白銀帝國(guó)觀后感（一）

　　白銀帝國(guó)是一部?jī)?nèi)含金融史的商業(yè)電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩(shī)。它像紅樓夢(mèng)一樣，從不同的角度可以看到很多不同的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會(huì)心生感慨：國(guó)破家亡，皮之不存，毛焉能附？同時(shí)也能從中學(xué)到馭人之術(shù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在里面看到銀行業(yè)的雛形——中國(guó)古代的票號(hào)業(yè)務(wù)，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。而小說(shuō)家們則會(huì)贊嘆康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權(quán)主義者也會(huì)熱情謳歌其中所體現(xiàn)的新女性的解放與堅(jiān)持自我。

　　我看了這部電影，也有自己的一些感觸。

　　從一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的角度，我深切感受到如果一個(gè)企業(yè)，一個(gè)百年老字號(hào)想要獲得長(zhǎng)足發(fā)展，一個(gè)安定的政局是首要的。而國(guó)家的強(qiáng)大也是通過(guò)擁有無(wú)數(shù)個(gè)強(qiáng)大的企業(yè)這種社會(huì)組織，以高效的方式來(lái)使整個(gè)社會(huì)高效運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。企業(yè)界一直有“以企樹(shù)國(guó)”的觀念。所以當(dāng)今我國(guó)才會(huì)反復(fù)提到“和平與發(fā)展”兩大時(shí)代主題，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，強(qiáng)國(guó)之路也無(wú)從談起。

　　作為社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)普通公民，當(dāng)看到電影中清政府垮臺(tái)以后，其發(fā)行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號(hào)門(mén)前擠兌，甚至有人因?yàn)樯砑邑?cái)產(chǎn)在政局變動(dòng)中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯(lián)想到，近年來(lái)有人因?yàn)椤恫疬w條例》與《物權(quán)法》相違，權(quán)益受損，手舉《物權(quán)法》自焚。此時(shí)，不得不在心中自問(wèn)：”在強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器面前，柔弱的個(gè)人如何抵御生命財(cái)產(chǎn)權(quán)力被侵害？”我們不斷的立法保護(hù)民權(quán)，但民權(quán)仍是不斷的被侵害，難道遵紀(jì)守法只是普通民眾才需遵守的義務(wù)？

　　作為一個(gè)女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺(jué)得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個(gè)封建禮教。作為一個(gè)封建社會(huì)，封建禮教的受害者，她倔強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)，最讓人感動(dòng)的是她的善良。她比現(xiàn)代社會(huì)的很多女人還要勇敢，因?yàn)橛袝r(shí)屈從太易，反抗太難。

　　亂世出英雄，絕處出智勇。現(xiàn)代人的生活壓力也很大，也許有時(shí)生活就像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們必須努力再努力，堅(jiān)持再堅(jiān)持！我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方。便只顧風(fēng)雨兼程！

　　白銀帝國(guó)觀后感（二）

　　在上次課上我們一起觀看了《白銀帝國(guó)》。

　　《白銀帝國(guó)》是一部關(guān)于清代一個(gè)晉商家族經(jīng)營(yíng)錢(qián)莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號(hào)“天成元”的興衰榮辱歷程。當(dāng)時(shí)的天成元票號(hào)，可以說(shuō)就是今天的股份制銀行了，它掌控了全國(guó)金融，并且經(jīng)營(yíng)存款和貸款的生意。我從電影中的畫(huà)面中看到它鼎盛的時(shí)候擁有中國(guó)各地以及俄國(guó)、蒙古、南洋等周邊國(guó)家和地區(qū)二十多個(gè)分號(hào)，絕對(duì)算得上是富可敵國(guó)！除了對(duì)天成元票號(hào)金錢(qián)實(shí)力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點(diǎn)，那就是清末的天成元票號(hào)竟然采用了現(xiàn)在的職業(yè)經(jīng)理人制度（邱掌柜、戴掌柜），股份制（票號(hào)有很多股東）！這是我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的……

　　看完電影我有以下幾點(diǎn)感受：

　　首先說(shuō)一下電影前段一個(gè)比較觸動(dòng)我的場(chǎng)景，就是電影中康家施粥的場(chǎng)面。排隊(duì)等待施粥的窮苦民眾那么多人圍在康家大院門(mén)口擁擠不堪，而面對(duì)的就是擁有白銀幾百萬(wàn)兩的名門(mén)望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施舍……貧富差距之大，不覺(jué)就讓人心寒�。∵@讓我想到現(xiàn)在社會(huì)的貧富差距問(wèn)題，雖然沒(méi)有當(dāng)時(shí)的貧富差距那么大，但現(xiàn)在中國(guó)也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產(chǎn)生了巨大的鴻溝！合理改革和完善分配制度、分配原則，改革和完善社會(huì)保障體系，建立全面的醫(yī)療保障制度等等，我認(rèn)為這些是當(dāng)前政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)急需解決的問(wèn)題。改革開(kāi)放幾十年，中國(guó)是富了強(qiáng)了，但中國(guó)現(xiàn)在基尼系數(shù)絕對(duì)是新中國(guó)以來(lái)空前的，國(guó)家富了但大多數(shù)的民眾并沒(méi)有享受到這些年國(guó)家發(fā)展的成果，特別是底層的大眾，像農(nóng)民、民工、下崗職工等弱勢(shì)群體，這些經(jīng)濟(jì)上拮據(jù)的群體在現(xiàn)在拜金主義盛行（至少我是這么看的）的社會(huì)中的處境無(wú)疑是十分尷尬的。原來(lái)是因?yàn)閲?guó)家窮，亟需發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)精力來(lái)干這些事兒，但現(xiàn)在不同了，現(xiàn)在國(guó)家富了，也應(yīng)該著力解決這些民生問(wèn)題了。

