐng)導(dǎo)干部既要做“廉吏”，又要當(dāng)“勤官”，既要廉政，又要勤政。中國(guó)歷史上有不少官吏既廉又勤：“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，要求自己做到“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”；“欲以身殉社稷，躬親庶政，不舍晝夜”的司馬光，“于物淡然無(wú)所好”，“惡衣菲食以終其身”。封建官吏尚能如此，共產(chǎn)黨人何言不能？為官不廉，就會(huì)為利益所惑、為金錢(qián)所動(dòng)，那么所謂作為就會(huì)是亂作為，就會(huì)突破底線、超越法治、擺脫約束，就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果。為政不勤，就會(huì)政怠宦成、無(wú)所作為。如果說(shuō)貪污腐敗是看得見(jiàn)、摸得著的罪行，那么這種懶政思維，則更加具有隱蔽性，更難以察覺(jué)，如同溫水煮青蛙，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看其危害不容小覷。不廉或者不勤，都與執(zhí)政為民的要求背道而馳，更何談贏得群眾的信任和擁護(hù)？那么，領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣才能既做到廉政，又實(shí)現(xiàn)勤政？習(xí)近平總書(shū)記引用的這句話就是答案，不言貧而能廉，不怕苦而后勤，說(shuō)到底還是要加強(qiáng)內(nèi)心修煉和黨性修養(yǎng)。

2004年12月26日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平在與瑞安市基層干部座談時(shí)，講述了子產(chǎn)治鄭、子賤治單父、西門(mén)豹治鄴這“三不欺”的故事。

習(xí)近平引用的故事出自《史記·滑稽列傳》，載：“傳曰：‘子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門(mén)豹治鄴，民不敢欺。’三子之才能誰(shuí)最賢哉？辨治者當(dāng)能別之。”唐代司馬貞在《史記索隱》中對(duì)此作了進(jìn)一步闡釋：“循吏傳記子產(chǎn)相鄭，仁而且明，故人不能欺之也。子賤為政清凈，唯彈琴，三年不下堂而化，是人見(jiàn)思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。”

子產(chǎn)相鄭的故事在《史記·循吏列傳》等多個(gè)文獻(xiàn)中都有所記載。子產(chǎn)，春秋時(shí)期杰出的政治家、思想家。子產(chǎn)先后輔佐過(guò)鄭簡(jiǎn)公、鄭定公兩位國(guó)君，長(zhǎng)達(dá)20余年。子產(chǎn)治理鄭國(guó)時(shí)，明察秋毫，親力親為。他整頓田制、作丘賦、鑄刑書(shū)、改革用人制度等，勵(lì)精圖治，贏得百姓愛(ài)戴。子產(chǎn)去世時(shí)，百姓痛哭：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸？”

子賤治理單父的故事出現(xiàn)在《呂氏春秋》和《說(shuō)苑》等多部文獻(xiàn)中。子賤，春秋末期魯國(guó)人，為孔子的學(xué)生。曾被魯國(guó)國(guó)君任命為單父宰�！秴问洗呵铩分杏涊d：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”子賤治理單父，為政清凈，善于用人，從而贏得了“鳴琴而治”的美名。同樣治理過(guò)單父的孔子學(xué)生巫馬期問(wèn)子賤，何以做到“身不下堂而單父治”？子賤回答：“我之謂任人，子之謂任力。任力者故勞，任人者故逸”。

西門(mén)豹治鄴的故事在《史記·滑稽列傳》中有詳細(xì)的敘述。西門(mén)豹，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，著名政治家、水利家。他任鄴縣縣令前，魏文侯找他談話，告誡他“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之”的從政方法。西門(mén)豹就任后，遵循國(guó)君教導(dǎo)，首先開(kāi)展了調(diào)查研究工作，了解到鄴地最大的問(wèn)題是給河伯娶婦這一陋俗。他進(jìn)而實(shí)行嚴(yán)格的法律，將散布謠言的巫婆扔進(jìn)河中以儆效尤，之后又興修水利，治理了鄴地的水患。

