《詩(shī)經(jīng)：菁菁者莪》
菁菁者莪，在彼中阿。
既見君子，樂(lè)且有儀。
菁菁者莪，在彼中沚。
既見君子，我心則喜。
菁菁者莪，在彼中陵。
既見君子，錫我百朋。
泛泛楊舟，載沉載浮。
既見君子，我心則休。
注釋：
1、菁菁：草木茂盛。莪：莪蒿，又名蘿蒿，一種可吃的野草。
2、阿：山坳。
3、儀：儀容，氣度。
4、沚：水中小洲。
5、錫：同“賜”。朋：上古以貝殼為貨幣，十貝為朋。王國(guó)維《說(shuō)玨朋》云：“古制貝玉皆五枚為一系，二系一朋。”
6、休：喜。
譯文：
莪蒿蔥蘢真繁茂，叢叢生長(zhǎng)在山坳。
已經(jīng)見了那君子，快快樂(lè)樂(lè)好儀表。
莪蒿蔥蘢真繁茂，簇簇生長(zhǎng)在小洲。
已經(jīng)見了那君子，我的心里樂(lè)悠悠。
莪蒿蔥蘢真繁茂，蓬蓬生長(zhǎng)在丘陵。
已經(jīng)見了那君子，心情勝過(guò)賜百朋。
楊木船兒在漂蕩，小舟上下隨波浪。
已經(jīng)見了那君子，我的心里多歡暢。
賞析：
此的主旨，《毛詩(shī)序》說(shuō)是“樂(lè)育才”，朱熹《詩(shī)集傳》則批評(píng)《毛詩(shī)序》“全失詩(shī)意”，認(rèn)為“此亦燕飲賓客之詩(shī)”。今人多以為是古代女子喜逢愛人之歌。由于詩(shī)的境界的空泛性和意象的可塑性，對(duì)其內(nèi)涵可以有不同的開掘和把握�！缎颉氛f(shuō)流傳二千多年，影響至巨。人們說(shuō)起《菁莪》，無(wú)不想起“樂(lè)育才”。而批評(píng)《毛詩(shī)序》全失詩(shī)意的朱子，在其《白鹿洞賦》中，亦有“廣‘青衿’之疑問(wèn)，樂(lè)《菁莪》之長(zhǎng)育”的句子。此所謂習(xí)用典記，約定俗成者也。對(duì)詩(shī)的主題，不同的理解可以并存，似不必存此沒(méi)彼。這首詩(shī)的主題，愛情說(shuō)更有啟發(fā)，證據(jù)之一是人們公認(rèn)為《小雅》中典型描寫男女相悅之情的《小雅-隰�！菲�，同《菁莪》不論章法、句式都非常相似；前三章中“既見君子”句式一般無(wú)二，第四章都變換聲調(diào)，各自成章。
此詩(shī)前三章都以“菁菁者莪”起興，也可以理解成記實(shí)，然不必過(guò)于拘泥，因“在彼中阿”、“在彼中沚”、“在彼中陵”的植物，除了“莪”，當(dāng)然還有很多，舉一概之而已。第一章，女子在莪蒿茂盛的山坳里，邂逅了一位性格開朗活潑、儀態(tài)落落大方、舉止從容瀟灑的男子，兩人一見鐘情，在女子內(nèi)心深處引起了強(qiáng)烈震顫。第二章寫兩人又一次在水中沙洲上相遇，作者用一個(gè)“喜”字寫懷春少女既驚又喜的微妙心理。第三章，兩人見面的地點(diǎn)從綠蔭覆蓋的山坳、水光縈繞的小洲轉(zhuǎn)到了陽(yáng)光明媚的山丘上，暗示了兩人關(guān)系的漸趨明朗化。“錫我百朋”一句，寫女子見到愛人后不勝欣喜，高興到勝過(guò)受賜百朋的程度。第四章筆鋒一轉(zhuǎn)，以“泛泛楊舟”起興，象征兩人在人生長(zhǎng)河中同舟共濟(jì)、同甘共苦的誓愿。不管生活有順境，有逆境，只要時(shí)時(shí)有戀人相伴，女子永遠(yuǎn)覺(jué)得幸福。
這首詩(shī)雖然只有短短十六句，但把一個(gè)美妙動(dòng)人的愛情故事表現(xiàn)得引人入勝。和《秦風(fēng)-蒹葭》相比，《蒹葭》在水鄉(xiāng)澤國(guó)的氛圍中有一縷渺遠(yuǎn)空靈、柔婉纏綿的哀怨之情，把一腔執(zhí)著、艱難尋求但始終無(wú)法實(shí)現(xiàn)的惆悵之情，寄托于一派清虛曠遠(yuǎn)、煙水蒙蒙的凄清秋色之中。而《菁莪》處處烘托著清朗明麗的山光和靈秀迷人的水色，青幽的山坡，靜謐的水洲，另是一番情致。兩首詩(shī)可謂珠聯(lián)璧合，各有千秋。如此絕妙的天地里，一對(duì)有情人相遇相識(shí)、相偎相依，此情此景，真令人如飲醇醪，心神俱醉。
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