《詩經(jīng)：靈臺》

　　經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。
　　庶民攻之，不日成之。
　　經(jīng)始勿亟，庶民子來。

　　王在靈囿，麀鹿攸伏。
　　麀鹿濯濯，白鳥翯々。
　　王在靈沼，于牣魚躍。

　　虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。
　　于論鼓鐘，于樂辟雍。

　　于論鼓鐘，于樂辟雍。
　　鼉鼓逢逢。蒙瞍奏公。

　　注釋：

　　1、經(jīng)始：開始計劃營建。靈臺：古臺名，故址在今陜西西安西北。
　　2、攻：建造。
　　3、亟：同“急”。
　　4、子來：像兒子似的一起趕來。
　　5、靈囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林名。
　　6、麀鹿：母鹿。
　　7、濯濯：肥壯貌。
　　8、翯翯：潔白貌。
　　9、靈沼：池沼名。
　　10、於：嘆美聲　‘：滿。
　　11、虡：懸鐘的木架。業(yè)：裝在虡上的橫板。樅：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。
　　12、賁：借為“鼖”，大鼓。
　　13、論：通“倫”，有次序。
　　14、辟癰：離宮名，與作學(xué)校解的“辟癰”不同，見戴震《毛鄭考證》。
　　15、鼉：即揚子鱷，一種爬行動物，其皮制鼓甚佳。逢逢：鼓聲。
　　16、蒙瞍：古代對盲人的兩種稱呼。當時樂官樂工常由盲人擔任。公：讀為“頌”，歌。或謂通“功”，奏功，成功。

　　譯文：

　　開始規(guī)劃筑靈臺，經(jīng)營設(shè)計善安排。
　　百姓出力共興建，沒花幾天成功快。
　　開始規(guī)劃莫著急，百姓如子都會來。

　　君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹蔭。
　　母鹿肥壯毛皮好，白鳥羽翼真潔凈。
　　君王在那大池沼，啊呀滿池魚竄蹦。

　　鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。
　　啊呀鐘鼓節(jié)奏美，啊呀離宮樂不歸。

　　啊呀鐘鼓節(jié)奏美，啊呀離宮樂不歸。
　　敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂隊。

　　賞析：

　　去過豫園的游客，都知道進入園門看到的第一座建筑叫三穗堂，但對那里面高高懸掛著的一塊匾額上寫著的“靈臺經(jīng)始”四字，卻沒多少人懂得其含義。要知道這是什么意思，就必然要說到《大雅-靈臺》這一篇。

　　《毛詩序》說：“《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉。”似乎是借百姓為周王建造靈臺、辟癰來說明文王有德使人民樂于歸附。其實，《孟子-梁惠王》云：“文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。”已將《靈臺》的詩旨解說得很清楚。自然這是從當時作者的一面來說，如果從今天讀者的一面來說，會同意這樣的本篇概述：“這是一首記述周文王建成靈臺和游賞奏樂的詩。”

　　此篇共四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。（按：毛詩分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩）第一章寫建造靈臺。靈臺自然是臺，但究竟是什么臺，今所流行的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋云：“天子有靈臺者所以觀祲象，察氣之妖祥也。”陳子展《詩經(jīng)直解》也說：“據(jù)孔疏，此靈臺似是以觀天文之雛型天文臺，非以觀四時施化之時臺（氣象臺），亦非以觀鳥獸魚鱉之囿臺（囿中看臺）也。”這一章通過“經(jīng)之”、“營之”、“攻之”、“成之”連用動詞帶同一代詞賓語的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂于為王效命的熱情，一如方玉潤《詩經(jīng)原始》說：“民情踴躍，于興作自見之。”而第五句“經(jīng)始勿亟”與第一句“經(jīng)始靈臺”在章內(nèi)也形成呼應(yīng)之勢。

　　第二章寫靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥翯翯”一句似應(yīng)在“於牣魚躍”一句之后。因為第一，“白鳥”有人說是白鷺，有人說是白鶴，總之是水鳥，不應(yīng)該在“王在靈沼”句領(lǐng)出對池沼中動物的描寫之前出現(xiàn)。第二，孫鑛說：“鹿善驚，今乃伏；魚沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”（陳子展《詩經(jīng)直解》引）姚際恒也說：“鹿本駭而伏，魚本潛而躍，皆言其自得而無畏人之意，寫物理入妙。”（《詩經(jīng)通論》）這表明鹿伏與魚躍應(yīng)是對稱的，則“於牣魚躍”一句當為此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”（有疊字詞）句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥翯翯”句須由“王在靈沼”句領(lǐng)起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應(yīng)，這樣章句結(jié)構(gòu)才勻稱均衡。（這樣的解釋從文詞上說較合語義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩文寫于人類語言文字發(fā)展史的早期，體格并不像后世那么純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此賞析未必正確，僅供參考而已）但不管有無倒乙，此章寫鹿、寫鳥、寫魚，都簡潔生動，充滿活力，不亞于《國風》、《小雅》中的名篇。

　　第三章、第四章寫辟癰。辟癰，一般也可寫作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節(jié)觀者”；鄭箋解為“筑土雝（壅）水之外，圓如璧，四方來觀者均也”。戴震《毛鄭詩考證》則說：“此詩靈臺、靈沼、靈囿與辟癰連稱，抑亦文王之離宮乎？閑燕則游止肄樂于此，不必以為太學(xué)，于詩辭前后尤協(xié)矣。”按驗文本，釋“辟癰”（即“辟雍”）為君主游憩賞樂的離宮較釋之為學(xué)校可信，當從戴說。離宮辟雍那兒又有什么燕游之樂呢？取代觀賞鹿鳥魚兒之野趣的，是聆聽鐘鼓音樂之興味。連用四個“於”字表示感嘆贊美之意，特別引人注目。而第三章后兩句與第四章前兩句的完全重復(fù)，實是頂針修辭格的特例，將那種游樂的歡快氣氛渲染得十分濃烈。

　　說到這里，可以回到開頭的話題，揭開“靈臺經(jīng)始”匾額為什么會出現(xiàn)在豫園三穗堂之謎。既然《靈臺》一詩寫了園林游賞，那么“靈臺”一詞就與園林結(jié)下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額。由此也可見《詩經(jīng)》對后世的巨大文化影響。

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