子產(chǎn)、子賤、西門(mén)豹治理不同的地方采取的方法也不同。子產(chǎn)明察秋毫，百姓不能欺騙他；子賤清靜無(wú)為，百姓不忍欺騙他；西門(mén)豹嚴(yán)刑酷法，百姓不敢欺騙他。

習(xí)近平講述這個(gè)“三不欺”的故事，意在說(shuō)明治國(guó)理政沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的辦法，“工作方法要不斷總結(jié)、不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)”。

當(dāng)今世界高水平的足球賽，僅講個(gè)人技術(shù)水平，單靠個(gè)人的腳下功夫，恐怕已經(jīng)不合潮流了。破門(mén)主要靠隊(duì)員們的有機(jī)結(jié)合，配合意識(shí)已經(jīng)成為綠茵場(chǎng)上重要的戰(zhàn)術(shù)意識(shí)。一位著名足球評(píng)論家評(píng)論阿根廷足球隊(duì)痛失第12屆世界杯冠軍一戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“馬拉多納作為一名球星，在場(chǎng)上只注意個(gè)人而不注意集體，阿根廷球星個(gè)人主義的踢法，終于導(dǎo)致他們與本屆世界杯冠軍絕緣”。球迷常批評(píng)某個(gè)隊(duì)員“盤(pán)帶過(guò)多”，就是討厭這個(gè)隊(duì)員過(guò)分賣(mài)弄自己的個(gè)人技術(shù)，而破壞了有機(jī)配合，以至失去了破門(mén)機(jī)會(huì)。

一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)工作，上下左右要形成一個(gè)整體。各個(gè)部門(mén)有相對(duì)的獨(dú)立性，但又都是整體中的一個(gè)部分，不能獨(dú)立于整體之外，也不能和其他部門(mén)割斷關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記以足球?yàn)橛�，闡明了整體與部分的關(guān)系問(wèn)題：部分之間有機(jī)融合，整體的力量就會(huì)倍增；部分之間相互掣肘，整體的力量就會(huì)削弱。習(xí)近平總書(shū)記一直強(qiáng)調(diào)治國(guó)理政過(guò)程要注重協(xié)調(diào)配合，“身在兵位，胸為帥謀”，始終從大局出發(fā)考慮問(wèn)題。

習(xí)近平總書(shū)記講的這些故事，都是從歷史傳承中來(lái)，從文化經(jīng)典中來(lái)，從現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，從人民群眾中來(lái)，從工作實(shí)踐中來(lái)，是最值得點(diǎn)贊的中國(guó)故事。通過(guò)講述中國(guó)故事，讓后代了解歷史，讓世界了解中國(guó)，讓人民更加團(tuán)結(jié)，讓中國(guó)更有力量。

【八】

當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息高速發(fā)展，已然沒(méi)有走“30里”路的必要了，但是習(xí)近平總書(shū)記年輕插隊(duì)時(shí)那種求知的精神我們?nèi)巳硕紤?yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在人和書(shū)和知識(shí)的距離近了，惰性卻強(qiáng)了，足不出戶、唾手可得的書(shū)籍，很多人卻沒(méi)有拿起來(lái)的欲望。不是書(shū)本重了，而是人們對(duì)于精神世界的建設(shè)工程松懈了。

當(dāng)下的年輕人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)摒棄外國(guó)的月亮比較圓的崇洋媚外的錯(cuò)誤思想，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)糾正自己的價(jià)值觀，就像“岳母刺字” 一般，精忠報(bào)國(guó)刺在背上雖然看不見(jiàn)，卻因?yàn)樘鄱�銘記在心，永生難忘，總書(shū)記形象地比喻價(jià)值觀的養(yǎng)成是“扣扣子”：人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。

