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孔子觀后感

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-16 04:24:35 | 移動(dòng)端:孔子觀后感

  孔子觀后感

  《孔子》以高超的藝術(shù)手法為我們展示了我國春秋時(shí)期魯人孔丘跌宕起伏的一生,呈現(xiàn)出一個(gè)有戰(zhàn)爭、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。影片以孔子在魯國執(zhí)政為開端,周游列國后回歸故里為結(jié)束,始終以孔子的個(gè)人經(jīng)歷為線索,藝術(shù)地將春秋時(shí)期的諸多重大歷史事件聯(lián)系在一起,既有魯國廟堂之上討論“墮三都”時(shí)的明槍暗箭,又有“夾谷會盟”中的金戈鐵馬,既展現(xiàn)了孔子及弟子們的師生之情,又有“子見南子”的千古謎情。節(jié)奏張弛有度,情節(jié)引人入勝。

  春秋亂世,正是戰(zhàn)火頻仍、動(dòng)蕩不已的時(shí)期,圣人孔子應(yīng)世而生。在孔子51歲任職魯國中都宰后,先后有“夾谷會盟、武子臺平叛、墮三都以及齊魯大戰(zhàn)”等戰(zhàn)事、爭端發(fā)生,而這些正是在《孔子》里重點(diǎn)表現(xiàn)“四大戰(zhàn)役”。“夾谷會盟”的兇險(xiǎn)、“武子臺平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰(zhàn)”的慘烈,為觀眾呈現(xiàn)出宏大壯觀的視覺盛宴。

  孔子的政治生涯大起大落,顛沛流離,周游列國宣揚(yáng)儒家治國之道。史書上所記載,眾弟子一路追隨老師,無論艱險(xiǎn)窘困,始終不離不棄?鬃訋熗叫薪(jīng)冰河,冰面暴裂,書籍全數(shù)跌入河中,孔子最疼愛的門生顏回不忍老師的書冊毀于一旦,奮不顧身撲入冰河救書;門生子路為實(shí)現(xiàn)孔子的理想,前往衛(wèi)國為官,衛(wèi)國發(fā)生政變時(shí),為了保衛(wèi)自己的主公而舍生取義……這一幕幕震人心目的畫面,一樁樁感人至深的事跡,為我們展現(xiàn)了圣人孔子所奉行的思想與教義的現(xiàn)實(shí)意義。

  《孔子》全片節(jié)奏張弛有度,情節(jié)引人入勝,高潮扣人心弦,雖然時(shí)長兩個(gè)小時(shí),但是依然讓觀眾看得津津有味。北京大學(xué)中文系教授孔慶東認(rèn)為,電影《孔子》的誕生,是國產(chǎn)史詩巨制的一個(gè)里程碑,它將中國大片的標(biāo)準(zhǔn)提升到了圣賢這一步,實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破,也讓中國文化走上了一個(gè)新的平臺。而《孔子》則是為中國大片指引了新的方向,中國文化將成為代表中國的最強(qiáng)音。畫面大氣磅礴,鏡頭質(zhì)重。

  電影《孔子》中表現(xiàn)到武子臺平公山不狃之叛時(shí),孔子登上高臺鼓振士氣,布下陷阱誘敵深入后以火油覆之,掀起全片第一個(gè)高潮。此節(jié)人物線索一分為三,一方三桓密議,一方夫子御敵,一方是反叛軍從集結(jié)至正面對戰(zhàn)的碰撞,三線并行,文戲武戲混搭。對于這一情節(jié),導(dǎo)演胡玫拍帝王戲的經(jīng)驗(yàn)派上不小用場。以帝王之勢為圣人裁衣,用熊熊烈火烘托一個(gè)高高在上、寂寞而專注的擂鼓人,一如孔子以德識、才智對世人振聾發(fā)聵卻始終曲高和寡的一生。北大古文獻(xiàn)研究所所長孫欽善教授看完《孔子》后認(rèn)為,多線敘事考驗(yàn)的是導(dǎo)演的基本功,但整體氛圍掌控才是電影的關(guān)鍵,《孔子》選取的每個(gè)場景都非常有氣勢,并較為巧妙地在各大場景中穿插進(jìn)孔子的重要思想。氛圍的整體感也體現(xiàn)在全片大氣的攝影上:“夾谷會盟”山雨欲來,彰顯圣人箭藝和智謀;“墮三都”短兵相接,明快的節(jié)奏營造緊張氛圍;“武子臺平叛”夫子親自擂鼓揮兵,展現(xiàn)軍事才華和大將氣度;“齊魯大戰(zhàn)”是影片場面最為壯闊的一幕。該片攝影鮑德熹說:“我們用電腦制作出了十萬人的視覺效果,‘齊魯大戰(zhàn)’真的是最大的場面,《孔子》會把我們的胸襟拉闊,把我們的所有想法提高。”

  《論語》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄,這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,對于我們現(xiàn)代社會,現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。

  大家別以為,孔夫子的《論語》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,她的語言沒有易中天那樣幽默,但絕對值得思考。