　　然后就是關(guān)于我在電影中看到的有關(guān)金融貨幣的內(nèi)容——擠兌的感想。這發(fā)生在電影的結(jié)尾，清末時(shí)局動(dòng)蕩不穩(wěn)，國(guó)家戰(zhàn)亂不斷，八國(guó)聯(lián)軍入侵，辛亥革命等，造成國(guó)家發(fā)行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進(jìn)票號(hào)的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發(fā)生擠兌現(xiàn)象。但老百姓不愿意要已經(jīng)變成廢紙的紙票，而是強(qiáng)烈要求錢(qián)莊兌換銀子。從金融的角度來(lái)說(shuō)：存紙票、兌紙票，是契約的約定，應(yīng)該說(shuō)是合情合理的。發(fā)生紙票貶值作廢的情況也不是人力可以抗拒的，老百姓得自己承擔(dān)后果�？墒强道先�打破了契約，把家里藏得九窖白銀提出來(lái)兌給了老百姓，救濟(jì)眾生，成了窮人的大救星、大恩人。這雖然不太符合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對(duì)康家的后代也產(chǎn)生了巨大影響，康家后人因此而受到的教導(dǎo)是：一輩子不做對(duì)不起自己良心的事。在這點(diǎn)上電影傳達(dá)出的對(duì)人的很重要的教導(dǎo)就是不能為富不仁，不論你是怎么富起來(lái)的�？吹竭@里我想，無(wú)論在過(guò)、現(xiàn)在以及將來(lái)，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會(huì)更改的貨幣，國(guó)家的也好，自己的也好，黃金儲(chǔ)備都是真實(shí)的！�。《�紙幣呢，只是一種貨幣符號(hào)，它必須有金銀作為保證其價(jià)值的儲(chǔ)備金。雖然上學(xué)的時(shí)候就學(xué)過(guò)了這些知識(shí)，可是看到電影中的對(duì)于金融的詮釋，就可以更好的理解了……

　　最后就是看完電影后我心中產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)，紙幣會(huì)不會(huì)消失呢？電影中有這樣的場(chǎng)景，在清代，貿(mào)易雙方進(jìn)行一次交易，需要用大量人力物力，運(yùn)送大量的白銀，這種搬錢(qián)的方式，雖已成為歷史，但也由此可見(jiàn)在交易中，支付方式對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步有著非常重要的作用。隨著金融關(guān)系的契約化以后，電子支付、網(wǎng)絡(luò)支付的出現(xiàn)徹底顛覆了人類(lèi)的消費(fèi)習(xí)慣，同時(shí)也創(chuàng)造了我們今天非常熟悉的、沒(méi)有質(zhì)疑的、理所當(dāng)然的現(xiàn)在金融服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“第三方支付”這個(gè)詞，現(xiàn)在利用寫(xiě)這篇觀后感的機(jī)會(huì)查了一下，根據(jù)百度百科的解釋，所謂第三方支付，就是一些和產(chǎn)品所在國(guó)家以及國(guó)外各大銀行簽約、并具備一定實(shí)力和信譽(yù)保障的第三方獨(dú)立機(jī)構(gòu)提供的交易支持平臺(tái)。在通過(guò)第三方支付平臺(tái)在交易中，買(mǎi)方選購(gòu)商品后，使用第三方平臺(tái)提供的賬戶進(jìn)行貨款支付，由第三方通知賣(mài)家貨款到達(dá)、進(jìn)行發(fā)貨；買(mǎi)方檢驗(yàn)物品后，就可以通知付款給賣(mài)家，第三方再將款項(xiàng)轉(zhuǎn)至賣(mài)家賬戶。按我的理解差不多就是刷卡消費(fèi)吧，那么現(xiàn)在在美國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家第三方支付已經(jīng)很普遍了。具體有網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物支付、電話充值、水電燃?xì)赓M(fèi)繳納、信用卡還款、保險(xiǎn)費(fèi)用繳納等等，已深入到生活的方方面面。近幾年，由于國(guó)家對(duì)第三方支付的政策支持，我國(guó)的第三方支付也發(fā)展迅猛，現(xiàn)在幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上戶外菜市場(chǎng)、街頭買(mǎi)礦泉水、買(mǎi)報(bào)紙外，刷卡現(xiàn)象儼然已經(jīng)蔚然成風(fēng)；在鄉(xiāng)下，一些城鎮(zhèn)商場(chǎng)超市推行刷卡。刷卡，已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的主流。乘車(chē)卡、手機(jī)卡、信譽(yù)卡、銀行卡、校園一卡通等已經(jīng)十分普及，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、通信、金融的融合，互聯(lián)網(wǎng)、POS、手機(jī)、電話等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會(huì)成為人們的生活習(xí)慣。我的疑問(wèn)是第三方支付體系的日益完善，會(huì)不會(huì)造成甚至加速紙幣的推出流通領(lǐng)域的速度呢。我感覺(jué)或許有可能。原始人的貿(mào)易是“1只羊=2張牛皮”的關(guān)系。后來(lái)，出現(xiàn)了黃金白銀再到紙幣。無(wú)論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，并且這些在流通中都會(huì)有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，而且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來(lái)將是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，但是，長(zhǎng)期相對(duì)來(lái)講畢竟成本會(huì)很小。那么，通過(guò)投入與產(chǎn)出的比較，第三方支付具有低成本、方便等優(yōu)勢(shì)，所以，我想還是有可能取代紙幣的。