同時(shí)，也要拒絕悲觀與等待。總書(shū)記的家鄉(xiāng)有個(gè)青年患有小兒麻痹癥，但是他并沒(méi)有放棄自己的未來(lái)，也沒(méi)有悲觀地結(jié)束自己的生命，而是通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)、攝影，不斷地辛勤付出，成為了人人羨慕的“萬(wàn)元戶”，這就是習(xí)總書(shū)記的形象比喻“有些人往往一心想摘取遠(yuǎn)方的薔薇，卻反而把身邊的玫瑰踩在腳下，忘記了一切大事都要先從小事做起，從身邊做起”，這是對(duì)于青年的警醒，應(yīng)當(dāng)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)卻也不能忘記身邊的玫瑰，腳踏實(shí)地地干好可望可及的事情，才會(huì)有機(jī)會(huì)摘取遠(yuǎn)方的薔薇。他也提醒青年同志要保持奮斗精神、奉獻(xiàn)精神，自古英雄出少年，切莫浪費(fèi)了人生中的大好時(shí)光，真正利用好意氣風(fēng)發(fā)、頭腦靈活、精力旺盛的時(shí)期，在他看來(lái)，青年一代必將大有可為，也必將大有作為，這是“長(zhǎng)江后浪推前浪”的歷史規(guī)律，也是“一代更比一代強(qiáng)”的青春責(zé)任。

全書(shū)涵蓋范圍過(guò)廣，怕是用千字難以概況與總結(jié)，所以從中摘取深有感觸的故事與細(xì)節(jié)，用自己的理解加以描述，都說(shuō)“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，這本書(shū)的奧秘仍舊在這一翻一合之間，人生哲理也存在于這字里行間，前人走過(guò)來(lái)我們一生也走不完的路，泥濘的土路、艱苦的長(zhǎng)征路以及危機(jī)叢生的山路，才終于取得了真經(jīng)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)來(lái)之不易的經(jīng)典巨著，將共產(chǎn)黨人凝結(jié)的心血融入自己的血脈。在理論學(xué)習(xí)上要有“望盡天涯路”這般追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，更要勤奮努力，舍得付出，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿，并且在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

這是一本不可多得，卻唾手可得的好書(shū)，早已引發(fā)了我對(duì)人生的深思，希望這樣的故事未完待續(xù)，每每翻開(kāi)這本書(shū)都能做到開(kāi)卷有益。

【九】

習(xí)近平同志在中央農(nóng)村工作會(huì)議上提到了蘇東坡貶謫南下，范仲淹登樓愿望，毛澤東詩(shī)情飛涌，沈從文駐足傾聽(tīng)，進(jìn)而展現(xiàn)了文學(xué)尤其是詩(shī)詞在中國(guó)的重要地位。傳統(tǒng)詩(shī)詞穿越時(shí)代而仍有浸潤(rùn)心靈、啟迪人心的力量，需要讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更好對(duì)接。中國(guó)詩(shī)詞是我們獨(dú)有的文化瑰寶，是沉淀在每一位中華兒女血脈里的文化基因，能喚醒每個(gè)人心底最溫暖的記憶。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，成為一場(chǎng)現(xiàn)象級(jí)的文化盛宴，像一道清流直入人心、浸潤(rùn)心靈。尤其是其中的飛花令這一環(huán)節(jié)，仿佛讓我們看到了文人遷客站在山巔，飲酒作詩(shī)，酣暢淋漓。習(xí)近平同志曾說(shuō)：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》所引發(fā)的古典詩(shī)歌的熱潮并不是偶然，而是先賢詩(shī)人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期熱愛(ài)與廣泛積累。結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造條件。

詩(shī)歌讓我們或浮躁紛擾、或艱難困苦的環(huán)境中仍能保持一份心中的恬淡、寧?kù)o，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中，汲取我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。蘇東坡被貶至海南儋州時(shí)，已經(jīng)60余歲。他剛到時(shí)暫租公房蔽身，而公房年久失修，下雨時(shí)一夜三遷。在當(dāng)時(shí)的南蠻荒島，蘇東坡不僅用“飛泉瀉萬(wàn)仞，舞鶴雙低昂”記錄美麗的自然風(fēng)光，而且涵養(yǎng)著物我兩忘的豁達(dá)心胸，可見(jiàn)詩(shī)詞的力量多么巨大。

