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論語選讀讀后感

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  論語選讀讀后感(一)

  仔細讀了李澤厚的《論語今讀》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動心靈!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

  《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前,孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它不是簡單地對經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,而是在“半宗教半哲學(xué)”的對話體里分離出“宗教性道德”和“社會性道德”,前者成為個體的生活意義和人生境界的追求,而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,由此培育人性情感、重視和把握個體命運之偶然的“文化重建”。

  由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。心靈幸福才是真正實在的。“該放下時且放下,你寬容別人,其實是給自己留下來一片海闊天空。”所以我要放下多些煩惱,努力去接近幸福。“胸懷無限大,很多事情自然就渺小了。”幸福不光靠行動爭取,還需要正確的心理。


  論語選讀讀后感(二)

  細品《論語今讀》后,發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示,絕非僅僅停留在理論層面上,作者在里面所提出的很多觀點,不僅向我呈現(xiàn)了《論語》的一副全新的面貌,讓我開始摒棄以往對《論語》的不合理的偏見,試圖重新辯證地去看待《論語》,而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素,我發(fā)現(xiàn),《論語》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言,它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的,在此,我將從不同方面細論我讀《論語》及《論語今讀》時所得的體會。

  對于求知,子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。”亦即,學(xué)習(xí)而不思考,迷惘;思考而不學(xué)習(xí),()危險。就我的理解而言,此處的“學(xué)”應(yīng)指掌握生活中事物運行的規(guī)律,它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂等科目的知識,也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由于經(jīng)過長期實踐的證明,它總是具有正確性與客觀性。因此,“學(xué)而不思則罔”里的“學(xué)”是屬于理性范疇的。反觀“思”,思考,應(yīng)指個人的對生活中事物的思考,與“學(xué)”相反,它是主觀而感性的,雖然它未必總是正確,但因為它是由每一個個體獨自進行的,因此它獨特并且真實可感,對個體的發(fā)展起著舉足輕重、無可替代的作用。


  論語選讀讀后感(三)

  最近看了《論語今讀》一書,剛讀了幾頁,發(fā)現(xiàn)這本書讀起來也不是那么費力,因為作者對二十篇《論語》逐一注解,分為原文、譯文、歷代注釋、同時加上作者自己的解讀,或講文本,或談?wù)軐W(xué),或發(fā)議論,明白透徹,文體活潑。

  雖然我對孔圣人的話語不能理解得那么透徹,但也一些收獲。我覺得孔子的儒家思想特別重視人性情感的培養(yǎng),其中“仁”談得最多。孔子一次次的對我們談“仁”,而每一次的角度都不同,在其眾多談“仁”的話語中,我最欣賞的一句是“仁者人也”,這句話可以理解為人格之完善即為仁,在孔子看來,這種人格完善也是人的一種本性,當(dāng)人的人格接近于完善的時候,這個人就是仁者,這個仁者也就是一種人生的境界?鬃舆說仁者愛人,“仁”就是“泛愛眾”,這種愛又是由親朋之愛逐漸拓展到對他人的博愛的愛,因此,仁者,即愛人。雖然我對這位圣人講得道理我還不能很好的理解,但作為教師我覺得這一點也是做重要的,即對對學(xué)生要充滿仁愛。作為一名老師,我們更要以仁愛之心對待學(xué)生。當(dāng)學(xué)生沒有按時完成作業(yè),我們不大聲呵斥,而是溫和地說一句:“相信你會努力完成的。”這就是仁愛;當(dāng)生病的學(xué)生嘔吐后,我們不去指使學(xué)生打掃,而親身清理污物,照顧學(xué)生,這就是仁愛;當(dāng)學(xué)生考試了較低的分數(shù),其他學(xué)生譏笑時,我們能及時制止、批評嘲笑的同學(xué),這也是仁愛。仁愛就是對學(xué)生的微笑,仁愛就是對學(xué)生溫柔的眼神,仁愛就是對學(xué)生親切的撫摸……只要我們心中對學(xué)生有大愛,孩子也會學(xué)會如何愛別人。薪火相傳,愛才會傳遍人間。

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