第一篇：對當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)的思考

1.從歷史教學(xué)的三大任務(wù)的完成情況看

第一、在知識傳授方面，總體看較好，但也存在著需要進(jìn)一步改進(jìn)的地方。具體來說，一是在貫徹整體知 識結(jié)構(gòu)的教學(xué)方面，教師應(yīng)注意從總體上把握教材的基本結(jié)構(gòu)和發(fā)展脈絡(luò)，尤其還要重視對內(nèi)容的深廣度作出 恰如其分的規(guī)定，便于有的放矢地教學(xué)；二是要重視學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化，即將教材的基本知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué) 生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力。

第二、在學(xué)生的智能培養(yǎng)方面，雖已有所側(cè)重，但與素質(zhì)教育的智能培養(yǎng)目標(biāo)尚有很大的距離。這也是向 素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重要內(nèi)容。筆者認(rèn)為，要想使智能培養(yǎng)真正達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo)，應(yīng)從進(jìn)一步改進(jìn)課堂教學(xué)入 手，具體說：一是教師應(yīng)留出更多的時(shí)間，讓學(xué)生自己去閱讀教材、思考問題，并進(jìn)行思辯性的討論；二是教 師講授的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)從歷史過程為中心轉(zhuǎn)向歷史發(fā)展的邏輯聯(lián)系為中心；三是歷史教學(xué)要聯(lián)系實(shí)際，要談古論今 ，發(fā)揮歷史的明理、鑒今、育人的作用。

第三、在思想教育方面，總體看在歷史課堂上落實(shí)不夠是個(gè)普遍現(xiàn)象，當(dāng)然學(xué)科的思想教育的陣地作用也 就遠(yuǎn)未得到充分地發(fā)揮。思想教育的內(nèi)容籠統(tǒng)地講，在中國史教學(xué)中要著重突出愛國主義教育和民族自尊心及 民族自豪感的培養(yǎng)；在世界史教學(xué)中主要是審美觀、世界觀和社會發(fā)展規(guī)律的教育。相比之下，中國史的思想 教育要好于世界史部分。形成這種情況的原因，與應(yīng)試教育有直接的關(guān)系，歷史教師應(yīng)引以為戒，在今后的教 學(xué)活動(dòng)中予以重視和進(jìn)一步地落實(shí)。

2.從教學(xué)方法看還比較單一、陳舊，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)得不夠突出

很多教師，尤其是偏遠(yuǎn)地區(qū)的教師在教法的使用上仍是傳統(tǒng)的單一型，即以講解法與講述法結(jié)合為主，學(xué) 生的調(diào)動(dòng)很不夠，突出的是教師的主導(dǎo)作用。我們提倡的教學(xué)指導(dǎo)思想是啟發(fā)式教學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前教法已有 14類72種之多。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，采用不同的教學(xué)方法，尤其要重視學(xué)生的主 體地位的體現(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)，而不是被動(dòng)地接受。并且要教 會學(xué)生分析歷史人物、事件的立場、觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去掌握良好的學(xué)習(xí)方法，從而使學(xué)生更好地去掌握知識、 運(yùn)用知識和駕馭知識。

3.從教師的教學(xué)基本功底來看，還有待于進(jìn)一步強(qiáng)化

關(guān)于教師的教學(xué)基本功，這里從三點(diǎn)來談一下個(gè)人想法：

第一，關(guān)于歷史教師的知識結(jié)構(gòu)問題。

作為一名中學(xué)歷史教師，首先應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)和完善的知識結(jié)構(gòu)，這直接影響到教學(xué)的深度和廣度 。這個(gè)知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三方面：一是要有貫通古今的通史知識結(jié)構(gòu)；二是要有熟悉中外的全球史知識結(jié)構(gòu)； 三是要具有超出史學(xué)范圍的多學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。

第二、關(guān)于歷史教師的語言問題。

歷史教學(xué)以其學(xué)科的特點(diǎn)，對教師的語言也有相應(yīng)的要求：一是既要生動(dòng)、具體，又要準(zhǔn)確、無誤；二是 既要通俗易懂，又要有時(shí)代性；三是既要有文采，又不失質(zhì)樸風(fēng)格；四是既要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，又要有節(jié)奏感。但要 達(dá)到上述要求，教師必須重視教學(xué)語言的培養(yǎng)和訓(xùn)練。

