觀建國(guó)大業(yè)有感（一）

　　今年是國(guó)慶60周年華誕。也是祖國(guó)的花甲年。60年，光輝歲月彈指揮間，60年，中華大地滄桑巨變。沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，看青藏高原脈動(dòng)的祖國(guó)；看黃土高坡起伏的祖國(guó)；看千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流的祖國(guó)；看群峰騰躍，平原奔馳的祖國(guó)。沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國(guó)的富饒與遼闊，看祖國(guó)千里馬般日夜兼程的超越；在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國(guó)的崇高與巍峨，看祖國(guó)繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……1949年，中華人民共和國(guó)成立了！飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)滄桑與落后苦難的中國(guó)人民終于重新站起來(lái)了！中國(guó)像一只巨龍，以一個(gè)大國(guó)的身份重新屹立于世界東方！然而，為祖國(guó)喝彩的一部電影圣誕演出---《建國(guó)大業(yè)》

　　縱觀全片，無(wú)不隱含著唯物辯證法的三大基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。世界上任何事物都是既對(duì)立又統(tǒng)一的，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律存在于一切事物的發(fā)展、變化之中，解決問(wèn)題要抓矛盾的主要方面。

　　回味曾經(jīng)的一九四五年，第二次世界大戰(zhàn)的硝煙剛剛散去，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中國(guó)依舊前途未卜，中國(guó)將向何處去，這是一個(gè)決定民族命運(yùn)的深刻命題。八月二十八日，為了最終實(shí)現(xiàn)和平民主的建國(guó)大業(yè)，中共中央主席毛澤東從延安飛往重慶，與蔣介石為首的國(guó)民黨政權(quán)進(jìn)行和平談判�？梢�(jiàn)影片以抗戰(zhàn)勝利至建電影以毛澤東、周恩來(lái)赴重慶談判的飛機(jī)上拉開(kāi)序幕。

　　馬克思主義是毛澤東一生的追求和信仰，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是他終身從事的主要工作，不管是建國(guó)前還是建國(guó)后都是一以貫之的。然而，從性質(zhì)上來(lái)看，馬克思主義是一個(gè)科學(xué)的體系。“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。”[1]所謂科學(xué)的體系，其一，馬克思主義是關(guān)于先進(jìn)生產(chǎn)力的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論，它能夠準(zhǔn)確地揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，正確地指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命道路。其二，馬克思主義理論是科學(xué)的方法和原則的統(tǒng)一，它的客觀要求是必須按實(shí)際情況辦事。實(shí)際情況包括客觀效果，就是理論聯(lián)系實(shí)際，理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。其三，馬克思主義理論具有嚴(yán)密的邏輯性和嚴(yán)格的思辨性，它是以對(duì)社會(huì)深刻的洞察力和充分的說(shuō)理性，以其合理的嚴(yán)密論證證明自己的魅力和價(jià)值的。

　　觀看到片子中，國(guó)前夕為背景，正面再現(xiàn)共和國(guó)多黨合作和政治協(xié)商制度從誕生到確立這一重大歷史事件。重慶談判、雙十協(xié)定、校場(chǎng)口事件、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、定都北平、政治協(xié)商會(huì)議、開(kāi)國(guó)大典等具有重大歷史意義的事件在影片中依次展現(xiàn)，毛澤東、周恩來(lái)、朱德、彭德懷等老一輩革命家，宋慶齡、張瀾、李濟(jì)深、沈鈞儒、何香凝等民主愛(ài)國(guó)人士紛紛登場(chǎng)，仿佛把我們帶到那個(gè)艱難而又催人振奮的歲月中，去追憶那段歷史，緬懷遠(yuǎn)去的革命先輩。

　　馬克思哲學(xué)說(shuō)矛盾是普遍存在的，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的，同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

