《老殘游記》是由劉鶚?biāo)�著，主要講述了主人公老殘的旅途。這里給大家?guī)�來了讀《老殘游記》讀有感范文10篇，有興趣的小伙伴可以進(jìn)來看看，參考參考！

【篇一】

《老殘游記》作者劉鶚（１８５７—１９０９）字鐵云，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江市）人，以長于治河，清光緒十六年（１８９０）被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東；光緒十九年（１８９３）去北京總理各國事務(wù)衙門任職。他在山東不過三年多的時間，但他熟悉山東，熱愛濟(jì)南，在他寫成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南。“家家泉水，戶戶垂楊”的人間勝境，在國內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。

《老殘游記》首先通過主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”（即現(xiàn)在山東省博興縣一帶）地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地；南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。

老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書法家何紹基書寫的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請杜甫和北海太守李邕，杜甫寫下《陪李北海宴歷下亭》詩而知名。何紹基寫的行書對聯(lián)正是摘錄杜詩中的兩句（“歷下”原詩作“海右”）。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。

老殘從歷下亭乘船來到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫的碑文。

老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱；低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺樹木格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說的“真正不錯”！

老殘在鐵公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神；但是沒過多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒留下。

老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來的“奇跡”，老殘看來：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高。……這三股水，均比吊桶還粗。”這趵突泉清代詩人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”；甚至傳說在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。

金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說它“池心南北有金線一道，隱起水面”；老殘看到的仍是“在水面上搖動”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來沒人能作出解釋，老殘看過之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來”，不能不說這是過去對金線泉所作的最好解釋。

老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來“有一個石頭雕的老虎頭，約有二尺余長，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢卻不同于一般。

老殘對店主謊稱：他去撫臺衙門是為了里面有個珍珠泉，要去“見識、見識”。雖沒有直接描述，倒也讓人可以想見泉中的串串珍珠，晶圓玉潤，不斷從水底上冒的奇觀。

濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿；后者相傳大舜曾在山下耕過田；所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說和當(dāng)時井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹（指井上的鐵柱子）開花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動大水，飛出井來。

接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。

老殘看到的投轄井在金泉書院，其實(shí)就是尚志書院，俗名尚志堂，它是同治八年（１８６９）在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書院；雖是書院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。

老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落；院內(nèi)有小溪縈繞；客房很多。老殘是否真在這里住過，并不一定；但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘在他的店里住過為榮。

老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時（第十四回），說他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。

老殘剛來濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時國內(nèi)有名的匯票莊，在全國各大小城市都設(shè)了分號。

老殘游大明湖時，上下船都經(jīng)過鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來的交通要道之一，西邊是全省秀才來應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚；往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺”的衙門；南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn)；北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。

老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫終于使吳落網(wǎng)（第十九回）。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉灣”，一直到民國時期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。

老殘在濟(jì)南見到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢湘先生。老殘通過高紹殷見到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜（１８３２—１８９１）。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時，御史劉毓楠參奏他“目不識丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年（１８６６）調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚�？冢�挑淤培埝，做了一些整修工作；據(jù)說一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年（１８９１）他在黃河上監(jiān)工時突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無效死去。后來人們在大明湖北岸給他修建祠堂，并傳說他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險情，向他祈禱就能化險為夷。

老殘在大明湖畔明湖居聽“書”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞（王小玉），也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說，光緒初年歷城（今濟(jì)南市）有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動一時，有“紅妝柳敬亭”之目。另據(jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩存》，白妞十六歲時曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽白妞演唱，“只覺入耳有說不出來的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，象吃了人參果，無一個毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕！哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折；幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂；這時臺下叫好之聲轟然雷動”。

白妞說的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫黑驢形態(tài)，越說越快，但是字字清楚，聽起來清脆利落，深受聽眾歡迎。

老殘聽白妞姐妹說書后，有一位“夢湘先生”說：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生（白妞）說書，才知古人措辭之妙。每次聽他說書之后，總有好幾天耳朵里無非都是他的書，無論做什么事，總不入神，反覺得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些！”這位“夢湘先生”就是《檗塢詩存》的作者王以慜（１８５５—１９２１）。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說過，“旁邊人都說道：‘夢湘先生論得透辟極了！‘于我心有戚戚焉’！”可見濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。

【篇二】

《老殘游記》是我最喜歡的書之一，它內(nèi)涵豐厚，可謂百讀不厭。時常拿出來重讀，每次都有新的體驗(yàn)，覺得很有趣味。不管人們怎么評價劉鶚，甚至給他帶上“漢奸”的帽子，這些都不影響我對此書的喜愛。我從文中讀人品，假如“文如其人”的話，那劉鶚就是一位憂國憂民的正人君子，從他文中處處可見他對民生的關(guān)切，對酷吏的仇視。我無從查考他的真實(shí)生平，所以不想評價他這個人。但我喜歡劉鶚，不僅喜歡他的厚重有力，還有幾點(diǎn)巧合的淵源。

