錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感(一)
暑假到來(lái),看看作業(yè)上老師推薦的百家講壇,于是我便看了一看,正好碰上錢文忠講的《三字經(jīng)》,剛開(kāi)始聽(tīng)他這這一講還有很多的趣味。講座雖然不長(zhǎng)只有四十分鐘,但是很了然,不難聽(tīng)出其中的道理,也不免對(duì)我的生活加一對(duì)比。從小就聽(tīng)家長(zhǎng)說(shuō)近朱者赤近墨者黑,其實(shí)人交朋友首先要想,自己配交什么樣的朋友。俗話說(shuō)“物以類聚,人以群分”。只有以及朋友一同前進(jìn)的人,那才是真正的好朋友。這才所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神!”只有多讀書(shū)讀好書(shū),才是最重要的!現(xiàn)在百家講壇都快成敗家講壇了。
《百家講壇》欄目一向堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨,欄目在專家、學(xué)者以及百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,從而達(dá)到普及優(yōu)異中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。
咱們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢文忠講的《三字經(jīng)》吧:
錢文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化,以中國(guó)歷史為素材,講述學(xué)習(xí)以及教誨的重要性。其中很多觀念已融刻在中國(guó)人的思惟血脈中,如開(kāi)篇的“人之初,性本善”,大多數(shù)中國(guó)人都耳熟能詳。
然而《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”的觀念體現(xiàn)了中國(guó)文化對(duì)人類的美好信念以及期望!度纸(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的,另外一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性,所謂的“近朱者赤,近墨者黑”,講患上就是這個(gè)道理。咱們可以找到很多歷史故事來(lái)印證成長(zhǎng)及教誨環(huán)境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰以及曹沖四人同是曹操的兒子,但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同,差距越來(lái)越大,甚或者完全不像兄弟!度纸(jīng)》認(rèn)為,對(duì)于孩子來(lái)說(shuō),如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境,再善良的天性城市受到污染。同時(shí),學(xué)習(xí)是一種生命的過(guò)程,學(xué)任何一樣?xùn)|西,必須專心致志、始終如一,一心一意地去經(jīng)歷,才會(huì)有所成,我想,這就是錢文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感(二)
閑暇之余,信手翻閱《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊(cè),恍若在閱讀一本通俗的中國(guó)二十四史,恍忽間隨錢文忠先生在字字溯源中一起走近歷史事件,并從文字的推敲中,探查歷史的真相。
林肯曾說(shuō)“讀詩(shī)使人聰慧,讀史使人明智,”在二十四史的演變中,我能更深層次的感受到“得民心者得天下”至理;并深刻感受到唐太宗在魏征去世后感嘆的“夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以知得失。”錢文忠先生說(shuō):“《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵詞集,《三字經(jīng)》之所以能流傳到今天,它在今天就是有生命力的,它的生命力一定還在,一定是超越時(shí)空的。”我對(duì)這個(gè)說(shuō)法相當(dāng)認(rèn)同。在閱讀中,我看到幾乎所有的朝代在開(kāi)始時(shí)都是勵(lì)精圖治的,但在滅亡時(shí)都是因?yàn)殚L(zhǎng)期腐敗造成的。在讀史的過(guò)程中,既能感受到皇帝奢靡的生活,又能感受到生于皇家的不易,如唐后主李煜“愿生生世世莫生于帝王之家”的無(wú)奈;又如齊恒公竟被手下關(guān)了禁閉,活活餓死,尸體被撂了67天;再如在魏晉南北朝時(shí),只要有人奪位一當(dāng)了皇帝,就要把前朝皇帝的直系親屬全部殺光一個(gè)不留。
在讀的過(guò)程中,我看到不同的具有鮮明個(gè)性的歷史人物。如禮賢下士的周文王,親自為姜太公拉車請(qǐng)其輔佐朝政;荒淫無(wú)道的周幽王,為博美人一笑,峰火戲諸候;堂吉訶德式的宋襄公,演繹著迂腐與仁義;求賢如渴的秦穆公;“不鳴則已,一鳴驚人”的楚莊王;豪氣干云的項(xiàng)羽與深通“厚黑”的劉邦;“假圣人,偽君子”王莽;勵(lì)精圖治的李世民,疑心的崇禎等等……