第三、關(guān)于歷史教師的板書、板畫問題。

板書是歷史教學(xué)的重要組成部分。教師設(shè)計(jì)板書的過程，既是一種教學(xué)藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，又是教師對教 材分析、把握、濃縮和轉(zhuǎn)化的過程。關(guān)于板書的要求、形式等，這里不作闡述。只想說明的是關(guān)于板書的書寫 時(shí)間問題，這是個(gè)易被忽略的問題。恰當(dāng)?shù)臅鴮憰r(shí)間是在教師說完某一知識后，再掉轉(zhuǎn)頭去板書，而非邊說邊 寫。 板畫。筆者只想談?wù)勛岳L地圖，這是歷史教師必備的基本功�？上г诮虒W(xué)實(shí)際中，其落實(shí)情況是不盡人意 的。故筆者建議歷史教研指導(dǎo)部門，應(yīng)加強(qiáng)對教師自繪地圖的基本功的監(jiān)督和指導(dǎo)。

此外，在目前的中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，筆者認(rèn)為還存在著教學(xué)信息反饋不及時(shí)、教學(xué)評估不盡科學(xué)等問題 ，這些都有待于進(jìn)一步探討。

第二篇：初中歷史課堂教學(xué)問題的思考

初中歷史課堂教學(xué)問題的思考

(1)課堂教學(xué)枯燥乏味

一位學(xué)生曾寫了如下的話：

“老師，我們學(xué)了辛亥革命，知道了它的來龍去(請你支持www.hmlawpc.com)脈，掌握了它的功績意義，但僅此而已。我們語文課學(xué)了《阿q正傳》，才知道歷史本來不是這樣的�！� 學(xué)生學(xué)到的歷史，并不是學(xué)生想要得到的歷史，而學(xué)生心目中的歷史，我們歷史教師又會說“那不是歷史，那是文學(xué)”。問題到底出在哪?出在教師的教學(xué)方式上，出在教師的教學(xué)內(nèi)容上，出在教師的教學(xué)理念上…

(2)知識太貧乏，但又安于現(xiàn)狀不愿去自我完善。

(3)不多聽課，也不會聽課

(4)缺乏教學(xué)設(shè)計(jì)的基本常識，更談不上去設(shè)計(jì)一堂好課

我們應(yīng)當(dāng)怎樣的課才能避免枯燥乏味？

1.引人入勝的導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

德國教育家第斯多惠在《教育指南》一書中指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)。”學(xué)生對新課的學(xué)習(xí)欲望及其學(xué)習(xí)效果，與教師的導(dǎo)語有著很大的關(guān)系，成功的導(dǎo)語，如同徐徐拉開的帷幕，讓學(xué)生一眼就看到精美的置景；有如精美的樂章序曲，使學(xué)生一開始就受到強(qiáng)烈的感染；又象是打開了殿堂的大門，誘導(dǎo)著學(xué)生競相登堂入室。

（復(fù)習(xí)法、鄉(xiāng)土法、設(shè)問法、談話法、倒敘法、材料法、詩歌法、謎語法、故事法）

導(dǎo)語設(shè)計(jì)的要求

精概括性

疑啟發(fā)性

妙趣味性

準(zhǔn)嚴(yán)密性

2.生動(dòng)的講述

在目前課程改革的歷史背景下，出現(xiàn)了歷史課堂教學(xué)有意淡化講授以及課堂教學(xué)示范課、公開課、觀摩課等對講授法的躲避及對講授法低評價(jià)的現(xiàn)象。不可否認(rèn)，講解作為一種古老的教學(xué)方式，在它沿用的歷程中，由于自身的局限性以及教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展和教學(xué)活動(dòng)背景——社會的變化，逐漸顯露出其不敷應(yīng)付現(xiàn)代教學(xué)的弱勢一面。但講授法無論是現(xiàn)在還是將來都將長期存在于中學(xué)課堂之中，并成為廣大歷史教師樂用和善用的一種教學(xué)方式。

3.讓學(xué)生在參與中體驗(yàn)，在探究中創(chuàng)新

過程一：教師指導(dǎo)學(xué)生觀察北京人使用的石器圖片——尖狀器、刮削器、砍砸器”，討論其用途。

過程二：學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。

生：我們怎樣斷定這些石器是人工制造的?

