黨員讀書筆記（一）

　　——讀《紅色情書》讀書筆記

　　提筆寫下這個(gè)古老而永久的話題，我心中懷著的是一種復(fù)雜的情感。這是70封寫在戰(zhàn)火紛飛年代的情書，槍林彈雨，或是白色恐怖，陰森的囚牢，或是血腥的屠場(chǎng)，這些艱苦惡劣的環(huán)境確絲毫不影響他們對(duì)愛情的追求與堅(jiān)守。他們?yōu)楦锩鼕^不顧身，舍生忘死，血戰(zhàn)沙場(chǎng)，但他們也有似水柔情，慷慨悲歌，也有著殷殷祝福和依依愛戀。之所以稱之為“鮮紅的愛情”，是因?yàn)樗麄冇蒙�命與鮮血譜寫的愛情之歌，璀璨了歷史也照亮了時(shí)代。他們是愛情路上最忠實(shí)的追求者，更是革命路上最勇敢的領(lǐng)路人。

　　那些鮮紅的愛情，有平凡的感動(dòng)，也有遠(yuǎn)方的思念，有愛的期盼，也有生死訣別。讀起來，可以讓人心平氣和，也可以讓人潸然淚下；可以蕩氣回腸，也可以悲戚漣漣。

　　理想與現(xiàn)實(shí)總有矛盾的時(shí)候，而愛情與革命有時(shí)二者也只能顧其一。嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，聚少離多的艱難狀況，那些鮮紅的情書成了他們之間相互勉勵(lì)，共同進(jìn)步的唯一牽連。

　　培根說：“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因愛情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情。”他們因?yàn)橄鄲圩叩搅艘黄�，而更多的是他們之間擁有共同偉大的事業(yè)和崇高的理想。是這理想和事業(yè)鞭策他們?cè)诟锩�與愛情的道路上共同進(jìn)步，哪怕赴湯蹈火，哪怕流血犧牲。中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的最高將領(lǐng)左權(quán)將軍用11封彌足珍貴的家書詮釋了革命年代愛情的真諦。在戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境中，身為指揮千軍萬馬的將軍，他還能細(xì)心的為遠(yuǎn)方的妻女準(zhǔn)備生活日用品，還反復(fù)勸慰和鼓勵(lì)妻子要不斷學(xué)習(xí)。他說：“不管走到哪里，離開你有多遠(yuǎn)，只要我倆的心情緊緊地靠攏在一起，一切就沒問題了。”愛情的純真與偉大就體現(xiàn)在這里。他對(duì)妻女的思念是深沉而細(xì)膩的，他并沒有沉湎于個(gè)人的感情之中，而是化思念為力量，“以進(jìn)步來安慰自己，以進(jìn)步來酬報(bào)別后衷情”。左權(quán)將軍犧牲后，妻子劉志蘭說：“為了革命我貢獻(xiàn)了一切，包括我的丈夫。你所留給我的最深切的是你對(duì)革命的而無限忠誠，崇高的犧牲精神，和你全部的不可泯滅的深愛。”他用生命捍衛(wèi)了自己的崇高理想，用鮮血書寫了革命年代愛情的忠貞與深沉！

　　一切的偉大都孕育在平凡之中。那些鮮紅的愛情，那些浸透了鮮紅血液的紅色情書，深深震撼了我！在追求理想與愛情的道路上，我將與之共勉。理想與愛情沒有矛盾。革命是不朽的，青春是不朽的，愛也是不朽的。只有把唯一愛化成對(duì)天下的大愛，只有把自私的愛變成博大的愛，只有讓漫天星辰，讓洶涌海濤，讓溪流百川都體會(huì)到你無言的愛，無私的愛，博大的愛，那么你的每一份愛才有真正的意義。世界上沒有只為純粹的愛情而存活的人，只有當(dāng)愛情和理想二者相融合的時(shí)候，生命和愛才有存在的價(jià)值。