錢文忠先生尊重歷史事實(shí)的探尋。如在講解“贏秦氏,始兼并,傳二世,楚漢爭(zhēng)”時(shí),對(duì)秦王國(guó)的一統(tǒng),他肯定了從秦孝公開(kāi)始的“商鞅變法”,并點(diǎn)評(píng)秦朝是經(jīng)過(guò)六代人的努力,才使秦王贏敗有施展雄才大略的機(jī)會(huì)。并充分肯定秦始皇的功績(jī):即一統(tǒng)六國(guó),書(shū)同文,度同制,車同軌,行同倫。并對(duì)歷史批評(píng)的“焚書(shū)坑儒”進(jìn)行了探尋,所焚之書(shū)主要為“六國(guó)史書(shū)”,所坑之儒主要是練長(zhǎng)生不老藥的“術(shù)士”。在講解“唐高祖,起義師,除隋亂,創(chuàng)國(guó)基”一段,介紹到“玄武門”之變,錢老師這樣敘述“李建成和李元吉,在正史上歷來(lái)被說(shuō)得一無(wú)是處。但是大家別忘了,歷史是勝利者書(shū)寫的,所以未必客觀……”,然后又對(duì)該事件進(jìn)行了探尋,寫出了歷史完人李世民的“不完美”之處,并指出貞觀之治是在隋及開(kāi)唐的基礎(chǔ)上,勵(lì)精圖治的結(jié)果。錢文忠在品評(píng)歷史的時(shí)候,注意從歷史事件對(duì)后世的影響入手,去品評(píng)功過(guò),對(duì)皇帝的生活作風(fēng)問(wèn)題有些輕描淡寫,我想或許是錢文忠先生認(rèn)為皇家皆如是吧。()包括對(duì)短命隋朝的兩位皇帝的政績(jī)的肯定,對(duì)個(gè)人成就大于政績(jī)的皇帝,如創(chuàng)造“瘦金體”的宋徽宗、擅長(zhǎng)木工的明思宗朱由儉進(jìn)行了嘲諷。我覺(jué)得這些批評(píng)是客觀的,因?yàn)樗麄冊(cè)诮趷?ài)好之中的時(shí)候,忘了歷史賦予他們的沉甸甸的責(zé)任。
錢文忠先生注重對(duì)細(xì)節(jié)的描述。如在講解“迨至隋,一土字,不再傳,失統(tǒng)緒”時(shí),介紹愛(ài)照鏡子的隋煬帝時(shí),他是這樣寫的。“隋煬帝有一個(gè)喜好,喜歡照鏡子,照鏡子的時(shí)候,他時(shí)不時(shí)做一件事,一邊照鏡子一邊摸著自己的脖子說(shuō)‘哎呀,好一個(gè)腦袋,可惜不知道將來(lái)誰(shuí)來(lái)砍他。’”
總之,讀《錢文忠解讀三字經(jīng)》下冊(cè),更像讀中國(guó)厚重的歷史。就像《三字經(jīng)》自己總結(jié)的那樣――“廿二史,全在茲。載治亂,知興衰。讀史者,考實(shí)錄,通古今,若親目。”我們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中,只有像錢文忠老師那樣“考實(shí)錄”,采用實(shí)事求是的態(tài)度,才能真正做到“若親目”。讀一本好書(shū),仿佛自己在與心靈對(duì)話;我想,如果有機(jī)會(huì)我一定會(huì)把《錢文忠解讀三字經(jīng)》上冊(cè)也細(xì)細(xì)讀完,進(jìn)一步感受民族經(jīng)典中郁郁的芬芳。
錢文忠解讀三字經(jīng)讀后感(三)
記得當(dāng)年《百家講壇》預(yù)告要播出《錢文忠解讀三字經(jīng)》時(shí)挺納悶的,《三字經(jīng)》?這有什么好講的?不就是給小孩看的嗎?還值得解讀?
節(jié)目播出時(shí)看了幾期,才明白錢文忠是以《三字經(jīng)》為依托,解讀埋藏在淺顯的《三字經(jīng)》背后的中華文化。
后來(lái)買到了這套《錢文忠解讀三字經(jīng)》,課余時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地讀,到今天總算讀完了。
我覺(jué)得這套書(shū)最大的特點(diǎn)就是淺顯易懂。沒(méi)有生僻的學(xué)術(shù)名詞,沒(méi)有晦澀的古文征引,也沒(méi)有難明的考證與論述。以《三字經(jīng)》為引,通過(guò)一個(gè)個(gè)歷史故事,以最平實(shí)淺近的語(yǔ)言講述古典文化,并探討傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)的作用。
這個(gè)講座的成功之處就在于它簡(jiǎn)單明了,通俗易懂。由于一些原因使得我們現(xiàn)代人閱讀古文和古籍有一定的障礙,使得普通大眾在了解和繼承傳統(tǒng)文化上產(chǎn)生一定不便。
“窮則變,變則通,通則久”文化傳承必須適應(yīng)時(shí)代的變化。在今天我們就是要將原本在眾人眼中深?yuàn)W,難明的古典文化通俗解讀,使人們更好的了解傳統(tǒng)文化,繼承我們民族文化中合理,有益的成分。特別是面對(duì)文化沖擊時(shí),弘揚(yáng)本民族文化就更顯得重要。文化上的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
而我也覺(jué)得這套書(shū)最大的缺點(diǎn)也恰恰在于它的“通俗”。所以在書(shū)中我們只能看到一個(gè)個(gè)小故事,卻看不到多少錢文忠先生個(gè)人的看法與意見(jiàn),學(xué)術(shù)性很低。相比之下,我更喜歡講述《玄奘西游記》時(shí)的那個(gè)錢文忠,顯得專業(yè),精明,自信,得心應(yīng)手。
我最大的認(rèn)識(shí)是明白了原來(lái)小小的《三字經(jīng)》也蘊(yùn)含著如此多的文化信息與知識(shí),可見(jiàn)生活中任何一件事,哪怕是你認(rèn)為再小不過(guò)的事,只要你順著一定的方向,從不同的角度去思考,去探索,它便可以無(wú)窮大。
向所有中小學(xué)生,向所有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的人們推薦這本《錢文忠解讀三字經(jīng)》,它是了解中華文化的一部很不錯(cuò)的啟蒙讀物。
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