師：這個(gè)問題提得很好，說明有質(zhì)疑精神。請大

家說說自己的認(rèn)識或推斷。(討論)

生1：如果石器同猿人骸骨一同出土，說明是人工制造。(旁證)生2：經(jīng)過使用的石器，一定留有痕跡。(自證)

一是學(xué)生淺層次感性參與。教師提供①三種石器的圖片(包括名稱)，②三種石器用途的說明。讓學(xué)生依據(jù)圖片中石器的形狀，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)做出歸類判斷，將三種石器的圖片與用途一一對應(yīng)。這類參與，學(xué)生不需要高級復(fù)雜的思維過程，憑直覺思考即可完成。

二是學(xué)生較高層次理性參與。教師僅提供三種石器圖片及名稱，由學(xué)生依

據(jù)其形狀和經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立推斷三種石器的用途。這需要學(xué)生豐富的想象力參與分析推理的過程。正如愛因斯坦所言：想象力比知識更重要，因?yàn)橹�識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。這類參與，將直覺同推理、想象、分析結(jié)合起來，需要較復(fù)雜的思維過程和理性判斷。

三是學(xué)生高層次創(chuàng)新性參與。就案例言，提問學(xué)生思維呈跳躍狀況，從探

究用途，到追尋來源，即由果反因，跳出了教師原來預(yù)設(shè)的研討主題，顯示其質(zhì)疑精神。生1、生2的回答，揭示了歷史學(xué)、考古學(xué)的重要特征，即重證據(jù)。生1所舉的“一同出土”是旁證——間接證據(jù)，生2所舉的“留有痕跡”是自證——直接證據(jù)。說明兩人都有了歷史學(xué)科基本的思維特征，也訓(xùn)練了科學(xué)質(zhì)疑質(zhì)證的思維方法，學(xué)生自身獲得科學(xué)精神的熏陶。這類參與，學(xué)生獨(dú)立提出問題，自主尋找證據(jù)證明，自主解決問題。無疑有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的良性循環(huán)。

上述情況表明，學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)，可以是有效參與，也可能是無效

參與。學(xué)生通過觀察、欣賞、角色扮演等方式參與課堂教學(xué)，屬于行為參與；學(xué)生通過思考、討論、寫作等方式參與課堂教學(xué)，屬于思維參與。這些都是有效參與，只是在參與的程度以及層次上有淺層次的感性參與、較高層次的理性參與、更高層次的創(chuàng)新參與的區(qū)別。而一些課堂教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生機(jī)械被動(dòng)地參與，只求數(shù)量不求質(zhì)量，只求活躍不求思考，或明顯具有表演色彩，學(xué)生的歷史知識和分析歷史問題的能力沒有明顯的充實(shí)的提高，思維能力沒有切實(shí)的訓(xùn)練，這樣的參與都是無效或低效的參與。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生有效參與教學(xué)活動(dòng)。

4.在體驗(yàn)中感悟在潛移默化中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的內(nèi)化

案例：在美國有這樣一堂歷史課。老師一上課就宣布了剛剛進(jìn)行過的考試

的結(jié)果。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)一些考得不好的學(xué)生垂頭喪氣時(shí)，便說：“如果想加分?jǐn)?shù)，就給我10美元。但是，只能是白種人的學(xué)生。”學(xué)生一聽便都憤怒喊叫，拼命跺腳，把課本、書包扔向教師，表示抗議。老師則像變魔術(shù)一樣，拿出早已準(zhǔn)備好的盾牌來抵抗，并用水槍向?qū)W生掃射。學(xué)生們的憤怒達(dá)到了極點(diǎn)。這時(shí)，老師才對學(xué)生嚴(yán)肅地說：剛才就是當(dāng)年美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金反對種族歧視，組織示威游行而遭到白人警察阻擾的情景。他倒在了統(tǒng)治者的真槍實(shí)彈之下，顯出了自己寶貴的生命，但他給我們留下了《我有一個(gè)夢》。今天我們就來走進(jìn)這位令人肅然起敬的歷史偉人，學(xué)習(xí)這篇文章。

