《羅生門》是一部由日本心思潮派作家芥川龍之介著作的書籍，不知道大家有沒有看過呢？小編整理了一些網(wǎng)友對(duì)這本書的讀后感，下面就跟小編一起來欣賞吧！

01

昔日繁華城門在戰(zhàn)亂和疾病中傾頹，落魄的下人在一個(gè)雨夜里反復(fù)思索自己接下來的路。此時(shí)繁華的外殼褪去，人性的內(nèi)里走到盡頭。

羅生門這個(gè)故事在一個(gè)雨夜不到的時(shí)間里，轉(zhuǎn)折不多，卻都是關(guān)鍵的善惡一念。芥川從書里認(rèn)識(shí)世界，因此描摹人物不常形容其細(xì)節(jié)的神態(tài)和內(nèi)心活動(dòng)，而像是一幅插畫集，精巧而抽象。日本有非常嚴(yán)苛的社會(huì)規(guī)范，但崩潰之下這位大名放下了禮義廉恥；而轉(zhuǎn)折點(diǎn)僅僅是因?yàn)樽陨韺?duì)做惡事的合理化。規(guī)則又能比城門堅(jiān)固多少呢？

話說后來才知道羅生門的電影和羅生門原著是兩回事。竹林中是講一件案子由不同的人說出來，各執(zhí)一詞卻無法拼湊圓滿。我們真的能夠通過只言片語還原真相嗎？

02

讀芥川龍之介，再一次感受到日本那種壓抑隱忍但卻時(shí)刻會(huì)爆發(fā)的激情。對(duì)于日本文學(xué)，我大概從十年之前開始斷斷續(xù)續(xù)地看到現(xiàn)在，有一些冗長(zhǎng)又縹緲，即使耐著性子讀完也像云繞在山頂?shù)撵F，摸得到它的觸感卻看不清它的體態(tài)；有一些則是薄薄的刀片在皮膚上劃出一道道血痕，不是特別痛但鮮紅得刺目。

芥川龍之介無疑是后者，我也更偏愛后者。倒不是說喜愛或者欣賞這類過于正面的偏愛，反而是一種扭曲的自虐式的享受。在我看過并且印象深刻的作品里，大都蘊(yùn)含著這種細(xì)微又顯著的共通情感，它不是那種會(huì)讓你震撼或者驚嘆的情感爆發(fā)，而是更為深層的無聲的吟喃，像汩汩的細(xì)流從陰冷潮濕的地下日復(fù)一日地淌過，也構(gòu)成我對(duì)日本文學(xué)整體的觀感和印象。

每讀完一本這樣的作品，都會(huì)產(chǎn)生一種窒息感，讓我不得不停下一段時(shí)間才能拿起另一本，甚至在閱讀一本書的中途都得數(shù)次停下緩一陣子。這種窒息感在我讀其它國(guó)家的文學(xué)作品時(shí)也出現(xiàn)過，甚至我隱隱感到讓我產(chǎn)生窒息感的作品才是真正觸及內(nèi)心隱晦處，替我把不能訴說或無力訴說的情感表述出來的作品。但日本文學(xué)有一種特有的溺斃感，像沉進(jìn)井底的嗚咽聲，也像一寸一寸收緊的套在脖頸上的草繩，沒有激烈的掙扎，甚至沒有抵抗，反而如同認(rèn)命一般接納了，或者不如說主動(dòng)迎合了宿命。這種窒息感是我閱讀時(shí)最大的痛苦和享受，更荒謬又理所當(dāng)然的是窒息讓我猛然清醒地認(rèn)識(shí)到我的存在以及我還活著的事實(shí)。就恰如《橘》最后說“直到這時(shí)我才聊以忘卻我那無法形容的疲勞和倦怠，以及那不可思議的、庸碌而無聊的人生“，也許我是庸人所以正好相反，每每這時(shí)我才能充分地意識(shí)到人生的倦怠和無聊，卻又無法忽視的真實(shí)的存在著，并將永遠(yuǎn)存在下去。

看到有一篇書評(píng)里寫芥川總是把人性里最微妙的那一小部分挑出來，好像吃魚的時(shí)候偏偏去挑那魚刺，但若沒有魚刺魚則成不了魚。這一段話對(duì)我這種愛各種魚卻唯獨(dú)討厭龍利魚這樣的“無刺魚”的人，簡(jiǎn)直戳進(jìn)我心里。以前有朋友問過為什么我不喜歡龍利魚，我的回答也正好是“覺得它不像魚”，或者就干脆不能稱之為魚吧。日本文學(xué)之于我就如同這魚刺，沒有這種自虐式的刺痛感，何以談愛魚。

