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千年一嘆讀后感500字

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-16 03:21:31 | 移動(dòng)端:千年一嘆讀后感500字

  千年一嘆讀后感500字(一)

  《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó),領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó),埃及、印度、古巴比倫。

  翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》,我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒(méi)有鮮明的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸,跨越了幾千年的時(shí)光。聽(tīng)著李白的歌,尋著屈原的夢(mèng),探尋著中東古文明的輝煌,撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)。

  《千年一嘆》,正如歌詞中所寫(xiě):“千年走一回,山高水又長(zhǎng),車輪滾滾塵飛揚(yáng),祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云,我是黃河的浪,我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔。”飲著屈原的夢(mèng),李白的歌,探尋著中東古文明的輝煌,撫慰著西亞古文化的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒憂傷。

  而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn),社會(huì)失去了精氣神,一部分閑散變成了精神貧窮?梢(jiàn)衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合,最后只能被現(xiàn)代文明遺落。 希臘給人的感覺(jué)是藍(lán)色的,無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初的感受,到于那些大思想家,如蘇格拉底、柏拉圖,他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞藻形容。余教授在《哀希臘》一文中提到在愛(ài)琴海邊的石柱上找到了英國(guó)大詩(shī)人拜倫的刻字,令人吃驚的是:這些刻字在石柱的底部,而且是恭恭敬敬用小寫(xiě)字母刻上去的,較之后來(lái)那些張揚(yáng)地用大寫(xiě)圍繞在他四周的跟隨者,拜倫的敬畏之心不更令人敬佩嗎?希臘的文明的健康的、閑散的,當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一小時(shí)后才能上桌時(shí),我想這種文明衰落了,因?yàn)樗^(guò)于閑散,過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

  埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠,所以它應(yīng)該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的,無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上,讓無(wú)數(shù)人膜拜,神秘而古老。事實(shí)上,他們的確做到了讓后代保有這份神秘,但這種自負(fù)的神秘也切斷了自己得以延續(xù)的可能,失去了外界的理解。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今相融的愜意的話,那埃及就完全沒(méi)有讓人閑逛的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

  接下來(lái)的同是四大文明古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國(guó)中最神秘的,人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的風(fēng)光?粗鴼埰撇豢暗“墻壁”,不禁有一絲感傷。

  相信現(xiàn)在提到印度的話,大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家,無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外,在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的,因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘后,轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了,在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的,連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!印度給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。我們常說(shuō)中國(guó)人多,但印度人口的增長(zhǎng)速度更快!當(dāng)讀到“三成擺攤,一成乞討,六成閑站著”這樣的描述時(shí),該做何感想?一個(gè)國(guó)家貧窮落后還不是最可怕的,最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯,每天所做的便是等日出等日落,最后等死!這種無(wú)序的生活狀態(tài)怎么不令人不寒而栗呢?最觸目驚心的是所謂的“恒河晨浴”,印象中那圣潔高尚富有詩(shī)意的畫(huà)面竟被骯臟惡臭與愚昧代替。作為母親河,恒河曾經(jīng)哺育了多少兩岸的子民,可如今,這些子民又是怎樣對(duì)待她的呢?

  書(shū)中,我印象最深的是寫(xiě)伊拉克之行的。當(dāng)時(shí)看時(shí),心里就很酸,當(dāng)他講到當(dāng)?shù)睾⒆拥呢毟F、無(wú)助時(shí),我的眼淚便刷刷地流了下來(lái)。伊拉克有太多的失學(xué)兒童,他們連字都不認(rèn)識(shí),可是,他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真快樂(lè)地生活,但他們卻也硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái),他們的學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó)”之類的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓很多孩子的父親離開(kāi)了,于是,生活的重?fù)?dān)便一下子壓在了孩子稚嫩的肩膀上。蠟黃的臉、深深的大眼睛,這一切不能不讓你開(kāi)始痛恨美國(guó),痛恨懦弱的聯(lián)合國(guó),痛恨伊拉克的當(dāng)政者,同時(shí)也為這個(gè)民族悲哀。“貧困的直接后果不是反抗,而是尊嚴(yán)的失落,而失落尊嚴(yán)的群體,更能接受極權(quán)統(tǒng)治”。

  很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)印度恒河的美麗,那舉世聞明的“恒河晨浴”更是時(shí)常耳聞,但在我真正地了解了恒河時(shí),我發(fā)誓,我絕對(duì)不會(huì)去恒河中沐浴圣水。因?yàn)楹愫舆呌泻芏嗟臒o(wú)家可歸的人,他們每天的排泄物就排在恒河里,而印度又有個(gè)習(xí)俗:人死后,骨灰會(huì)排入恒河。但一些人認(rèn)為死了燒成骨灰排入恒河,一定會(huì)與別人的骨灰相混,到了天堂很難恢復(fù)原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很臟,但還是會(huì)有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,來(lái)尋求所謂的干凈。


  千年一嘆讀后感500字(二)

  今年寒假我讀了一本名為《千年一嘆》的日記集。本書(shū)是著名作家余秋雨1999年為總結(jié)已過(guò)去的20世紀(jì),慶祝21世紀(jì)的到來(lái)而寫(xiě)的日記集。