案例：

這是一節(jié)講佛蒙特州發(fā)展的課。

教師先讓大家看四張房屋的圖片兩張房屋外形的素描，兩張照

片。他告訴大家這是瑪格麗特同學(xué)的家，并讓瑪格麗特給大家講解�，敻覃愄亻_始講她的祖輩如何從歐洲移民來此，第一座木屋的簡陋正說明了當(dāng)時(shí)生活的艱苦；接著她指著第二座木屋講了如何建成日光采暖型的新屋，第三座房屋很小，她指著這張照片講了大蕭條時(shí)期她祖父的無奈；第四座房屋是她家現(xiàn)在的住所，寬敞、漂亮的二層樓房，還帶有兩間車庫和一個(gè)小游泳池。瑪格麗特的

介紹充滿了對先輩們艱苦創(chuàng)業(yè)的贊美和自豪，引起了同學(xué)們一陣陣的稱贊。

教師給大家看的第二組照片只有一張：平坦的草地上半埋著一個(gè)舊的木車

輪，背景是一片樹林和一座白色的房屋。這是另一個(gè)同學(xué)拉瑞的家。拉瑞開始發(fā)言。他講了先輩用馬車?yán)�著全家來到這里開墾荒地，用馬車?yán)瓉砟敛菸桂B(yǎng)奶牛，用馬車?yán)瓉項(xiàng)鳂渲�釀成甜美的糖漿。他用詩一樣的語言描述馬車輪碾過鄉(xiāng)間的土路，碾過樹林中的積雪，也碾過牧場的草地。如今，馬車已不復(fù)存在，只有這個(gè)車輪靜靜地躺在庭院中，望著高速公路上川流不息的汽車，仿佛在告訴人們不要忘了它，不要忘掉過去。同學(xué)們個(gè)個(gè)屏氣靜聽。

教師開始總結(jié)：“瑪格麗特給我們帶來的四張圖片，讓我們看到了歷史是由

先輩們的勞動(dòng)創(chuàng)造的�，敻覃愄兀�我為你們一家自豪！我為我們的人民、我們的國家自豪！”停了一下，他又說：拉瑞家中的這個(gè)木車輪就像是切史的見證，

告誡我們要永不停息地奮斗。孩子們，我相信你們已經(jīng)開始理解歷史了�！�

他看著孩子們興奮的臉，等了好一會兒，又說：“但我還有一樣?xùn)|西給你們

看。

教師領(lǐng)著孩子們走出了教室，讓大家看遠(yuǎn)處的山丘，山丘上聳立著一尊雕

像----一頭野牛的雕像。

“大家都知道，在美國有許多地方，地名都和野牛有關(guān)，其中有名

的城鎮(zhèn)就有六七個(gè)。這表明在這些地方原來生活著大量的野牛。為什么現(xiàn)在又沒有了呢？

大家知道，野牛是印第安人賴以生存的主要?jiǎng)游�。我們的先輩�?/p>

在開拓的過程中，大量射殺野牛，也就斷了印第安人的生路�，F(xiàn)在，這里沒有野牛了，印第安人也無法生存了。我們建一座野牛雕像在這里，就是要讓大家記住，我們國家發(fā)展的過程，不僅有光榮和自豪，也有錯(cuò)誤和恥辱！”

這節(jié)課效果很好。課后班上不少同學(xué)開始從當(dāng)?shù)貍髡f和遺跡探尋印第安人

生活的足跡，還有人開始著手研究美國歷史上的失誤，像奴隸制、種族主義和越南戰(zhàn)爭等。這節(jié)課講清歷史事件，這是知識；讓學(xué)生學(xué)會用發(fā)展的眼光看待事物，從歷史中得到借鑒，這是能力。那么如何看待讓孩子們在歷史學(xué)習(xí)中生發(fā)出自豪感，對奮斗精神認(rèn)同和對歷史上的悲劇進(jìn)行反思呢？應(yīng)該說這就是道德教育。因?yàn)�，它的著眼點(diǎn)是形成一代人的道德觀和人生哲學(xué)。