　　白銀帝國(guó)觀后感（三）

　　以晉商為主角的《白銀帝國(guó)》以“天成元票號(hào)”歷盡動(dòng)蕩時(shí)局以及家族巨變?yōu)橹鬏S，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運(yùn)作的商業(yè)智謀之間穿梭發(fā)展，旁及八國(guó)聯(lián)軍入京和辛亥革命變天等時(shí)局動(dòng)蕩，劇情張力頗強(qiáng)，且具有史詩(shī)格局。開(kāi)篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫(huà)面，奠定了動(dòng)蕩之中尋得安寧的基調(diào)：天地真大，人真小，人怎么自處。影片雖然是敘說(shuō)家族，卻道出在國(guó)家危難時(shí)候，個(gè)人拋棄私人利益為國(guó)家奉獻(xiàn)自我的高尚精神。而在挽救家族危機(jī)時(shí)候，損人利己的不免發(fā)生，但是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準(zhǔn)則，寧愿選擇對(duì)別人有利的做法，犧牲自己珍視的東西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強(qiáng)調(diào)這樣做才符合“仁義”的祖訓(xùn)，于如今社會(huì)欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業(yè)家形成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價(jià)值觀與精神信仰——即“誠(chéng)信為本”，不論是“君子愛(ài)財(cái)取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義！這一弘揚(yáng)晉商“商德”的主題，恰好與眼下對(duì)金融危機(jī)的反思不謀而合。

　　的確，面對(duì)金融危機(jī)，每一個(gè)迷失的集體與個(gè)體都在進(jìn)行新的思考與探索，中國(guó)味十足的《白銀帝國(guó)》則用最通俗易懂的方式為人們提供了答案。于是，該片又多了一個(gè)新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機(jī)對(duì)人的威脅的‘教科書(shū)’”。金融危機(jī)下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機(jī)——那么，該部講述“金融道德”的影片不僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國(guó)500年的“商業(yè)霸主文化”，也向金融界傳達(dá)了晉商自成體系的金融監(jiān)管制度、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和商道倫理。

　　無(wú)論是商業(yè)制度還是商業(yè)道德，晉商都是全球商界的楷模。()我認(rèn)為，盡管晉商的制度設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的各種政策、法規(guī)以及不同層次的規(guī)章制度完善，但晉商卻在“誠(chéng)信仁義”的基礎(chǔ)上，通過(guò)“號(hào)規(guī)”等內(nèi)部制度和行會(huì)紀(jì)律對(duì)從業(yè)者進(jìn)行有效的約束。

　　《白銀帝國(guó)》作為一部影片，無(wú)法也不可能承擔(dān)起拯救全球金融體系的重任，但是，這部電影至少可以作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問(wèn)題，讓我們時(shí)刻警醒自己。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財(cái)富。

　　誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是全人類(lèi)所認(rèn)同的道德規(guī)范。誠(chéng)信，對(duì)于提升整個(gè)社會(huì)的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠(chéng)”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，核心意義應(yīng)是言而有成，不說(shuō)空話，說(shuō)到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”兩字構(gòu)成，一個(gè)人如果說(shuō)話不算數(shù)，就沒(méi)有信用，故人言立信，一諾千金，說(shuō)到做到是至關(guān)緊要的——企業(yè)也是如此！

　　胡慶余堂或逢災(zāi)年荒年，也會(huì)施藥賑災(zāi)，但是平時(shí)價(jià)格是比較貴的。他賣(mài)藥貴，是有言在先的，邊上寫(xiě)著"童叟無(wú)欺不二價(jià)"。不二價(jià)，意思就是不講價(jià)。不講價(jià)的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無(wú)欺。無(wú)欺，就是誠(chéng)信。這里的藥，保證是地道的、品質(zhì)好，所以貴一點(diǎn)，而且不講價(jià)。舊時(shí)的商號(hào)尚懂得將“誠(chéng)信、仁義”作為經(jīng)營(yíng)之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無(wú)良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數(shù)情況下是由政府“買(mǎi)單”，實(shí)在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁：并不是所有的危機(jī)都能用錢(qián)化解！道德才是重整商業(yè)秩序的主軸！

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