他的《老殘游記》的故事順序恰恰是我的人生軌跡，從蓬萊起篇，第二是濟(jì)南，再到泰安。而且他對數(shù)學(xué)很有研究。

他對這三地的描寫都充滿了夢幻色彩。開篇的蓬萊之夢，并沒有很具體的景物描寫，讓我覺得他并未到過蓬萊，這一個夢卻有很多的隱喻。晚清的中國就是那艘破爛的大船，23、4丈長度就是當(dāng)時的省份的數(shù)量。桅桿和八個管帆的也許也是隱喻，可惜我對晚清歷史知之甚少，不知所指。其間可以看出為什么劉鶚后來被誣陷為“漢奸”，發(fā)配新疆，并死在那里。他想送給船上的人一個羅盤。這個羅盤就是借鑒西方文化來科技救國。但他太超前了，被流放新疆，住在戲臺下面，靠給人看病維生，恰似他文中的老殘，卻沒有老殘的“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的神奇。他讓我想起薩達(dá)姆·侯賽因（Saddam Hussein）。

老殘所到的第二處是濟(jì)南，可以看出他對濟(jì)南的熟悉。只有一項(xiàng)描寫我覺得不大可能，就是在大明湖里看到千佛山的倒影。相隔那么遠(yuǎn)，怎么可能倒映到湖里？老殘喜歡的黑虎泉也是我喜歡的地方，因?yàn)槭俏液屯瑢W(xué)們經(jīng)常去玩的地方。我上中學(xué)是在濟(jì)南二中，在黑虎泉和趵突泉之間。但那時候大明湖、趵突泉都要門票，黑虎泉是開放的，所以去黑虎泉比較多。記得那時候的相機(jī)是像窺探鏡一樣的方盒子的“海鷗”牌，就那我們家也買不起，有同學(xué)家里有，大家借。有一次我借了，還給媽媽在琵琶橋上拍了照。媽媽那時候四十來歲，風(fēng)華正茂，苗條帥氣，雙手掐腰，很“派”。至于黑妞白妞說鼓書的一節(jié)，我卻無緣看到。描寫得簡直出神入化，堪為絕調(diào)。

《卷七》、《卷八》描寫平陰縣桃花山的故事也是神秘莫測，又深厚耐讀。我沒去過平陰，只知道那里產(chǎn)玫瑰，泡茶的玫瑰花苞，熏香的玫瑰精油都很著名。希望有機(jī)會去看看，那塊產(chǎn)生出奇女子“嶼姑”的地方是怎樣的文化積淀？那依山而建的奇妙的房子，窗外的瀑布，圓頂洞門，古藤桌椅，“夜明珠”的燈具，墻上的琴、瑟、箜篌，蓑草編的地毯，云母鋪的地面和墻壁，這不是“小資”情調(diào)，是“大資”情調(diào)！鄰居們也會吹角、搖鈴、擊磬、呼嘯，共同奏出交響樂，這是什么樣的高級小區(qū)？更吸引人的是這個具有高深音樂素養(yǎng)的“嶼姑”的美麗，“眉似春山，眼如秋水；兩腮醲厚，如帛裹朱”。她關(guān)于“儒釋道”三教，“道面子有分別，道里子實(shí)是一樣的”的議論，易經(jīng)，北拳南革，等等，可見她的學(xué)識淵博，又有獨(dú)立見解。這么神的一個奇女子，卻又不是一味矜持。她超時代的開放，試看下面一段：

那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉 的手來，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說道；“請問先生，這個時候，比你少年在書房里，貴業(yè)師握住你手‘撲作教刑’的時候何如？”子平默無以 對。

女子又道：“憑良心說，你此刻愛我的心，比愛貴業(yè)師何如？圣人說的，‘所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。’ 孔子說：‘好德如好色。”孟子說：‘食色，性也。’子夏說：‘賢賢易色。’這好色乃人之本性。宋儒要說好德不好色，非自欺而何？自欺欺人，不誠極矣！他偏 要說‘存誠’，豈不可恨！圣人言情言禮，不言理欲。刪《詩》以《關(guān)睢》為首，試問‘窈窕淑女，君子好逑”‘求之不得’，至于‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)’，難直可以說這是 天理，不是人欲嗎？舉此可見圣人決不欺人處�！蛾P(guān)睢》序上說道：‘發(fā)乎情，止乎禮義。’發(fā)乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉賓惠臨，我不能不喜，發(fā)乎情也。先生來時，甚為困憊，又歷多時，宜更憊矣，乃精神煥發(fā)，可見是很喜歡。 如此，亦發(fā)乎情也。以少女中男，深夜對坐，不及亂言，止乎禮義矣。此正合圣人之道。若宋儒之種種欺人，口難罄述。然宋儒固多不是，然尚有是處；若今之學(xué)宋 儒者，直鄉(xiāng)愿而已，孔、孟所深惡而痛絕者也！”