在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，談及生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，習(xí)近平同志引述千古流傳的美麗篇章，正是為了從這些雋永的文字中鉤沉一個(gè)記憶中的“美麗中國(guó)”，一個(gè)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”的“美麗中國(guó)”！

【十】

每天叫醒我們的不是鬧鐘，而是夢(mèng)想。在中國(guó)夢(mèng)逐漸走近千家萬(wàn)戶，走進(jìn)人民心中的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大國(guó)夢(mèng)就并不遙遠(yuǎn)。而邁向成功的路絕不是一帆風(fēng)順的康莊大道，總要經(jīng)歷風(fēng)雨的洗禮。要經(jīng)受住困難的考驗(yàn)，就必須戒驕戒躁，用一顆堅(jiān)韌的平常心沖破磨難，迎接勝利。

戒驕戒躁要求廣大基層干部發(fā)揮鋼筋地基作用�！墩�治家的抱負(fù)》一篇中用王安石和馮夢(mèng)龍截然不同的例子，告訴廣大基層干部：位子不高但是責(zé)任很大�；鶎痈刹渴桥c人民群眾聯(lián)系最緊密的，距離最貼近的，必須肩負(fù)起一名人民公仆的責(zé)任，踏實(shí)做好本職工作，深入群眾，傾聽(tīng)群眾的呼聲，注重實(shí)干，為民服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記用形象化的故事闡述了一個(gè)主旨，就是希望將黨的優(yōu)良作風(fēng)滲透到每一名基層干部心中，讓他們牢記自己的使命，無(wú)論初出茅廬還是身處暮年，都發(fā)揮光和熱溫暖百姓。

戒驕戒躁要求黨員干部有不忘初心的堅(jiān)定信念。權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用，正確看待權(quán)利，規(guī)范使用權(quán)力，這是所有黨員干部心中必須扶好的一桿秤，當(dāng)天平往金錢(qián)與利益，貪婪與自私傾斜，那一定違背了初心。所謂“人之初，性本善”，從群眾中來(lái)，到群眾中去，心一直漂浮在官場(chǎng)上使人越來(lái)越浮躁，生活在群眾中才能過(guò)的更踏實(shí)。走下權(quán)力的高臺(tái)，黨員干部的本質(zhì)還是一位群眾，一名普普通通的百姓，權(quán)力帶來(lái)的不是耀武揚(yáng)威的資本，而是為民服務(wù)的責(zé)任。不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，像正考父一樣“三命而俯”，工作上銳意進(jìn)取，做人謙虛謹(jǐn)慎，把自己的位置放低一點(diǎn)，讓群眾的地位更高一些。

戒驕戒躁要求文學(xué)創(chuàng)作有精益求精的匠人精神�！断衽Ｒ粯觿趧�(dòng)》一篇，從標(biāo)題就體現(xiàn)出文藝巨制不能一蹴而就，只有孜孜以求，消除浮躁，靜下心來(lái)專心踏實(shí)創(chuàng)作出來(lái)的作品才能流芳百世，為人贊頌。如今的網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，信息流通的速度越來(lái)越快。文學(xué)逐漸在一些年輕一代心中猶如速食一般，只為“果腹”不求“美味”。文學(xué)恰恰是最“愛(ài)美”的事物，紙質(zhì)傳媒被多媒體傳媒代替的同時(shí)，流失了創(chuàng)作者的匠心與閱讀者的耐心。浮躁之氣一旦成風(fēng)，文學(xué)作品的質(zhì)量就將急劇下滑。耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，領(lǐng)悟到“燈火闌珊處”所蘊(yùn)藏的真諦，才能使文學(xué)創(chuàng)作“更上一層樓”。

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