03

剛剛知道羅生門是地獄和人間之間的門。

這就照應(yīng)了小說的描寫。羅生門上尸體遍布，老太太詭異扭曲，不僅僅是外貌上，這種扭曲還存在于心理上，如同地獄一般。羅生門下的仆人，在沒踏上門前心中尚存信念，做著掙扎。

可以分為幾個(gè)階段 ：

第一階段，仆人心中存著善惡感，此時(shí)他只是在羅生門下。

第二階段，看到老太太拿死人的頭發(fā)，憎惡感油然而生，放棄了成為強(qiáng)盜的念頭，并出于正義和憤怒對(duì)老太太出手。一切都是正常的。

第三階段則是十分重要的階段，老太太說這個(gè)死去的人迫于生計(jì)出售假貨，可惡但可憐。自己如今面臨生存的問題，拿走死人的頭發(fā)，就顯得不那么可惡了。這種別人已經(jīng)做惡，所以我也對(duì)他做惡，所以我就不可惡的想法成功洗腦了仆人。

最后一階段，仆人徹底墜入地獄，奪了老太太的衣服，徹底消失在漆黑的夜里。

小說里，死去的女人面臨著作假和生存的選擇題。老太太面臨著拿頭發(fā)和生存的選擇題。仆人面臨著當(dāng)強(qiáng)盜和生存的選擇題。當(dāng)做惡是被逼迫，是為了活著，一旦惡與生存掛鉤，惡本身自然就顯得悲愴了，甚至有了洗白的意思。

同樣，仆人內(nèi)心對(duì)善惡的掙扎——對(duì)惡產(chǎn)生激烈的憎惡——徹底墮落的過程，與《罪與罰》的主人公拉斯科爾尼科夫的心路歷程不謀而合。

不同的是，拉斯科爾尼科夫作為大學(xué)生，不屑于做“虱子”，有強(qiáng)烈的道德觀。所以在殺人后內(nèi)心受到譴責(zé)，精神也極度恐慌。而仆人則是理直氣壯的徹底倒向黑暗陣營(yíng)，內(nèi)心有本質(zhì)的改變，甚至為了自己的尊嚴(yán)為了推卸責(zé)任，把做惡的理由推脫給受害者。

道德觀的缺失與否，與獨(dú)立清醒的自我認(rèn)知是他們兩個(gè)最大的區(qū)別。

這篇小說，探討了生存和人性間無解的問題，側(cè)面反應(yīng)了平安時(shí)期底層群眾想要生存的強(qiáng)烈愿望。

當(dāng)人性與生存碰撞，善與惡就會(huì)被無線放大。最后年輕人消失在黑夜，是否暗示了他的命運(yùn)？是否即使拋棄人性，善念，也難以生存。那我們究竟該怎么活著？

凄風(fēng)苦雨下，羅生門上是地獄，羅生門下卻是人間地獄。

看起來是兩個(gè)世界，但對(duì)于人性崩壞的仆人來說，人間，地獄根本沒差，從此之后，哪里都是地獄。

整篇小說籠罩在浮世繪一般濃厚陰森的氛圍下，在漆黑的雨夜停止，不見人影，卻將恐怖壓抑情緒推向了頂點(diǎn)。

04

此羅生門非彼羅生門，羅生門、地獄變、密林中讀完有大恐怖，人性如此之惡，不能也不敢細(xì)想！前有半部論語治天下，今有半部羅生聞世界。后半部分大多是無聊時(shí)的感想吧，但也有幾段值得回味。文明給予神秘主義以長(zhǎng)足進(jìn)步。若相信宿命，罪惡便不復(fù)存在，懲罰也失去意義，而相信自由意志，則產(chǎn)生責(zé)任觀念而免使良心麻痹，我們對(duì)自身的態(tài)度必因此變得嚴(yán)肅。何去何從？半信自由意志半信宿命嗎？軍人近乎小兒論很有意思。人生通常復(fù)雜，為使復(fù)雜人生變得簡(jiǎn)單，除了暴力別無他法，說到底權(quán)利也是獲得專利的暴力。所有社交都必然輔以虛偽，我們每一個(gè)人-----暫不論管鮑-----無不或多或少地對(duì)親朋密友懷有輕蔑以至憎惡之情？為了使人生幸福，必須熱愛日常瑣事，云的光影，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔----須從所有日�，嵤轮畜w味無上的甘露。問題是熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦！為使人生幸福，我們必須苦于瑣事。云的光影，竹的搖曳，雀群的鳴聲，行人的臉孔-----必須從所有日常瑣事中體悟墮入地獄的痛苦。

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