　　從開(kāi)始的雙十協(xié)定中，毛澤東和蔣介石都穿的是中山裝。然而，中央日?qǐng)?bào)的記者問(wèn)過(guò)這樣的一句：“我注意到今天兩位都穿著中山裝，那在今天這樣一個(gè)特別的日子里，一樣的著裝有什么特殊的含義嗎？”蔣介石回說(shuō)：“中山裝，是民國(guó)政府公務(wù)人員的正式著裝，中正，身為國(guó)府主席，今天是代表政府，迎候先生蒞臨陪都，自然要穿中山裝以顯莊重。”

　　毛澤東回說(shuō)：“原因很簡(jiǎn)單，委員長(zhǎng)和我都是中先生的弟子，國(guó)共兩黨繼承的是中先生民主革命的衣缽，同宗同源，存續(xù)相依。中先生的傳人都穿中山裝，那是再自然不過(guò)了。”

　　由此可見(jiàn)，中國(guó)歷史的痕跡典念含味的服飾---中山裝。韻味了中國(guó)未來(lái)的服飾

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，各階級(jí)、各黨派、廣大人民群眾反戰(zhàn)情緒高漲。于是，在民主愛(ài)國(guó)人士張瀾等人的斡旋下，毛澤東代表的共產(chǎn)黨與蔣介石代表的國(guó)民黨拉開(kāi)了重慶談判的序幕。為了表示誠(chéng)意，中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)放棄了部分占領(lǐng)的解放區(qū)，然而，國(guó)民黨卻絲毫沒(méi)有建立民主政府的意思，反而驅(qū)趕民主黨派，逐漸走向了軍政府獨(dú)裁統(tǒng)治的滅亡之路。以蔣介石為首的國(guó)民黨展開(kāi)了白色恐怖下的血腥屠殺，一大批愛(ài)國(guó)民主人士遭到殺害。此舉遭到了以共產(chǎn)黨為首的各黨派的強(qiáng)烈反對(duì)。著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見(jiàn)蔣介石，被拒絕后。馮將軍義憤填膺的說(shuō)：“這個(gè)世道太黑了，我怕看不見(jiàn)。”足以看出當(dāng)時(shí)的時(shí)局是多么的恐怖，而馮將軍也遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。

　　以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人通過(guò)建立廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，獲得了全中國(guó)人民群眾的支持，為中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。李公樸、聞一多為代表的革命人士為了政協(xié)會(huì)議的召開(kāi)，奉獻(xiàn)了一切，奉獻(xiàn)了自己的生命。他們用鮮血換來(lái)了新中國(guó)的誕生。最讓人難忘的鏡頭是，影片中淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)，朱德等革命元首，聽(tīng)到戰(zhàn)役結(jié)束我軍大獲全勝的消息，毛主席說(shuō)，長(zhǎng)江以北，再無(wú)大戰(zhàn)。于是，四個(gè)改變了中國(guó)歷史的男人，四個(gè)改變了中國(guó)命運(yùn)的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動(dòng)。那一刻，他們幾十年經(jīng)歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發(fā)。五次圍剿，突破封鎖線，茫茫大雪山，漫漫草地，無(wú)數(shù)人的生命，換來(lái)了這革命轉(zhuǎn)折的這一刻。讓他們?cè)僖部酥撇蛔∽约旱母星椋�唱起�?lái)，喝起來(lái)，哭起來(lái)，笑起來(lái)，跳起來(lái)……觀眾的眼睛似乎也在這一刻濕潤(rùn)了，多么艱難的歷程啊。

　　解放上海，解放軍戰(zhàn)士打仗累了，沒(méi)有占民宅，集體整齊的睡在馬路上。宋慶齡看到了，看到了為什么中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)勝利。這就是我們最親愛(ài)的人——中國(guó)人民解放軍。

　　共產(chǎn)黨就是在這樣三番五次的否定之否定中不斷改進(jìn)不斷完善起來(lái)的政黨

　　毛主席站在天安門城樓上，莊嚴(yán)的說(shuō)，中國(guó)人民站起來(lái)了！中國(guó)人民從此翻身做主人，一個(gè)嶄新的國(guó)家屹立在世界的東方。

