狼圖騰讀書心得（一）

　　作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個時代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現(xiàn)，因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古草原狼——這個中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進化的發(fā)動機，就會想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無知和愚昧。

　　是��！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物（包括我們?nèi)祟愖约海┎疟黄冗M化得更優(yōu)秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且，狼是群居動物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)�推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。

　　非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我們讀到了太多，讓我們一觸即發(fā)的文字，也讓我們了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點。

　　掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中�？v觀中國的歷史：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀(jì)？中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)……

　　“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統(tǒng)一后（在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用），隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強悍進取的狼性中，深深蘊涵著民族復(fù)興的偉大潛力�；叵敫母镩_放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時，不正預(yù)示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長……真可謂前赴后繼；雖有悲意，也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了！”

　　“世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創(chuàng)造出來的。比如：勞動節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創(chuàng)造不了強烈要求實現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰(zhàn)斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會勞動不會戰(zhàn)斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創(chuàng)造以后的一切？”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，；四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事！”或是說：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當(dāng)今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經(jīng)濟體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進行了升華，提出了社會向前發(fā)展的三個階段，“從古代的‘文明羊’，前向個性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人！

　　國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進取的精神，呼喚偉大強悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點狼性，少一點羊性吧！男兒當(dāng)自強，做人當(dāng)自強，中華當(dāng)自強！解“狼”之謎，重識華夏文明；與“狼”共舞，方顯英雄本色！

　　狼圖騰讀書心得（二）

　　兇狠，殘忍，狡猾這是以前我對狼的評價，看完狼圖騰，被其精神打動。

　　如果在今天，我們還擁有那么多狼的精神，也許，我們的生活會更加的有激情。然后就是我們的生態(tài)問題，那么大的漏洞，怎么去補救？畢利格老人時時以草原為念，平衡草原上的生物。那種思想我被深深震憾。外來戶的貪婪終是把草原毀了，我都想去揍他們一頓。唉那個混亂的年代呀，現(xiàn)在的人有幾個有那種思想。只有考慮大局，才會有長久發(fā)展呀！無語貪婪毀滅了草原，毀滅了家園。但畢利格老人的思想我確久久不能忘卻。他的無奈是那么沉重，只愿現(xiàn)在的人不再貪婪。集體是我們的后備力量。我愿我身邊所有的人都能團結(jié)在一起，那可是巨大的力量。攜起手來我們共同前進！想念你們呀我的兄弟姐妹我的親人！

　　狼圖騰讀書心得（三）

　　讀《狼圖騰》這本書還是三年以前的事了。一天，我的一位在報社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說，這本書很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書了。

　　《狼圖騰》這本書起碼有三個看點：一是，對狼的研究上升到了一種文化；二是，狼的團隊精神與狼性，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)；三是，姜戎的寫作手法。

　　狼的存在歷史不比人類晚，傳說古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼。

　　讀了《狼圖騰》這本書，說句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來到額侖草原插隊，長達(dá)11年，對狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，后來到了癡迷的地步，最終“玩”成了一種文化。“突厥者，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中……”

　　就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個子女的名字就可以得到證實。他的兒子叫“頗黎”，這在漢字無法解釋，其實這是突厥語“狼”的譯音。李白的女兒叫“明月奴”，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長的眼睛正是突厥的眼睛特征。見該書第264頁—孟馳北《草原文化與人類歷史》。佩服，姜戎對草原文化的研究。作者姜戎對知識的渴求，專心致志做學(xué)問的態(tài)度，大膽實踐的精神，對于作為人民教師的我們，我認(rèn)為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。其實我想說的是，只要我們頭腦中已形成教書育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個大目標(biāo)，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問、研究學(xué)問的精神，大膽實踐，把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子，我們就不會困惑，埋怨，生命定會渙發(fā)出光彩，就能作成我們自己的事情。

　　接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點。

　　羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來順受，不善打斗，遇到危險就是跑，即使是它的孩子被搶走。羊一生下來就注定被別的食肉動物欺負(fù)，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。中國的民族屈辱史大都因為羊的軟弱性格占了主導(dǎo)地位，被“西方狼”差點吞噬殆盡。

　　有人說：播下一種行動收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運�？梢娦愿駴Q定命運。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運會大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護神。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車，不許回頭看，牛車不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實現(xiàn)魂歸“騰格里”（騰格里即天）。因為他們認(rèn)為狼是騰格里派下來的看管草原的神靈，是草原的保護神。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗，從而使每一個草原人都鍛煉出強悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說的是人類身上的狼性和羊性。如果說狼是代表惡，那么羊則代表善。大家都認(rèn)同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的，因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級的一把利器。但巧的是我國歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時代。

　　以前我看過一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。()我是一名參加工作沒多久的年青老師，我要做好，就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神，力爭把工作做到一種極至。同時，樹立一種務(wù)實的工作目標(biāo)，并向其他老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長處，學(xué)習(xí)人家良好的扎實的工作作風(fēng)，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來。

　　“天行健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這“不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發(fā)揚光大，把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實生活中，以便用來指導(dǎo)實踐，進而實現(xiàn)我們的人生價值造福社會。

　　讀了這本書，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場疾風(fēng)驟雨，他看到了社會更深層的民族性格對于民族存在的至關(guān)重要。他就象是給我們的社會和個體注入了一針強心劑。讓我們在剛要懈怠之時馬上又看到了希望。我們國家正在快速的向前發(fā)展，正在實行著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，正在讓更多的“藍(lán)眼睛”和“黑皮膚”者們刮目相看，我們不被允許再犯錯誤，我們更承受不起犯錯誤所帶來的沉重代價。

　　弘揚狼圖騰精神能使我們清楚的認(rèn)識自己性格上的缺陷，進而取優(yōu)補缺；弘揚狼圖騰精神能使我們更深刻的認(rèn)識生命的意義，從而激勵我們奮發(fā)向上；弘揚狼圖騰精神能使我們及時的撥正航向，從而駛向理想的彼岸……

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