老子的幫助讀后感（一）

　　《老子的幫助》一書中第十三章《寵辱無驚》給我的印象很深。王蒙說：遇到好事或者壞事，受到抬舉或者侮辱，人都會很受刺激很激動。為什么呢？毛病就出在太看重自身了。

　　這段話讓我想到了錢鐘書先生。“文革”后的學(xué)術(shù)界，對錢鐘書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內(nèi)一如繼往的平靜。他謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪，難免有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”，但知他的楊絳先生說：“他從不側(cè)身大師之列……他只是想安安心心做學(xué)問。”

　　錢鐘書先生在大樓門口遇到別人，也總是面帶微笑，點一點頭，側(cè)身讓對方先走，不管先來后到，不管熟識與否，也不管是不是后生晚輩。這是一種有內(nèi)涵的優(yōu)雅，而這種優(yōu)雅在有教養(yǎng)的前輩中十分普遍。

　　錢鐘書先生長期致力于人文社會科學(xué)研究，著作等身，飲譽海內(nèi)外，為國家和民族做出了卓越貢獻，卻能淡泊名利，甘于寂寞，待人謙遜有禮，我想這便是寵而不驚的典范了。

　　誰都明白，每個人的一生都不可能是一帆風順的。你有得意的時候，但你不可能永遠得意。你也會有失意的時候，但也不可能永遠失意。“不以物喜，不以己悲。”能達此境界者非錢鐘書一人，我又想到了司馬遷。

　　司馬遷因為李陵辯護而遭飛天橫禍，受辱腐刑。忍受如此屈辱，是什么力量支持司馬遷勇敢地活下去呢？用他自己的話說，就是：“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也”，進而發(fā)出“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也”的千古名言，而且自比于“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《是秋》”，立志做重于泰山之人。就是這樣的信念，支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，幽而發(fā)憤，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。由此，我們不難看出，正是以修國史為己任的高度責任感，才使他從逆境中奮起，而且表露出強烈的自信心。

　　在每個人的人生經(jīng)歷中，不可能都是“萬事如意”、“心想事成”，時常與“事與愿違”、“逆水行舟”相伴。如此潮起潮落之中，關(guān)鍵是要認識自己，相信自己，腳踏實地走好自己的路，保持一顆平常心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來的快樂，就會有足夠的力量承擔一旦到來的挫折和痛苦。只想著“如意”，不付出努力，不經(jīng)歷曲折，是不可能“事成”的。因此，一個人要保持一顆平常心，就需要有經(jīng)受成功、失敗、得寵、受辱、幸福、痛苦的準備，因為這些都是人生中不可或缺的歷程。保持一顆平常心是一種感覺和心態(tài)，是世事泰然處之的品質(zhì)，是一種自信和成熟。只有保持一顆平常心，做起事來才能游刃有余，達到一種“勝似閑庭信步”的狀態(tài)。

　　明代洪應(yīng)明說過：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。每人都應(yīng)淡泊名利，不應(yīng)以一時榮耀而忘形，不應(yīng)以一時屈辱而自棄。愿你我之心皆如海闊，皆如天空。

　　老子的幫助讀后感（二）

　　《老子的幫助》，這是一本類似注解的東西，并無新的觀點。全書的結(jié)構(gòu)是復(fù)述+例子+感想=解讀。從全書看得出來，王蒙老爺子在用自己的人生經(jīng)歷解讀《道德經(jīng)》，以此教給年輕人們一些混得開的技巧。我看完這本書后只想說一句話，不如讀原本。

　　我說的原本是指推薦大家看《道德經(jīng)》。“每個人心中都有一個老子，都有一本《道德經(jīng)》”老子能給的幫助要靠自己領(lǐng)悟。

　　道德經(jīng)，我自認為沒有這個能力從全書解讀，我只對其中幾句話，寫寫我個人的淺見。

　　道可道，非常道。名可名，非常名。這句話是什么意思呢？歷代以來有無數(shù)種解釋，我自己對這句話的解釋。道，《說文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必須的意思。常，通長，長久。名，名字；通明，明白。所以這句話可以這么解釋，“道路可以作為道路，必須長久被人行走；名字可以作為名字，必須長久被人明白”。這僅是個人的解釋，()類似大白話的解釋，看客看過即可。

　　天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。我比較認同的解釋是，“天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。”但是，斯，析也�！墩f文》，析，有分開的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善惡本為一體，只是我們要學(xué)會怎么去分辨它們。

　　天地不仁，以萬物為芻狗。天地是無所謂仁慈的，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，不加干預(yù)而任由其自生自滅。這是說，自然看待天地間萬事萬物都是不加干預(yù)而任由其自生自滅。這種態(tài)度看似冷漠，其實正是最好的態(tài)度。自然經(jīng)過漫長的演化，萬物之間已經(jīng)形成了一種平衡，如果妄加干預(yù)，破壞了其中一環(huán)勢必引起連鎖反應(yīng)，后果不堪設(shè)想。所以自然中最好的道就是不加干預(yù)。