　　歷史的車輪滾滾向前，現(xiàn)如今，中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立六十周年了，在這個(gè)特殊的日子里，我們回憶那段歷史，追憶那段歷程，珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活，并由衷地祝福偉大的祖國(guó)繁榮昌盛，人們幸福安康。

　　觀建國(guó)大業(yè)有感（二）

　　201*年4月24日晚，東北林業(yè)大學(xué)第三期“青年馬克思主義培養(yǎng)工程”大學(xué)生骨干培訓(xùn)班的全體學(xué)員集體觀看了電影《建國(guó)大業(yè)》。

　　一部要展現(xiàn)國(guó)共談判直至新中國(guó)成立時(shí)那段波瀾壯闊的歷史事實(shí)的電影，一部云集了數(shù)幾乎華語(yǔ)電影界精英的電影，一部要向新中國(guó)成立六十周年獻(xiàn)禮的影片——這樣的制作出發(fā)點(diǎn)，這樣的陣容和野心，真的不知道我們應(yīng)該報(bào)著怎樣的心態(tài)去審視他。曾經(jīng)簡(jiǎn)單的因?yàn)橄肟疵餍谴笸蠖�走進(jìn)電影院，但這次卻是因?yàn)閷?duì)那段歷史的情結(jié)而去觀看，是因?yàn)閷?duì)祖國(guó)母親的愛(ài)，因?yàn)槟欠蒡湴粮卸�觀看——但無(wú)論如何，這個(gè)片子都給了人們太多的感慨。

　　我自認(rèn)為自己一直是一個(gè)很挑剔的觀眾，甚至是對(duì)所謂的“主旋律”甚至是政治性影片有著天性的排斥心理。不是我奉存著“莫談國(guó)事”的理念，而是這樣的影片太容易淪為千篇一律的“新聞聯(lián)播”式的面孔。當(dāng)然，我也很明白這種類型的影片拍攝起來(lái)的難度之大，不是其他影片可以比擬的——至少像《建國(guó)大業(yè)》一般的超豪華制作，無(wú)論是事件本身的復(fù)雜度，還是演員陣容的復(fù)雜度，都可算是極難掌控的類型。建國(guó)大業(yè)之曲折并不是一部?jī)蓚�(gè)多小時(shí)的電影可以承載的，觀影之前，我最擔(dān)心的即是這部片成為了一部歷史事件的流水帳。

　　事實(shí)上，影片的差不多前二十分鐘，基本上也就是一種流水式的記錄，盡管我們能看到編者在盡力試圖去抹掉這種感覺(jué)——但實(shí)在沒(méi)辦法，那段歷史中應(yīng)該被記錄和書寫的東西實(shí)在是太多，應(yīng)該被保留甚至是歌頌的人物也太多了，只好走馬觀花一些。但好在，核心人物被更為“人性”的書寫下來(lái)了，而且這種書寫也漸入佳境。這也是我愿意去褒獎(jiǎng)這部起初并不被我看好的影片的關(guān)鍵所在。我太害怕歷史中那些偉大的人物又被架空成一個(gè)毫無(wú)血肉之感的神了，那樣，一部電影所能感動(dòng)人的支點(diǎn)就不復(fù)存在，一部愛(ài)國(guó)主義電影也就失去了它讓人們感同身受的教育意義。然而《建國(guó)大業(yè)》可以讓我們看到，編導(dǎo)者在試圖排除萬(wàn)難，把那些曾經(jīng)在歷史上樹(shù)立了豐功偉績(jī)的領(lǐng)袖們描繪成“人”，描繪成一個(gè)個(gè)能夠被觀眾們觸及到的，鮮活的形象。