話言未了，蒼頭送上茶來，是兩個舊瓷茶碗，淡綠色的茶，才放在桌上，清香已竟撲鼻。只見那女子接過茶來，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之內(nèi)去，笑道：“今日無端談到道學(xué)先生，令我腐臭之氣，沾污牙齒，此后只許談風(fēng)月矣。”子平連聲諾諾，卻端起茶碗，呷了一口，覺得清爽異常，咽下喉去，覺得一直清到胃院里，那舌根左右，津液汩汩價翻上來，又香又甜，連喝兩口，似乎那香氣又從口中反竄到鼻子上去，說不出來的好受，問道：“這是什么茶葉？為何這么好吃？”女子道：“茶葉也無甚出奇，不過本山上出的野茶，所以味是厚的。卻虧了這水，是汲的東山頂上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊處吃的都是外間賣的茶葉，無非種茶，其味必�。挥旨右运�火俱不得法，味道自然差的。”她竟然用這樣的茶漱口！有美貌，會調(diào)情，有智慧，敢擔(dān)當(dāng)，心靈手巧，我的個“神”哎！

【篇三】

生活在古城濟(jì)南，就要了解這個城市的歷史與文化。媽媽推薦我讀《老殘游記》：這是古人描寫的濟(jì)南風(fēng)貌。

打開這本書，半文半白，文字生澀，很難有興趣讀下去。媽媽說先從第二章看起：“那里有你熟悉的風(fēng)景”。嗯，的確，書中記載的歷下亭、鐵公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等這些地方，都曾留有我童年歡快的足跡。

巡著老殘的游跡，我與媽媽再一次游覽了濟(jì)南的老城區(qū)。在大明湖正南門的對面有一處水域，這里就是著名的百花洲。歷史記載大明湖與百花洲之間，曾經(jīng)有一座橋，名為鵲華橋，當(dāng)年老殘就是在這里登船游湖的。據(jù)說站在鵲華橋上北望，能看到鵲山和華山遙遙相對。元朝書畫家趙孟頫曾在濟(jì)南生活過，畫的一幅《鵲華煙云圖》流傳后世�，F(xiàn)在此處已變?yōu)閷掗煹鸟R路，北望只能看到林立的高樓大廈，而不見鵲、華的蹤影了。后來我們爬到千佛山上的一覽亭遙望北方，只能看到模糊的華山，而鵲山已迷失在霧塵中了。

隔著湖水向北岸眺望，朦朧中可見鐵公祠的影子，耳邊還回想著童年稚嫩的朗讀“西面和花三面柳，一城山色半城湖”。從這本書里我才知道，那里不僅有這幅對聯(lián)，那里的鐵公祠是為鐵鉉所建，當(dāng)年燕王與建文帝爭奪王位，鐵鉉曾堅守濟(jì)南，最后被殘殺，人們建亭立祠紀(jì)念他，才有了這鐵公祠。

在泉城路芙蓉街街口，有一處雕塑，許多人再次拍照留念，但他們對這處雕塑并不了解。有人說這是聊齋講故事的地方，其實(shí)這處雕塑叫《老殘聽鼓》，跟著老殘的腳步徜徉在古巷有種被古城擁抱的感覺。耳邊仿佛有白妞鼓書的聲音。

我們跟著書，重新暢游老濟(jì)南，讓我們知道生活處處皆學(xué)問，我們要做生活的實(shí)踐者，讀書使人長智！

【篇四】

《老殘游記》題目取得再恰當(dāng)不過。這恰當(dāng)?shù)共皇侵竷?nèi)容上，內(nèi)容上很容易讓人誤解成《徐霞客游記》一類的書。而是指小說的組成結(jié)構(gòu)上，小說很多篇回之間形態(tài)各異，內(nèi)容上也大相徑庭，缺乏小說的整體性，沒有一以貫之的主題。所以看完之后會有同時看了多本小說的感覺。而唯一把這些故事連接起來的就是老殘這個人物。這和真正的游記書籍有異曲同工之妙，游記是由作者帶領(lǐng)我們?nèi)ビ鲆娨粋�又一個風(fēng)景，而在這本書里老殘讓我們見識的是一個個奇妙的故事。

《老殘游記》涉及的內(nèi)容極其豐富，時局，政治，生活藝術(shù)，哲學(xué)，宗教……玲瑯滿目，讓人目不暇接，被稱之為繼《紅樓夢》之后又一部上乘的文化小說。作者在自序里寫道：“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此洪都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”所以本書的多樣性是作者的刻意為之，它是作者各種感悟見識雜糅在一起的產(chǎn)物，是一個可以從任何角度觀看的多面體。但正因?yàn)橄胍�講述的內(nèi)容太多，沒有一個突出的主題，而又缺少《紅樓夢》那樣恢宏的文本載體去融合，以至于顯得松散雜亂。