　　黨讀書筆記（二）

　　——《思維的樂趣》讀書筆記

　　作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考著并快樂著，他以自身對(duì)“文化大革命”的記憶為重要礦藏，用雜文獨(dú)有的調(diào)侃的筆調(diào)完成了對(duì)自由與理性的反思與書寫。這本由李銀河編選的王小波雜文集《思維的樂趣》展示給我們的正是一座巍然屹立于戲謔的笑容和令人會(huì)心而戰(zhàn)栗的幽默之后的智性的迷宮，并讓我們?cè)谡媲械伢w會(huì)到思維人帶來的無與倫比的快樂的同時(shí)，從他那里學(xué)會(huì)如何去獨(dú)立而自由地思考。

　　恩格斯說過，思維之花是地球上最美麗的花朵，王小波的《思維的樂趣》正印證了關(guān)乎思維具體而清晰的美——新奇、有趣、自由、平等。在這個(gè)年代有人用感情寫作，有人用政治寫作，到后來還有人用身體寫作，但在王小波看來，能夠用思維來寫作，似乎是一件幸福的事�！端季S的樂趣》自有它的耐讀之處。因?yàn)橹v的不是樂趣，而更多是時(shí)代與政治環(huán)境帶來的思維的恐慌與孤獨(dú)。插隊(duì)年代里“痛苦的頂點(diǎn)，不是被拘押在旅館里沒有書看、沒有合格的談話伙伴，而是被放在外面，感到天地之間同樣寂寞，面對(duì)和你一樣痛苦的同伴。”這種反思的境界，正是王小波的力度所在。在那個(gè)年代里，思考是件充滿恐慌與致命孤獨(dú)的事。要么是不能跳出桎梏思考，要么是走出來，卻看不到可以對(duì)話的偉大心靈，空蕩蕩的，被孤獨(dú)淹沒。

　　有趣在王小波的寫作里，是一件頂重要的事。他從來不把道理說得太清楚，但你仔細(xì)一琢磨，也能明白他在說什么。似乎說清是他給你的，不說清是你想明白的，而這琢磨的過程，也就成了一種思考的趣味。寫作和閱讀一樣，都需要有趣味，都需要把一切莊重和崇高拉下臺(tái)來，戲語一番，落下滿紙荒唐言。說俏皮話、講黑幽默、諷刺而不怒罵、談笑而不猖狂。王小波對(duì)于有趣的定義，是“有道理而且新奇”。可見王小波是一個(gè)講道理的人，他講的道理不很大，但足夠他被稱作異端；也可見王小波是一個(gè)重獨(dú)行的人，他走的路不很長(zhǎng)，但到今天，卻少有人能夠重行。王小波說過，趣味是感覺這個(gè)世界美好的前提。這種美好之中，也就糅合著冷靜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃妓骱捅加慷�出的熱情。如果需要打個(gè)比方，那我們可以說：這世界上有趣的思想就正如王小波蓬亂的頭發(fā)，永遠(yuǎn)交錯(cuò)雜亂，但是自由生長(zhǎng)。而在王小波看來，最不幸的，就是被扼殺掉這種有趣了。也就是說，當(dāng)有一天沒有辦法講道理了，在他看來比尸橫遍野更遭；又或者，別人的思維被強(qiáng)加在你頭上，人喪失了自己作出判斷的能力和掌握話語的權(quán)力，這也是極其痛苦的一件事。然而王小波恰恰目睹和經(jīng)歷了這樣的痛苦，在他父親的身上，在他自己的身上，在文革躍進(jìn)的口號(hào)中，在上山下鄉(xiāng)的山路上。于是，王小波仿佛很痛苦地看到，亂糟糟的頭發(fā)被一根根地拔去，又被別人植上了假頭發(fā)。這頭發(fā)不是他的，終究水土不服，估計(jì)后來都掉光了。于是，王小波自喻為一個(gè)時(shí)代的幸存者之一。王小波說過：“作為一個(gè)有過幸福和痛苦兩種經(jīng)歷的人，我期望下一代能在思想方面有些空間來感到幸福，而且這種空間比給我的大得多。”如今，不知道王小波的這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了多少。倘若看到很多人還在爭(zhēng)取這樣的空間或者不自知有這樣的空間存在，我想他會(huì)不耐煩——我們進(jìn)步也太緩慢了一些；倘若看到我們還把他掛在嘴邊，我想他也是會(huì)不樂意的——說自己的話才更有趣一些。但是我想，記掛他，總比記掛別人要好一些。