5.給學(xué)生歷史感的現(xiàn)實(shí)情懷

歷史教育教學(xué)若就古說古、割裂古今，教學(xué)效果、教學(xué)功用肯定大打折扣。那些與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系的事件、現(xiàn)象，在教學(xué)中往往更能引起學(xué)生的共鳴。因此，在我們的教學(xué)中，要多留意發(fā)掘那些與現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系、可比附的歷史人物、事件和現(xiàn)象，進(jìn)行恰如其分地參照，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。下面兩個(gè)教學(xué)片斷是我在這方面的探索。

【例1】新航路開辟的影響

教學(xué)內(nèi)容：15、16世紀(jì)新航路的開辟，造成歐洲商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移，帶來意大利衰落，英國崛起的后果。

補(bǔ)充內(nèi)容：同樣的過程也發(fā)生在20世紀(jì)70年代，太平洋兩岸貿(mào)易首

次超過大西洋兩岸貿(mào)易，即美國與亞洲地區(qū)的貿(mào)易額超過與歐洲地區(qū)的貿(mào)易額，世界經(jīng)濟(jì)重心正向太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移。

思考問題：面對這樣兩次相似的歷史過程，對中國的發(fā)展有何啟示和

借鑒意義?

【例2】美國和德國經(jīng)濟(jì)發(fā)展

教學(xué)內(nèi)容：美國和德國在第二次工業(yè)革命中，抓住機(jī)遇，發(fā)展科技，經(jīng)濟(jì)迎頭趕上和超越先進(jìn)水平。

補(bǔ)充內(nèi)容：中科院《中國現(xiàn)代化報(bào)告：201*年》，中國和美國現(xiàn)代化差100年，201*中國有望成發(fā)達(dá)國家。

《報(bào)告》預(yù)測，中國將在21世紀(jì)前50年達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的中等水平；在21世紀(jì)后50年，達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的先進(jìn)水平。中國現(xiàn)代化歷史上就曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次中斷、倒退。第一次是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我國現(xiàn)代化倒退20年左右；第二次是“文革”前后，造成我國現(xiàn)代化的重大倒退。所以大政方針不失誤尤為重要。

思考問題：對比中國和美國、德國的現(xiàn)代化歷程，你能得到什么認(rèn)識?

6、做好課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)把握好教學(xué)活動(dòng)的“生成”。

一位歷史老師講到唐朝燦爛文化時(shí)，想放開一些，就讓學(xué)生提問題，學(xué)生在五分鐘內(nèi)提出的問題是：

李白究竟是哪里人？

李白一生究竟寫了多少詩？他的詩歌有什么特點(diǎn)？

李白的酒量有多大？

李白死在什么地方？在小學(xué)我們學(xué)過《早發(fā)白帝城》，聽說李白在流放的途中重獲自由時(shí)寫的，他為什么被流放？他又為什么獲得自由？

那個(gè)白帝城的名字怎么來的？

江陵縣現(xiàn)在在什么地方？

請老師給我們講講古體詩都有哪些特點(diǎn)好嗎？

李白有個(gè)好朋友叫杜甫，能談?wù)勊�的詩歌特點(diǎn)嗎？

什么是課堂的生成

（1）指的是師生教學(xué)活動(dòng)離開或超越了原有的思路和教案

（2）表現(xiàn)在結(jié)果上，指的是學(xué)生獲得了非預(yù)期的發(fā)展

（3）表現(xiàn)為“茅塞頓開”、“豁然開朗”、“怦然心動(dòng)”、“妙不可言”；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮

在一次教學(xué)中，講到“三國干涉還遼”的時(shí)候，正準(zhǔn)備按照預(yù)設(shè)的方案，進(jìn)一步分析俄、德、法三國聯(lián)合的動(dòng)機(jī)：沙俄意在雄霸遠(yuǎn)東，侵占東北；法國假借捍衛(wèi)公道，染指西南邊地；德國則順勢施惠，窺視山東……。不料，一個(gè)同學(xué)發(fā)問：為什么恰恰是這三個(gè)國家結(jié)盟，其他國家在中國不是一樣有利益追求嗎？這是一個(gè)課堂教學(xué)中突然但是又是合情合理的問題，而且也不只是這個(gè)學(xué)生的問題。這位教師決定改變預(yù)設(shè)的教學(xué)方案，從三個(gè)角度入手探討這個(gè)問題。第一，讓學(xué)生分析，遼東半島的割讓威脅了哪些國家？第二，補(bǔ)充說明當(dāng)時(shí)的國際關(guān)系，即各國之間的關(guān)系處于怎樣的現(xiàn)象？講明英日關(guān)系等。第三，闡明一個(gè)觀點(diǎn)，即本國的利益高于一切，從而幫助學(xué)生理解為什么在歐洲是敵人，但在亞洲是朋友的現(xiàn)象。

一次公開課上，一位姓王的老師為講述《香港回歸》作了充分準(zhǔn)備，為幫助學(xué)生進(jìn)一步掌握“一國兩制”的作用，王老師還特意準(zhǔn)備了香港回歸后發(fā)生變化的資料。上課了，在簡單復(fù)習(xí)舊知識后，王老師用倒述的方法提出一個(gè)問題：“同學(xué)們，香港回歸好嗎？有什么意義？”以此引入課題。在群生回答“好”聲剛剛落下，一位學(xué)生站起來說：“我認(rèn)為香港回歸，從政治上講意義重大，但從經(jīng)濟(jì)上講，對香港發(fā)展不好”。全班頓時(shí)安靜下來，瞪大眼睛看著老師。王老師愣了一下說：“你先坐下，好好聽，這個(gè)問題，我后面會講到”。（我頓時(shí)感到學(xué)生

挺直的身體縮了下去）。王老師按照預(yù)設(shè)的教學(xué)方案：“一國兩制”提出的過程；回歸的盛況……繼續(xù)講了下去。在講道香港回歸后發(fā)生的變化時(shí)，王老師將課前準(zhǔn)備的香港回歸前后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的示意圖展示出來，并特意對那位同學(xué)說：“這是你剛才提的問題，明白了嗎？”“就這樣吧”學(xué)生不太情愿的回答。

教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，其產(chǎn)生的過程是世界上最難的事。比用沙子搓一根繩子還難，比用空氣鑄一把利劍還難，比用火點(diǎn)燃水還難。

“課程可以認(rèn)為是一個(gè)樂譜，教學(xué)則是作品的演奏。同樣的樂譜，會大不一樣。為什么有的指揮家和樂隊(duì)特別受人歡迎，主要不是由于他們演奏的樂曲，而是他們對樂曲的理解和演奏的技巧。”

第三篇：中學(xué)歷史教學(xué)生活化的思考

中學(xué)歷史教學(xué)生活化的思考

[摘要]：《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“學(xué)習(xí)歷史是一個(gè)從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識，進(jìn)而不斷加深對歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過程”。 現(xiàn)在的歷史教學(xué)已經(jīng)不再是簡單的史實(shí)教授，而是對創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)。如何讓學(xué)生在對于過去幾百年甚至幾千年的史實(shí)的學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)到情感的共鳴，做到一般規(guī)律的總結(jié)和歷史能力的內(nèi)化呢？我想，歷史課堂教學(xué)的生活化則是這一切的源泉。只有貼近生活的歷史才是真正能讓學(xué)生接受和理解的歷史，才是真正能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的歷史，才是真正能得以傳承的歷史。