　　老子的幫助讀后感（三）

　　最近，從機關(guān)黨委周書記那兒得知，著名作家王蒙先生出了一本書叫《老子的幫助》，值得一讀。這引起我極大的興趣，遂買來閱讀，試從中了解王蒙先生是以什么樣的視覺去讀老子，又得到了什么幫助。

　　看到書后，首先被書的裝幀所吸引，黑色的封面、零散細鎖的白點，正面的頁面中間一個大大的行書“道”字，顯得很瀟灑，靈動！第一印象：簡約而不簡單！而在右上角才會看到這本書的名字——《老子的幫助》。全書分為前言、意譯與證詞、老子的精彩等三部分，其中意譯與證詞是該書重點，共八十一章，近36萬字。該書濃縮老子思想精髓，融老子的大道于生命體驗與真實的人生經(jīng)歷，為現(xiàn)實的困境解惑，其觀點大膽新穎，內(nèi)容豐富充實，“惟陳言之務(wù)去”，對于目前陷入浮躁的社會是一劑清醒的良藥。

　　讀老子需要一種經(jīng)歷和積淀，需要一種環(huán)境，一種心態(tài)，更需要一種境界。王蒙先生是著名作家，年輕時被打成右派，后擔任文化部長，但不久便辭去職務(wù)，潛心寫作，成就斐然。他自云“年輕時已經(jīng)迷上了《老子》”，老而彌篤，以致“皓首窮經(jīng)”，自成一家。他寫的《老子的幫助》一書，獨辟蹊徑。他說：“我是追求其大意、其整體含義，追求其前后文句中的內(nèi)在聯(lián)系與邏輯關(guān)系，當無見樹忘林之虞”，“讀書的最樂在于從中發(fā)現(xiàn)了生活，發(fā)現(xiàn)了生命的體驗，生活的最樂在于發(fā)現(xiàn)了類書本，發(fā)現(xiàn)了迄今書本上尚無的或語焉不詳乃至有誤的新道理、新說法、新見識”。正是由于他的這種追求，所以，他的書和一些學(xué)術(shù)大師的書很不相同，寫得淺顯通俗，但不乏廣博深刻；抓住根本，而又廣泛聯(lián)系社會人生；既推崇老子的智慧，又不乏個人的卓見；不咬文嚼字，但求符合生活的真實；讀之既能啟發(fā)智慧，又能陶冶性情；加深對《老子》的理解更是功莫大焉。老子被稱為中國的哲學(xué)之父，可以與歐洲哲學(xué)史上的蘇格拉底相媲美。而《老子》是中國文化最著名的經(jīng)典著作之一，它對我們國家的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、軍事、文藝、宗教等都產(chǎn)生過很大的影響。德國哲學(xué)家尼采感嘆道：“老子的思想像一口不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶唾手可得。如果說我開始對《老子》一書是一種獵奇和興趣，那么現(xiàn)在就感動了。兩千多年了，每讀《老子》，仍然給人以沖擊，給人一種新鮮感，甚至有一種醍醐灌頂?shù)男盐颉?rdquo;我們不得不認可：老子為人類提供了最深刻、最完善的生態(tài)智慧。追溯遠古，孔子、莊子都曾對老子感嘆。我們民主革命的先行者孫中山先生晚年曾說：“中國古代政治哲學(xué)實在比西方好！”魯迅先生也曾言：“不讀《老子》就不知道中國文化。”胡適先生說：“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。”老子深邃的“道”，窮微極妙，浩蕩而宏博，廣大而深刻，傾倒多少中外鴻儒大家�。�

　　閱讀《老子的幫助》的過程，也是閱讀王蒙的過程。我們可以從他的思維、思辯、人證、物證、事證，甚至反證的過程中，看到他采取老子智慧的過程。無為是一種信心，虛無是一種聰穎、一種風格，更是一種境界。他在政界曉知“月滿則虧”、“水滿則溢”，以水作為自己的榜樣。他知道最好的狀態(tài)是水的狀態(tài)，最好的品德是水的品德。水滋潤著萬物，晶瑩干凈，為一切洗滌、清潔所必須。水很會給自已定位，它有廣闊的胸懷，有很好的容受性，它容納一切，包容萬象，亦愛憎分明。水有很多很大的能量，但它與世不爭。它說到做到，聲到水就到，他踏實做事，認真做水，從不欺世盜名。它充滿生機、動感十足，它映射天空大地，自己卻無色透明。水做事很有規(guī)律，它最會體現(xiàn)“道”，它是“道”的最佳體現(xiàn)。如果我們領(lǐng)悟到水之“道”，我們就能領(lǐng)悟天之“道”、人之“道”了，也就讀懂王蒙先生了。

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