小說開篇對老殘的身世經(jīng)歷進(jìn)行了簡略的交代。因?yàn)榘斯晌恼伦龅貌煌�，所以只好憑借在一個道士手下學(xué)得的醫(yī)術(shù)謀生。醫(yī)者，有行醫(yī)濟(jì)世之名。老殘雖然科舉失意，但他有著仁人之心，關(guān)懷家國之事，同情百姓疾苦。他有才華，有能力，更有遠(yuǎn)見卓識。他淡泊名利，被保舉做官，卻竟然不惜以連夜逃走來抗拒。作者通過這樣一個對官場避而遠(yuǎn)之，身處江湖之遠(yuǎn)的人物保持對當(dāng)時官場的冷峻觀察，向我們狀畫當(dāng)時官場的怪象。

這種怪象的原因一言以蔽之，就是官員的有才無能。他們都是通過科舉進(jìn)入仕途，達(dá)到了當(dāng)時朝廷對人才的考核標(biāo)準(zhǔn)。但他們在處理實(shí)際問題中卻顯得力不從心，有才無能。曹州府的玉守和齊河縣剛弼都是人所共知的清官，也是有作為的官員。但他們的作為都是依托于殘酷的刑法與粗暴的個人臆斷，缺乏洞察與智謀，以至于殘害無辜，人心惶惶。莊宮寶禮賢下士，為人中規(guī)中矩，恪守本分，但在治理黃河時，卻顯露出他的庸碌無能，因?yàn)檩p信別人的慫恿，導(dǎo)致黃河邊上數(shù)十萬人家破人亡。

小說故事情節(jié)的編排既像是五彩繽紛的水果拼盤，又像是層層嵌套的俄羅斯套娃，一個故事里又包含著若干個小故事，每一個故事又可以獨(dú)立拿出來玩味。比如老殘訪查曹州府玉守的嚴(yán)酷吏治的時候，為申東造推舉劉仁甫治理盜亂。從而引出申子平與玙姑，黃龍子的相遇。這部分內(nèi)容占了幾回的篇幅，內(nèi)容都是討論宗教，哲學(xué)，文學(xué)，音樂，時局政治。富有哲理性和思考性。完全把老殘這個人物排除在外了，可以看作是作者的另辟蹊徑，心里有太多東西要表達(dá)，而不得不單獨(dú)開出一個空間來一抒胸臆。

在《老殘游記》的續(xù)集里，不得不提的是逸云這個女性人物。她先是被情網(wǎng)所困，后來被夢境點(diǎn)化，參透紅塵，進(jìn)入到超凡入圣的境界。她在姑子廟里需要陪客，在身體和精神的沖突之間，她把自己分成兩個人，一個叫做住世的逸云，心平氣和的做她應(yīng)做的事，要摟就摟，要抱就抱。另一個叫做出世的逸云，遠(yuǎn)離世俗，參悟儒釋道，探索天地日月的奧秘。超脫于世的關(guān)鍵我想正在于把自己分成多個不同的人格，隨機(jī)應(yīng)變，不偏激。

老殘一路游歷，奇聞軼事不斷。最后竟游歷到了陰曹地府。與閻羅王和阿旁交談了一番，目睹了地府的酷刑，遇見了早已去世的親人故友。而作者這最后的奇妙想象也許透露的就是本書的主旨：懲惡勸善。

【篇五】

因?yàn)榕?ldquo;譴責(zé)小說”這幾個字，所以一直沒敢讀《老殘游記》——可能是個人愛好里對趣味的東西比對政治的東西更接近一點(diǎn)，也可能是個人能力中理解政治有隔閡的緣故。

偶然在圖書館里翻閱《老殘游記》的《自序》，見這樣的內(nèi)容：

“嬰兒墮地，其泣也呱呱；及其老死，家人環(huán)繞，其哭也嚎啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。”

竟完全不同于我想象中的針砭時弊、激濁揚(yáng)清的文字，倒更似性情使然。性情文字，必有可趣之處，細(xì)讀之下果真覺得有趣得很。

一趣在老殘這個人，不老亦不殘。原名鐵英，號補(bǔ)殘。只是這補(bǔ)殘之號透露出他的心跡：不做官卻也不避世。搖著串鈴四處閑踅，既行醫(yī)濟(jì)世也游山玩水，更關(guān)注所經(jīng)之處的官員行事。于是，讀者可以跟著他玩賞古亭名泉，登臨泰山之巔，夜觀黃河凍冰奇景；也可以跟著他了解民情風(fēng)俗、官場諸事；更可以談生論死、聽道念佛。