[關(guān)鍵詞]：歷史教學(xué)生活化

著名的教育家陶行知先生說過：“生活教育認(rèn)定生活即教育，而主張教育必須通過生活來實(shí)現(xiàn)，來履行，以求生活之向上與提高的一種教育理論和學(xué)說�！彼�以我們作為教育工作者要學(xué)會做有心人，善于在生活中捕捉教育機(jī)會。并且歷史從內(nèi)容上看，也就是“人”的歷史，正是人的生活構(gòu)成了一部繽紛飽滿的人類歷史畫卷。所以學(xué)歷史無非就是學(xué)習(xí)人的生活，那么歷史教學(xué)理所當(dāng)然地應(yīng)該貼近人類的生活，貼近學(xué)生的生活，才能引起學(xué)生的共鳴，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的目標(biāo)，這同時(shí)也是教育智慧的閃現(xiàn)。

歷史教學(xué)實(shí)踐證明：學(xué)生對那些自己能意識到的實(shí)際生活起作用的知識最感興趣。因此，在教學(xué)過程中，注重將書本知識與現(xiàn)實(shí)生活順利地實(shí)現(xiàn)“鏈接”，讓學(xué)生學(xué)到一種方法、思想，或一種思維方式，培養(yǎng)學(xué)生步入社會、走向世界所必備的歷史眼光、思維方式和學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)終身可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。那么，在歷史教學(xué)中怎樣實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系呢？

一、體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的“生活化”

1、把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決事情的能力。

這是歷史課程改革的必由之路。“歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的歷史�！痹趥鹘y(tǒng)的歷史教學(xué)中，教師過于注重基礎(chǔ)知識的落實(shí)與掌握，注重知識體系的完整，脫離現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際，只把學(xué)生當(dāng)作接受知識的“容器”，忽視了學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮和個(gè)體潛能的發(fā)展，抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也阻礙了學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。這種脫離生活的歷史知識已經(jīng)完全失去了它固有的精神智慧與豐富的生命內(nèi)涵，只能局限于僵化、枯燥、干癟的教材內(nèi)容，無法生動(dòng)地揭示歷史與社會生活的關(guān)系，也就無法給學(xué)生以“鑒古知今”的啟迪。所以在當(dāng)代的歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地將教材上的歷史知識點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生思考、分析和解決問題的能力。比如，在講授《中國近代現(xiàn)代史》上冊第五章第一課《新文化運(yùn)動(dòng)》時(shí)，我出示了一組關(guān)于201*年9月28日由聯(lián)合國教科文組織首次組織的全球范圍的祭孔盛典的圖片和一組關(guān)于1914年袁世凱祭孔大典的圖片，在兩組圖片的出示之后，我提出問題：“同樣是祭孔，為什么一個(gè)受到國人甚至全球的肯定和推崇，而另一個(gè)卻遭到國人的強(qiáng)烈反對，并在當(dāng)時(shí)的思想文化界掀起巨大波瀾──新文化運(yùn)動(dòng)？”不僅由此導(dǎo)入了新課，而且為后面如何正確對待民族文化以及對孔子精神的討論埋下伏筆。對于在不久前剛剛發(fā)生的全球祭孔，同學(xué)們明顯地表現(xiàn)出很濃的興趣，并且知道了孔子不僅是中國的先哲，而且備受世界的推崇與尊敬，都不由地生出一種作為中國人驕傲。這堂課的最后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)開放性的問題：“孔子的精神在21世紀(jì)有何現(xiàn)實(shí)意義？”因?yàn)橛辛饲懊鎸?dǎo)入的鋪墊，同學(xué)們在思考這個(gè)問題時(shí)能把孔子精神放在21世紀(jì)和全球的背景之下，得出要發(fā)揚(yáng)孔子的“和而不同”的思想，在全球反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和恐怖主義，在中國堅(jiān)持“一國兩制”，和平解決臺灣問題等等。這樣的一堂歷史課，不再是僅僅停留在對于過去90年的事情的再現(xiàn)上，而且加上了現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生們都非常感興趣的新鮮元素，不僅落實(shí)了教材上的知識點(diǎn)， 1

同時(shí)將與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，將課本的知識升華到了一個(gè)新的高度，讓學(xué)生真正做到學(xué)以致用，“鑒古知今”。將教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，將其生活化可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感。