　　“不要萬(wàn)歲”，這就是一個(gè)有血有肉的人和空洞的神的差別，或者說(shuō)是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物和符號(hào)化的偉人之間的區(qū)別。如果說(shuō)當(dāng)毛澤東在修改宣言時(shí)大義的笑談要抹掉“萬(wàn)歲”兩個(gè)字時(shí)，還可以當(dāng)作是一種偉人的作派，但是當(dāng)民主協(xié)商會(huì)議召開(kāi)時(shí)，毛澤東在一翻慷慨的豪言之后，語(yǔ)氣平靜甚至是平淡的說(shuō)出三個(gè)“萬(wàn)歲”，那此時(shí)的主席則更像是一個(gè)刻意抿去個(gè)人的偉大而期望回歸平實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者。而在閱兵之時(shí)，站在檢閱車上聆聽(tīng)著眾人高呼地“毛主席萬(wàn)歲”的口號(hào)，我們能看到毛澤東臉上復(fù)雜的表情，通過(guò)閃回的表述，我們更能體會(huì)到這種復(fù)雜中所夾雜著的感動(dòng)，而不是一個(gè)高高在上的當(dāng)權(quán)者的得意與自豪。

　　在電影中，毛澤東等新中國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兘K于都走下了神壇，用他們的一言一行，用他們的情感而并非是口號(hào)與宣言來(lái)感動(dòng)著我們�；春�戰(zhàn)役勝利之后，周恩來(lái)等人慶祝時(shí)醉酒高唱國(guó)際歌的段落，可謂是編導(dǎo)者在全片當(dāng)中的一個(gè)神來(lái)之筆。誰(shuí)說(shuō)領(lǐng)袖們都是一個(gè)個(gè)鋼硬如鐵的雕塑般的人物，他們也會(huì)高興、失落、氣急敗壞、興高采烈，他們也會(huì)用煙卷排解憂愁，也會(huì)用酒精宣揚(yáng)喜悅——這才是一群真正具有革命理想主義熱情和激情的領(lǐng)導(dǎo)者。甚至表現(xiàn)那次重要的黨代表大會(huì)時(shí)，編導(dǎo)者也設(shè)計(jì)出有人要給領(lǐng)袖們拍紀(jì)錄片，來(lái)展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者們逐一出場(chǎng)參加會(huì)議的場(chǎng)面。()這種對(duì)于生活化的返樸式的表達(dá)，既不失莊重，又能讓人切身的感受到戰(zhàn)時(shí)生活中的那些操勞。具有革命理想主義情懷的人們應(yīng)該是極具生活情趣的，而不是死板教條硬棒棒的。他們不要萬(wàn)歲，我們更不要萬(wàn)歲，我們只要活生生的人。

　　蔣中正也是人，他并不是什么妖魔。只是他作為一個(gè)人，被自己的私欲蒙住了雙眼，當(dāng)他失去了美國(guó)的支持，當(dāng)他在解放戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退，當(dāng)他面對(duì)國(guó)民黨內(nèi)的眾叛親離，他的背影同樣是那么的失意且蕭瑟。蔣經(jīng)國(guó)也在為“黨國(guó)”的生死存亡而憤怒，憤怒之后他也只能黯然離去。傅作義因?yàn)橐痪湔f(shuō)給美國(guó)記者聽(tīng)的玩笑話而不愿放棄華北戰(zhàn)場(chǎng)，但為了幾百萬(wàn)人的生命，他甘愿為毛澤東拉車門。雖然在全片中有著太多走馬觀花似的無(wú)關(guān)緊要的人物，但主要人物的把握，編導(dǎo)者們還在盡力去還原他們作為“人”的原形。

　　我感覺(jué)這部電影正是因?yàn)橐靶奶�大，想要一口氣鋪排開(kāi)那段歷史時(shí)期的重要事件，所以才有了走馬觀花似的，或者說(shuō)是流水帳似的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)，讓影片有些超負(fù)荷式的承載，甚至有點(diǎn)考驗(yàn)人們“歷史”知識(shí)的感覺(jué)。但是，如果想用一部電影去描述如此波瀾壯闊的歷史，到底應(yīng)該怎樣去取舍呢？在如今面對(duì)建國(guó)六十年大慶的時(shí)候，在如今舉國(guó)高唱民主和諧的時(shí)候，我寧愿放棄這些挑剔，去感受那些真正走到我們中間來(lái)的，活著的，領(lǐng)袖們。

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