二趣在所敘之事，并沒有官場諸多險惡和心機(jī)——有老殘一雙透視眼，再復(fù)雜案情也清清楚楚；有老殘一顆知人心，雖則有許多不平之事，但冤案很快即可昭雪，惡得惡報，善有善終，倒也很是痛快。

三趣在其中諸多關(guān)于表與里的辯論。比如治理有“路不拾遺”之稱的玉賢其實(shí)不賢，只是個急功好利的酷吏，所謂的路不拾遺只是因?yàn)榘傩湛嘤谄湫塘P嚴(yán)酷而已；清官剛弼清廉卻并不清正，因了自己不貪錢，便認(rèn)為送錢的必是壞人，差點(diǎn)冤死人。比如玙姑關(guān)于儒道佛的求同存異，可以說是一語中的。比如老殘關(guān)于史均甫腐朽至“盡信書”而釀成慘劇的揭露。再如通過逸云之口轉(zhuǎn)述出的赤龍子的形骸上無戒律和精神上有戒律的觀點(diǎn)，讓人驚嘆而佩服。

文中依稀可見一些對義和團(tuán)和革命黨人的非議看法，也多有大段大段抽象的說辭，在《續(xù)集遺稿》中關(guān)于閻羅殿一游的諸多文字中則勸善遠(yuǎn)惡的說教偏多——人心都有屬于自己的約束處，這些皆不難理解，也不必苛求。

當(dāng)日與《老殘游記》一起借讀的還有 《雍正原理》，后者敘述雍正之事上承康熙，下接乾隆，也有許多可讀之處，無奈得之散淡亦失之散淡，到底是寡味了。不如這《老殘游記》，緊湊集中，又多有妙論，官場之態(tài)、山野之風(fēng)、隱逸之姿都有呈現(xiàn)，真正是“更有嚼勁”！

“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？吾知海內(nèi)千芳，人間萬艷，必有于吾同哭同悲者焉！”我一定不是那個懂得老殘能夠與他一同哭悲之人，但是我理解處于末世的一個文人內(nèi)心多么渴望通過自己綿薄之力去補(bǔ)那殘破的末世，怎奈，一人如何挽狂瀾？于是化為這許多濟(jì)世之思、勸世之言。

忽然想起“滄海月明珠有淚”的詩句，曾經(jīng)的眼淚會在時間的長河中化為珍珠，老殘是不是明月下滄海上的鮫人？——胡思亂想，我對著自己笑了。

【篇六】

美的音樂給人以享受，但這種藝術(shù)的妙境卻難以描繪，如果硬性表述也恐難給人具體形象生動的感受，不如利用人們心理上的“感覺轉(zhuǎn)移”——通感來溝通聽覺和視覺，在模糊朦朧的描述中，將飄忽抑揚(yáng)、回環(huán)曲折、錯綜復(fù)雜的音樂化為視覺形象、觸覺形象，而讀者讀了又能獲得聽覺上的感受：“王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過。無一處不伏貼。三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一個不暢快，唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸越唱越高，忽然拔了一個尖兒，像一線鋼絲拋入天際”，“恍如傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰峭壁千仞以為上與天通；及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上；及至翻到扇子崖，又見南天門便在扇子崖上：愈翻愈險，愈翻愈奇。

那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山36峰半中腰里盤旋穿插”。“像放那東洋煙火一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂……”（《劉鶚〈老殘游記〉）

這一段描述，讀者從中并未得到什么有關(guān)音色、旋律的切實(shí)印象，但通感渲染了意境，帶出了效果。王小玉唱書的音調(diào)、音高、音質(zhì)、旋律等已在移覺的描述中顯現(xiàn)出來，并因其模糊固其朦朧而愈增神奇之美。

【篇七】

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來了，現(xiàn)在的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒)。

劉鶚的《老殘游記》中寫了二個清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因?yàn)?ldquo;辦強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府”(見第三回)。他辦強(qiáng)盜究竟辦得怎么樣好呢?書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

在《資治通鑒》中有一個描寫李世民的故事，也說到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過是這樣的：

上(指李世民)與群臣論止盜，或請重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。

“貞觀之治”時代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論。但是，李世民對“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽起來太過于理想化而已。“窮人”是任何社會都希望消失的，又是任何社會都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會發(fā)展的動力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮!我們所要做的是讓“窮人”成為“相對窮”，而不是“絕對窮”!

玉賢大人對于“止盜”采用卻是與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”(見第五回)，“未到一年，站籠站死兩千多人”(見第三回)。就曹州府這么一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。這么一個地方哪里來的這么多強(qiáng)盜，全都是由于“他(指玉賢大人)隨便見著什么人，只要不順?biāo)�的眼，他就把他用站籠站死;或者說話說的不得法，犯到他手里，也是一個死。”(見第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心謹(jǐn)慎、噤若寒蟬，不敢有絲毫差錯。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死。對此，老殘深有感慨，對曹州府百姓深為同情，他看到雪地中鳥兒無以覓食，“躲在屋檐下，也把頭縮著怕冷，其饑寒之狀殊覺可憫。”然而，他認(rèn)為“這些鳥雀躍然凍餓，卻沒有人放槍傷害他……撐到明年開春，便快活不盡了。若象這曹州府的百姓呢，近幾年的年歲也就很不好，又有這們一個酷虐的父母官，動不動就捉了去當(dāng)強(qiáng)盜，用站籠站殺，嚇得很連一句話也說不出來，于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎?(見第六回)”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能干的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自己升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠。老殘在客店的墻上寫下一首詩，對此進(jìn)行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎。”

第二個“清官”是剛弼。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績來，以博取上級歡心，因此以殘酷治民，是一個實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自己東家，就對剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無短處，為什么肯花錢呢?卑職一生就沒有送過一個人錢。”(見第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫信向撫臺反映情況，撫臺派出白太尊白子壽來主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，通過雪得解藥“返魂香”而救活)。

對于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死!(見第六回)”在那樣的年代，能說出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也!

《老殘游記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學(xué)識淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，因此，就小說內(nèi)容而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯，特別是對山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫，讓人印象深刻，過目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之�？v觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會中的珍稀動物。劉鶚?biāo)鶎懙?ldquo;清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量不過是沽名釣魚之輩而已。

【篇八】

無意中翻看《老殘游記》，不想竟被吸引住了。

該書說的是一個江湖郎中鐵補(bǔ)殘云游四方的故事，從地上游至地府，一路記載了老殘同志的所見、所聞、所思。該書長于描寫，給我印象最深的有以下幾個地方。一是寫小玉說書，細(xì)節(jié)描寫活靈活現(xiàn)，通過層層烘托的手法，引人入勝。二是對趵突泉、泰山的描述，猶如親臨其境，讓人有種特別想去當(dāng)?shù)赜螝v的沖動。三是對心理的描寫，特別是寫逸云傾慕三爺那段，把小女生陷入戀愛的心理刻畫得細(xì)致入微。四是書中講的3個新女性形象讓人印象深刻。2個具有林下之風(fēng)的奇女子玙姑和逸云，均是出世得大道者，猶如云中仙子。即便稍遜一個層次的環(huán)翠，也能從接觸的“體面人”分析出人生百態(tài)，不能不叫人佩服。

該書名為游記，確實(shí)恰如其分。老殘同志生性豁達(dá)，又關(guān)心疾苦，所以興之所至，筆則隨至，以至于整本書我感覺沒有一個明確的主題。魯迅先生將其稱為評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一，教科書上說它敢于直斥清官誤國、清官害民，揭露了清官的昏庸比貪官更甚。這么說當(dāng)然沒錯，但我總覺得書中對清官、酷吏和不諳世故讀書人的危害揭露太過直接，讓人看著不過癮。倒是書中只露過一次面的白太守，既有能力，又對官場的人情世故洞徹通透，令人印象深刻。

結(jié)合作者劉鶚的經(jīng)歷來看，我認(rèn)為這本書是因他仕途不順，借以抒懷寄志更準(zhǔn)確些。正是由于作者仕途不順，他創(chuàng)造出老殘這么一個游離于官場之外，而又能對官場有所影響的理想人物。又由老殘的所見所聞，描繪出理想的官員應(yīng)該是什么樣子。劉鶚在自序中也說了：“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。”這本書正是抒發(fā)了他對人生、家國、社會、宗教的種種感觸和情懷。

說老殘是理想人物，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中這種人物基本是不可能存在的。因?yàn)槔蠚埖囊幌�話，張宮保想納為幕僚，各級官員對他大開方便之門。我覺得，敢說和會做之間差了好遠(yuǎn)，僅僅是因?yàn)闀�說、善說就一路暢通，好像還差了點(diǎn)什么。書中對老殘前半生的經(jīng)歷沒有說明，他的名聲從何而來，各方官員為何對他尊崇有加，我們不得而知。有句俗話說，光看見賊吃肉，沒看見賊挨打。不能因?yàn)樗�的后半生如此風(fēng)光，就認(rèn)為這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。要知道，官場有官場的�?guī)則，說白了，當(dāng)官也是一種技術(shù)活。沒有一定的行政訓(xùn)練，直接走上官場，那是要鬧笑話的。光緒見過康有為一次，就覺得此人不可當(dāng)大官，只給了一個象征性的官位就是這個道理。而且，幕僚之所以為幕僚，是居于輔助地位的，而不可能反客為主。即便能發(fā)揮作用，那也是狐假虎威罷了，何況，老殘同志還辭去幕僚不做呢。

理想的官員，我推崇書中的白太守。有能力、懂官場。做官，首先要懂官場，這樣才能長遠(yuǎn)，才能發(fā)揮自身的抱負(fù)和能力。只有理想而不顧官場規(guī)則，是不可能做大事的。其次，我覺得作者所反對官僚習(xí)氣的反面，也應(yīng)該是他心目中理想官員的范本。有這么幾點(diǎn)，一是有德。做官先做人，為官先修德。否則就如書中所說：“無才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官。”“官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!”二是清廉且通世故。這二者是放在一起的，否則只知清廉不通世故，就如書中的剛弼，成為酷吏了。三是通世情，曉情勢。當(dāng)官得愛民，把百姓利益放在首位。當(dāng)官不能抱著書本吃飯，不能固守老經(jīng)驗(yàn)，得順應(yīng)形勢發(fā)展，根據(jù)情況的變化作出決策，否則正如書中所說：“只因但會讀書，不諳世故，舉手動足便錯。孟子所以說：‘盡信書，則不如無書。’豈但河工為然?天下大事，壞于奸臣者十之三四;壞于不通世故之君子者，倒有十分之六七也!”

【篇九】

百無聊賴之中，一氣看完了《老殘游記》，記點(diǎn)文字，算是留個記號。

清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評為晚清四大“譴責(zé)小說”之一，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。劉鶚(1857——1909)，安鐵云，筆名洪都百煉生，清末江蘇丹徒人。他留心歐美科學(xué)，希望國家富強(qiáng)，曾經(jīng)參與整治黃河和修建鐵路的工作。后來義和團(tuán)事起，他賤賣太倉米來賑濟(jì)災(zāi)民，被清廷逮捕，充軍新疆而死�！独蠚堄斡洝啡珪�共20回，作品通過搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘在山東行醫(yī)時的所見所聞，暴露了當(dāng)時官場的丑聞。在作品《自敘》中他說：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?”他深刻地認(rèn)識到封建社會“棋局已殘”的現(xiàn)實(shí)，為了“補(bǔ)殘”，作者從批判現(xiàn)實(shí)鮮為人知的現(xiàn)象“清官尤可恨”入手，以挽救垂死的封建主義制度。

小說以老殘(實(shí)即作者)的見聞為線索，描寫了晚清各種社會現(xiàn)象，尤其是對于所謂的清官，進(jìn)行了無情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏。小說結(jié)構(gòu)比較松散，但有些片斷寫得相當(dāng)成功。而且《老殘游記》的語言清新流暢、富有韻味。魯迅說它“敘景狀物，時有可觀”。作者寫景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩�？梢宰鳛閮�(yōu)美的散文來讀。

我以為其文如能斷章，被選入初中語文課本的《絕唱》自不必細(xì)說，另有

申子平往見桃花山訪劉仁甫時，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。由于歷史的局限，該部分有一些攻擊義和團(tuán)和辛亥革命黨人的議論，甚至還夾雜一些宣揚(yáng)迷信的內(nèi)容，我們可以對此予以鑒別和拋棄。瑕不掩瑜，更價值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。

記下繪形繪聲之段，以資閑余細(xì)品：

(一)

黃龍子移了兩張小長幾，摘下一張琴，一張瑟來。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。彼此調(diào)了一調(diào)弦，同黃龍各坐了一張凳子。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來了，初起不過輕挑漫剔，聲響悠柔。一段以后，散泛相錯，其聲清脆，兩段以后，吟揉漸多。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽則如珠鳥一雙，此唱彼和，問來答往。四五段以后，吟揉漸少，雜以批拂、蒼蒼涼涼，磊磊落落，下指甚重，聲韻繁興。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。

子平本會彈十幾調(diào)琴，所以聽得入綴;因?yàn)樯�是未曾聽過，格外留神。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。初聽還在算計他的指法、調(diào)頭，既而便耳中有音，目中無指。久之，耳目俱無，覺得自己的身體，飄飄蕩蕩，如隨長風(fēng)，浮沉于云霞之際。久之又久，心身懼忘，如醉如夢。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見聞，人亦警覺，欠身而起，說道：“此曲妙到極處!小子也曾學(xué)彈過兩年，見過許多高手。從前聽過孫琴秋先生彈琴，有《漢宮秋》一曲，似為絕非凡響，與世俗的不同。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請教叫什么曲名?有譜沒有?”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來沒有譜的。不但此曲為塵世所無，即此彈法亦山中古調(diào)，非外人所知。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。如彼宮，此亦必宮;彼商，此亦必商，斷不敢為羽為徵。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不同。一人彈的，名‘自成之曲’;兩人彈，則為‘合成之曲’。所以此宮彼商，彼角此羽，相協(xié)而不相同。圣人所謂‘君子和而不同’，就是這個道理。‘和’之一字，后人誤會久矣。”

(二)

扈姑遂從襟底取出一枝角來，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。原來這角上面有個吹孔，旁邊有六七個小孔，手指可以按放，亦復(fù)有宮商徵羽，不似巡街兵吹的海螺只是“嗚嗚”價叫。聽那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯。當(dāng)時玲姑已將箜篌取在膝上，將弦調(diào)好，聽那角聲的節(jié)奏。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個，右手撳了三個，亦凝神看著扈姑。只見扈姑角聲一闋將終，勝姑便將兩手七鈴?fù)瑫r取起，商商價亂搖。鈴起之時，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。鈴聲已止，箜篌丁東斷續(xù)，與角聲相和，如狂風(fēng)吹沙，屋瓦欲震。那七個鈴便不一齊都響，亦復(fù)參差錯落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。

這時黃龍子隱幾仰天，撮唇齊口，發(fā)嘯相和。爾時，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。耳中但聽得風(fēng)聲，水聲，人馬蹙踏聲，旌旗熠耀聲，干戈擊軋聲，金鼓薄伐聲。約有半小時，黃龍舉起磐擊子來，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。其時箜篌漸稀，角聲漸低，惟余清磐，錚钅從未已。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂皆息。子平起立拱手道：“有勞諸位，感戴之至。”眾人俱道：“見笑了。”子平道：“請教這曲叫什么名頭，何以頗有殺伐之聲?”黃龍道：“這曲叫《枯桑引》又名《胡馬嘶風(fēng)曲》，乃軍陣樂也。凡箜篌所奏，無和平之音，多半凄清悲壯;其至急者，可令人泣下。”

【篇十】

讀《老殘游記》的時候我才上小學(xué)。這事想想都奇怪，因?yàn)椤独蠚堄斡洝窡o論如何算不上一本啟蒙讀物。

作為晚晴四大譴責(zé)小說之一的《老殘游記》，在一個多世紀(jì)內(nèi)，已出180多個中文版本，翻譯成8種文字，被認(rèn)為是《紅樓夢》之后又一部精彩上乘的文化小說。但作為鄉(xiāng)下的小鬼，我能讀到這本書，并且反反復(fù)復(fù)讀，卻不是因?yàn)槲液臀业募彝�對文學(xué)有多高的追求，而是因?yàn)槲壹依镏挥袃杀緯?mdash;一本是它，另一本是文言版本的《聊齋志異》。我不讀它，不反復(fù)讀，那就沒書可讀。

現(xiàn)在忘了是什么版本什么出版社出的書了。只記得是灰褐色的封面，上面豎著四個大字“老殘游記”。其中“游”字是繁體。似乎還畫個老殘搖鈴的剪影，但不確定。我在書店里看過一本武俠小說，封面上是兩個青年男女在游斗，兩把劍對擊出火花，那才很贊，所以當(dāng)時對《老殘游記》這么簡陋的包裝頗有點(diǎn)不滿。好的是，從內(nèi)頁注釋中獲得不少知識，對我日后學(xué)好語文挺有幫助。

清風(fēng)不識字，何故亂翻書。我雖然識點(diǎn)字，但《老殘游記》顯得太深奧，所以基本上是亂讀，甚至是把它當(dāng)作一本武俠小說讀。我把書中的老殘看作一個俠客，他拿著搖鈴走街串巷，過州越府，這完全是俠客做派�？戳艘稽c(diǎn)醫(yī)書，學(xué)了幾個方子，但大大小小的疑難雜癥，一看一個準(zhǔn)，這屬于極高的天賦。老殘憑借出色的醫(yī)術(shù)和為人處事的智慧經(jīng)常打抱不平，破奇案，解民憂，批酷吏，很得民心，這不是行俠仗義是什么？就這么反反復(fù)復(fù)亂讀著，我獲得了文學(xué)給我的最早人生滋養(yǎng)。

《老殘游記》除了帶給我行俠仗義、懲奸除惡的暢快感之外，幾處文字描寫也令我印象深刻，大明湖聽書尤顯層次豐富之精妙：老殘一到濟(jì)南，人人在談白妞黑妞要來說書，側(cè)面烘托；先聽黑妞，以為妙絕，旁邊人說，黑妞的好處人家說得出，白妞的好處人家說不出—既總結(jié)黑妞的高妙，又為白妞的出場造勢；白妞上場，偌大的園子，靜得一根針掉地上都聽得到，襯托得天上人間；開唱了，正面描寫絕不遜色，以登山為喻，寫得酣暢奇絕，讓人拍案；最后，用士子說“三月不知肉味”作結(jié)，引人遐思。這場演唱會，跟武俠高手比武一個樣，一個更比一個強(qiáng)，令人崇拜艷羨不已。

上中學(xué)的時候，名著讀得少了。因?yàn)榧纫�把握思想感情，又要讀出內(nèi)涵宗旨寫作技巧，讀書變得功利了，就讀來無趣。閱讀本不該設(shè)下那么多條條框框。真心懷念把《老殘游記》當(dāng)作武俠亂讀的心態(tài)。

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