2，貼近學(xué)生的學(xué)生生活，尋找興奮點(diǎn)，激活歷史教學(xué)課堂

現(xiàn)實(shí)生活是一個(gè)大課堂，蘊(yùn)含著豐富鮮活的課程資源，遠(yuǎn)離生活就意味著讓學(xué)生失去課程的另一半世界。有一句話說得好：與時(shí)代脫節(jié)的教師永遠(yuǎn)不會是一名稱職的教師。不聯(lián)系實(shí)際，就事論事，為教學(xué)而教學(xué)，歷史就變成一堆死知識。李大釗也說過：“歷史是死的，但解釋是活的，與時(shí)俱進(jìn)的�！币虼宋覀冊跉v史教學(xué)中，盡力體現(xiàn)時(shí)代感，一方面把握現(xiàn)實(shí)世界中人類面臨的最主要的問題，正視人類與自然界所面臨的問題和危險(xiǎn)，在對歷史的解釋中讓學(xué)生預(yù)見到社會和個(gè)人的未來任務(wù)，理解目前存在的現(xiàn)象。“歷史教學(xué)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生把對人類過去活動(dòng)的學(xué)習(xí)和尋求未來問題的解決聯(lián)系在一起，使學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中懂得各種可能性和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任”。另一方面，盡量發(fā)掘和利用貼近社會與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的素材，使教學(xué)回歸生活；適當(dāng)拓展內(nèi)容，使歷史內(nèi)容更加豐富，避免教學(xué)內(nèi)容類型的單一化；內(nèi)容要盡量聯(lián)系實(shí)際，貼近學(xué)生的生活和社會現(xiàn)實(shí)，以增加歷史的現(xiàn)實(shí)感。如：在講到世界大戰(zhàn)歷史時(shí)，可適當(dāng)聯(lián)系海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭；在講到民族關(guān)系時(shí)，可聯(lián)系西部大開發(fā)；在講到北魏孝文帝改革的有關(guān)懲處貪官污吏內(nèi)容時(shí)，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)政府對腐敗現(xiàn)象的整治，對成克杰、胡長清的處理。再如有關(guān)家庭關(guān)系稱謂、十二生肖與干支紀(jì)年，農(nóng)歷二十四節(jié)氣，帝王紀(jì)年的換算，都是日常生活中容易遇到的，饒有生活情趣，我們都可以講講，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，提高學(xué)生處理日常生活或使用歷史工具的能力，啟發(fā)他們學(xué)會尋找需要的新知識的手段和方法。

3、讓學(xué)生設(shè)身處地地去體驗(yàn)歷史，感受歷史，理解歷史

由于歷史學(xué)科講述的內(nèi)容都是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，對中學(xué)生來說許多歷史問題都是難以理解的�？墒菤v史也無非是一些人的活動(dòng)，這時(shí)，讓學(xué)生以當(dāng)事人的身份置身于歷史事件之中，換位思考，可以很好地做到讓學(xué)生理解。所以在歷史教學(xué)課堂上經(jīng)常提問：“如果你在當(dāng)時(shí)，你會怎么做？”“如果是你，你會怎么樣？”是非常必要和有效的。比如：在講授《中國近代現(xiàn)代史》上冊第五章第三節(jié)《中國共產(chǎn)黨的誕生》一課時(shí)，在講解中共“一大”制定我黨奮斗目標(biāo)和中心任務(wù)時(shí)，一般同學(xué)們不會認(rèn)為當(dāng)時(shí)中共的決定會有什么不足�？墒怯捎诋�(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨剛剛成立，還比較幼稚，所以的確對當(dāng)時(shí)中國革命任務(wù)、革命對象和革命動(dòng)力的分析出現(xiàn)不足。如何讓學(xué)生能自己找出不足在哪呢？于是我向?qū)W生提出問題：“如果是你處在20世紀(jì)20年代的中國，你覺得我們斗爭的對象應(yīng)該是誰？我們的革命的主要任務(wù)是什么？你如何對待資產(chǎn)階級，是把它當(dāng)作敵人還是朋友？請說明理由�！痹诮�(jīng)過設(shè)身處地的換位思考之后，很多同學(xué)們都認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的中國，中國人民的斗爭對象應(yīng)該是帝國主義和封建軍閥，革命的主要任務(wù)是反帝反封建，而對于同樣反帝反封建的資產(chