《詩(shī)經(jīng):鵲巢》
維鵲有巢,維鳩居之。
之子于歸,百兩御之。
維鵲有巢,維鳩方之。
之子于歸,百兩將之。
維鵲有巢,維鳩盈之。
之子于歸,百兩成之。
注釋:
1、維:發(fā)語(yǔ)詞,沒有實(shí)義。鵲:喜鵲。
2、鳩:布谷鳥。傳說(shuō)布谷鳥不筑巢。
3、兩:同“輛”。百兩:很多車輛。御:迎接。
4、方:占有,占據(jù)。
5、將:護(hù)送。
6、盈:滿,充滿。
7、成:完成了結(jié)婚的儀式。
譯文:
喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來(lái)就居住。
姑娘就要出嫁了,百輛大車來(lái)迎她。
喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來(lái)占有她。
姑娘就要出嫁了,百輛大車護(hù)送她。
喜鵲筑巢在樹上,布谷飛來(lái)占滿它。
姑娘就要出嫁了,百輛大車迎娶她。
賞析:
這首寫女子出嫁,可以想象那壯觀的場(chǎng)面:滿載財(cái)物的眾多車輛,龐大的迎親隊(duì)伍前呼后擁,吹拉彈唱,大紅大綠。論規(guī)格,顯然上了檔次。論身份地位,顯然不是百姓家中人。
過(guò)去的禮儀檔次,是身份地位的象征。人們以財(cái)物的多少,來(lái)表明身份地位的高低貴賤。在這個(gè)意義上,財(cái)物、規(guī)格就變成了一種符號(hào),財(cái)物本身的價(jià)值如同說(shuō)明書,用來(lái)說(shuō)明主人的社會(huì)地位。
這種相沿成習(xí)的儀式保存到現(xiàn)在,形式雖在,內(nèi)容卻起了變化:禮儀檔次的高低,成了擁有金錢多少的說(shuō)明書。經(jīng)?梢姷那樾问,金錢不多,場(chǎng)面不小,形式和內(nèi)容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現(xiàn)之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品,不時(shí)配上可以亂真的“包裝”。“包裝”的走紅,已到了經(jīng)常使人疑心的地步:越是堂而皇之的包裝,越讓人擔(dān)心到底有幾分真實(shí)貨色。即使是貨真價(jià)實(shí)的餓東西,為了出手,也不得不包裝。于是,在包裝之下,真假好壞全都一鍋煮了。
好在如今相親結(jié)婚已不像過(guò)去那樣要到洞房之中才能見到新娘的真面目,否則,運(yùn)用現(xiàn)代化的包裝術(shù),上當(dāng)受騙的不幸者不知會(huì)成什么倍數(shù)地增加。
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