故事新編讀后感（一）

　　《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。

　　魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。

　　《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口。《奔月》會使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。

　　這就是我對《故事新編》的膚淺認(rèn)識�；蛟S有人會對我大加鞭撻，指責(zé)我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。

　　故事新編讀后感（二）

　　《故事新編》是魯迅的小說文集之一，因為我非常想了解魯迅關(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。

　　小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國時代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據(jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復(fù)仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現(xiàn)實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學(xué)*意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。

　　其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現(xiàn)實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時社會的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。

　　不過我也不指責(zé)魯迅，畢竟當(dāng)時的民國是一個“因語獲罪”的時代，文革也是一個，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護(hù)自己也攻擊敵人的好招數(shù)。

　　現(xiàn)在再來談一談《鑄劍》本身的問題。

　　首先是情節(jié)的構(gòu)思，本身這個情節(jié)就挺奇怪了，一個為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報仇，一個不明身份的男人突然出現(xiàn)，借腦袋和劍幫助少年報仇，砍掉的腦袋還會唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節(jié)？所以這個情節(jié)魯迅本身就不需要加入太多自己的擴(kuò)展，因為這個本身已經(jīng)是很奇怪了。本來情節(jié)如果很奇怪的話，會削弱小說本身的現(xiàn)實含義，但是對于本就是一個荒唐的妄想——一個少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節(jié)反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復(fù)仇的一種不切實際的幻想，反襯出現(xiàn)實的殘酷。

　　小說的描寫，我覺得非常的好，平實有力，栩栩如生。在語言方面，就顯得生硬，接近口號性，()而且作者故意將許多語言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡短的名詞短語去說話，表現(xiàn)出義無返顧，決不妥協(xié)。不過這樣的話，是普通人說的嗎？好在小說本身就是虛妄的，所以這些語言還算是應(yīng)景。但是讀起來，晦澀滿口。

　　最后是小說的主題：“復(fù)仇”，中國古代小說，尤其是傳奇小說中，復(fù)仇題材的非常的多，不過大部分是私仇，沒有基于社會、種族的，我覺得魯迅作為一個在民國，受過民主教育的文學(xué)家，應(yīng)該是將社會的主題加入小說中，不過沒有，小說的原因依舊是復(fù)仇，結(jié)果也是對于王的吊喪，但是沒有革命的興起，和社會的震動，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。

　　這個小說如果作為文學(xué)小說來說，我覺得給八分，不過其文學(xué)意境和思想內(nèi)容，也就是五分罷了。

　　故事新編讀后感（三）

　　若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯罚�我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會有如此有趣的作品。

　　《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。

　　這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運(yùn)動員。許多國家體育運(yùn)動員都是紅極一時的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動員，他們在五六歲的時候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時候，但是對于體操運(yùn)動員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運(yùn)動員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時刻跟進(jìn)時代的腳步，我們在一生中，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。

　　嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實生活，只是一個喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會到，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個人想法，還是只是把這種社會現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。

　　看完了這篇文章，其實我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因為沒素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎？查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對于現(xiàn)實與落寞的嘲弄。

　　小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。

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