　　《思維的樂趣》從關(guān)注現(xiàn)實(shí)、正視歷史、剖析人性諸方面闡述了思維的重要，沒有積極的思維，人類就會(huì)故步自封，安于現(xiàn)狀，何談新奇與樂趣，就更不用說得到自由與平等了。《思維的樂趣》除了給人思想，給人精神，給人趣味外，它語言上略帶調(diào)侃的輕松的聊天式風(fēng)格，也往往讓人忍俊不禁。讀《思維的樂趣》，不僅有思想上的犒勞，同時(shí)還有語言上的爽而不膩的享受。

　　黨讀書筆記（三）

　　——《白鹿原》讀書筆記

　　《白鹿原》注定是本值得傳世的書。他沒有高深的道理，玄難的詞藻，只有在已成為紙張的歷史中，無數(shù)先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書。就像一張紙，在不同的角度看，樣子也是各異的。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：最初的白鹿原，像是中國閉關(guān)鎖國的一個(gè)小小縮影，典型的農(nóng)業(yè)自給自足的社會(huì)。隨著白孝文、陸兆鵬，白靈這一代長(zhǎng)大，中國大地上發(fā)生了巨大的變動(dòng)，盡管這白鹿原深居內(nèi)陸遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火，但時(shí)代的洪流還是沖擊到了原上，國共合作的旗幟也插到了原上，進(jìn)而大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)……都一再地沖擊著白鹿原。如果說“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話，那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人，一個(gè)是儒家文化的衛(wèi)道士，一個(gè)是中國傳統(tǒng)的知識(shí)分子，他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳，成為儒家文化的叛逆者。

　　下面來談一下小說人物之間相互交錯(cuò)而發(fā)生的事件：

　　1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭(zhēng)斗。這構(gòu)成了兩家之間的恩怨情仇，也在時(shí)間的推動(dòng)下不斷地變換著勝者的地位，他們都是舊時(shí)代的人，都從舊時(shí)代走入了新時(shí)代，并且不斷地被時(shí)代的觀念影響、改變�？梢愿惺艿降氖牵�人畢竟還是要適應(yīng)社會(huì)才能更好的生存，同時(shí)，做人的根本是永遠(yuǎn)不可以忘記的，所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”也在白、鹿兩人身上深刻地體現(xiàn)。

　　2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時(shí)的相處。小時(shí)候孩子們的相處都比較單純，雖然從兒時(shí)的特點(diǎn)就能看出些許他們?nèi)蘸蟮缆返姆较�，但童年的時(shí)光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書，預(yù)示著他們提前走進(jìn)了新時(shí)代，預(yù)示著他們?cè)谒枷肷�、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變，也預(yù)示著他們分別走上革命道路。()留在原上讀書的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來的觀念、理念，但卻本本分分做人，也不失為一件好事�；蛟S安分守己也是中國人傳統(tǒng)中的一部分。黑娃從小的膽大、獨(dú)立的行事作風(fēng)，也是他日后走上曲折道路的原因和基礎(chǔ)吧。

　　3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急于報(bào)效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們的思想在改變，他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧，黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活，即便他們相互喜愛，卻都不愿意也不可以為了對(duì)方而發(fā)起自己的政黨，情感被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在，他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在，他們的感情終不能有結(jié)果。白靈與兆鵬通過工作假扮夫妻而假戲真做，他們?cè)诠餐�的�?jiān)定信念、信仰下，共同努力革命事業(yè)，共同奮斗，同時(shí)產(chǎn)生了更為穩(wěn)定、深刻的感情�？墒钦座i在原上有妻，若是白靈沒有犧牲后來的結(jié)果又如何呢？他們兩人的情感也是以悲劇而告終，在那個(gè)年代，哪有時(shí)間去考慮兒女情長(zhǎng)呢？

　　4、小說中的人物們與朱先生。朱先生是一個(gè)諸葛亮一般的神奇人物，從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過先生精神上、思想上的幫助，每個(gè)人物于先生之間所發(fā)生的事情，都是先生以他自己獨(dú)特的方式來引導(dǎo)和幫助他們。

　　越是回想小說給我的整體感受，越是體會(huì)到了一種深沉的、深刻的蘊(yùn)意，越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。

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