  本書(shū)中記載的是余秋雨在一次叫做“千禧之旅”的旅途中的所見(jiàn)所聞、所感所悟。本次旅行的基本路線是“希臘—埃及—以色列、巴勒斯坦—約旦—伊拉克—伊朗—巴基斯坦—印度—尼泊爾—中國(guó)”,目的在于考察各大古老文明,比如波斯文明,巴比倫文明等等,然后再仔細(xì)分析他們由盛轉(zhuǎn)衰的原因及過(guò)程,為21世紀(jì)的文明保護(hù)奠定理論基礎(chǔ)。

  本次旅行依我看來(lái)可以和“萬(wàn)里長(zhǎng)征”的重要性相提并論。特別是進(jìn)入伊拉克后,每天都會(huì)傳來(lái)當(dāng)?shù)乜植婪肿託⒑?shù)十名游客的消息。而且有時(shí)必須夜間行車,誰(shuí)知會(huì)從哪兒跳出幾個(gè)恐怖分子,所有旅途中也是危機(jī)四伏。再說(shuō),中國(guó)人在那個(gè)時(shí)期去阿拉伯國(guó)家旅行并沒(méi)有太多可口的飯菜下肚,每天常常只能吃到幾個(gè)薄餅。

  通過(guò)讀者本書(shū),我深入地了解了古代文明的興衰。

  古代文明是人類智慧的結(jié)晶,然而有興盛就必定有衰落。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,在古代,佛教可以說(shuō)是傳遍了印度全境,甚至影響到亞洲各地,就連中國(guó)的法顯、玄奘等人都紛紛慕名前去取經(jīng)。如今,佛教可以說(shuō)在印度已經(jīng)接近滅亡。佛教的理念、產(chǎn)生年代等各方面都位列各種宗教之首,可最后還是被更小的印度宗教所吞沒(méi),這是何等悲哀?一種文明的盛衰和他的人民有很大關(guān)系。當(dāng)你告訴他們什么是圣潔時(shí),他們偏偏相信骯臟;當(dāng)你告訴他們什么是智慧時(shí),他們偏偏相信無(wú)知;當(dāng)你告訴他們什么是崇高時(shí),他們偏偏相信低下,那你能有什么辦法來(lái)幫他們“脫離苦海”呢?

  其次,古代文明的衰亡還有一個(gè)重要原因——那就是擴(kuò)充和戰(zhàn)爭(zhēng)。大家有沒(méi)有想過(guò),為什么中國(guó)的古文明經(jīng)久不衰?答案很簡(jiǎn)單,那就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自古以來(lái)都是安分守己的,很少有大規(guī)模遠(yuǎn)征,這致使我們的文明完整保存了下來(lái)。在中國(guó)的商代,埃及遠(yuǎn)征了西亞;在孔子生活的春秋時(shí)期,波斯遠(yuǎn)征了巴比倫,又遠(yuǎn)征埃及;即使到了屈原生活的時(shí)期,希臘的亞歷山大還在遠(yuǎn)征埃及和巴比倫。而且,無(wú)論是波斯還是希臘都遠(yuǎn)征抵達(dá)印度。各代帝王都以為,只要擴(kuò)充自己領(lǐng)土就會(huì)讓自己的國(guó)家和文明更牢固,可恰恰相反。最經(jīng)典的例子就是,法國(guó)英雄拿破侖在成功保衛(wèi)國(guó)家之后決定向外擴(kuò)張,而恰恰是這樣的擴(kuò)張把法國(guó)推向了衰敗。()對(duì)外侵略似乎是一個(gè)展現(xiàn)自己國(guó)力的機(jī)會(huì),但也是對(duì)經(jīng)濟(jì)的一種嚴(yán)重消耗,而對(duì)一種文明來(lái)說(shuō)更是自尋死路。侵略的地區(qū)越多,這會(huì)使自身的文明處于滅亡的危險(xiǎn)中,而在這方面也與本國(guó)人民有極大關(guān)系,一旦人民素質(zhì)低下,一個(gè)歷史悠久的珍貴古老文明也就會(huì)因得不到很好的保護(hù)與傳承而消失。佛教就是一例。

  當(dāng)然,除此之外,還有一些原因也會(huì)使一個(gè)文明滅亡。比如,外地的入侵、自然災(zāi)害、疾病流行等。

  我通過(guò)讀本書(shū)所獲得的思想感悟?qū)嵲跓o(wú)法在一篇讀后感當(dāng)中全部呈現(xiàn)。所以,希望大家也能讀一讀這本《千年一嘆》,我敢擔(dān)保你一定會(huì)受益匪淺。一定要讀哦!


  千年一嘆讀后感500字(三)

  《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū),作者很有名氣,就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書(shū),這本書(shū)是一本日記,記錄了作者在千年之交,跋涉四萬(wàn)公里,尋找人類古代文明的經(jīng)歷,給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式,但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記,本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題,希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明,從輝煌到勢(shì)微,從勢(shì)微到衰敗,到?jīng)]落,而我們中華文明卻避免了整體性的衰落,如何保持中華文明的延續(xù),發(fā)展,我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn),如何去面對(duì)等。

  看完這本書(shū)以后,我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲,為中華文明感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中,我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類,毀滅文明的也是人類。其實(shí),甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天,在很多地方,人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明,如,在中東、印度,阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v文明古國(guó)的過(guò)程中可以看出,文明的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類文明的健康發(fā)展,和平是我們需要的。所以我們應(yīng)該爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),這是我們一直持有的觀點(diǎn)。

  針對(duì)于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類文明的問(wèn)題,看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系,其實(shí)不然,作為生活在這個(gè)世界上的一員,我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續(xù),發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處,就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作,去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

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