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

  《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的寧。《論語》這部書,固然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典人民有參與國事的權(quán)政權(quán)處死的,聽說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這一樣是一種自由精神。

  打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光地道,看到稱霸的一些人逐鹿,爭霸全國的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思惟家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君主所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒家學(xué)術(shù)。儒家思惟――中庸之道。他的思惟言論紛歧定與咱們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  孔子講究孝道,孝成為中華名族的傳統(tǒng)美好的品德,今天的人們卻在褪色,對其講孝長短常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”,“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考查他的舉動(dòng);若是他對他父親的教誨長期不加改變,如許的人可以說是盡到孝了。”這搭講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪污或是擄掠,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不克不及算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具備良好的道德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所認(rèn)為父母提供豐厚的事物不是孝的根本,如果能夠根據(jù)父母的意愿、教誨行事做人,不辜負(fù)父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他感覺學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  “三人行,必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué),不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)教員的人;后一則告訴咱們火速而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人就教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理著名的話,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在咱們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每一個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值當(dāng)咱們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為咱們良師益友。就說咱們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書寫藝術(shù)好手、象棋巨匠。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向咱們身旁的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像處身于萬綠叢中的小苗接收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具備高山的情懷和大海的淵博,就必需善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。一個(gè)幾歲的小朋友固然不如四十開外的教育家;平民百姓一樣沒有史學(xué)家的見地博識……但是正是如許的“不恥下問”而造就了許多巨人。

  孔子的“君子愛財(cái),取之有道,居敬興簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人們都有所開導(dǎo)。子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”意思是指孔子說:“弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對人結(jié)拜哥哥弟一般,謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。如許躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識,。”即在家要貢獻(xiàn)父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有關(guān)愛之心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了往后,再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識,以開闊視閾,豐富思惟。“德,人之本也,本立而道生。”仁義禮智信,國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會會更加和諧,咱們的國家會成為文明、昌盛、禮節(jié)之邦。

  孔子在魯國施政,始終抱有仁愛的思想,曾為魯國不費(fèi)一兵一卒收復(fù)了失地,揚(yáng)了國威。但后來,齊使計(jì),使魯國上下為了眼前的利益放棄了能使魯國強(qiáng)大的孔子。一塊玉玦,逐孔子出了國門,孔子先后來到衛(wèi)、鄭、宋等國,一路上遇冰雪、被驅(qū)趕、受饑渴、遇徒亡,經(jīng)歷了太多的煎熬。最終,魯國在衰敗之時(shí)邀孔子回國,孔子同意只授學(xué),不涉政,回到了日也思念的祖國。

  孔子的愛國之心我尤其地欣賞。()當(dāng)魯國眼見利益之時(shí),將堅(jiān)持仁愛的孔子逐出魯國,那時(shí)的孔子落魄之狀如喪家犬。魯國危難,才想起已頭發(fā)花白的孔子,邀其回國。許多人也許都不會再回國,或許是面子,或許是一時(shí)意氣。而孔子卻決定了回國。有一幕是花甲的孔子站在魯國城門下,抬頭仰望城門,雙眼中噙滿了熱淚,悲痛有喜悅的說著他回到了祖國?匆豢串(dāng)代,演藝界、學(xué)術(shù)界,無數(shù)的中國人移民。我并不反對。不過,我不希望他們忘記自己是中國人。中國的確不太完美,政治腐敗,勞動(dòng)力廉價(jià),虛假太多。可是,中國的文化沒有改變,千百年來一直傳承。況且這塊地是他們生于斯長于斯的地方,祖祖輩輩都生活在這里,與祖國的聯(lián)系就如同血親,是你走到天涯海角都割不斷的。保持孔子的愛國之心,無論身在何處,無論國籍如何,內(nèi)心明白是中國人,踏實(shí)為祖國作貢獻(xiàn),這就非常好了。

  孔子還有一點(diǎn),懂禮儀,值得后人學(xué)習(xí)。孔子在魯國一年之內(nèi)由一介布衣升級為代國相。身份變化之快,而他的禮數(shù)卻一直保持著。在君上面前,作為臣鞠躬。遇見一般的守衛(wèi),也會莊重地做出尊敬有禮的姿勢。不愧是炎黃子孫,中華民族不愧是禮儀之邦。而今天,滿口惡詞、損人利己、拳腳相向的中國人太多,作為禮儀之邦的我們,禮儀殆盡。相反,我們身邊的日本,無論男人、女人,小孩、老人都十分懂禮。這一點(diǎn),我們真的不如他們。受到別人的邀請做客或接受了別人的禮物,他們都會真心而自然的寫一張感謝的卡片,寄給邀請者。其實(shí),觀察一個(gè)城市、國家,往往是從小事看出的。如果我們炎黃子孫都能學(xué)習(xí)孔子的禮儀,互相謙讓,和睦相處,我們便可以將這份禮儀傳承下去,并發(fā)揚(yáng)光大。

  孔子的魅力不減,他的光芒像黑洞中的一盞明燈,指引著我們向著正確的方向前行。

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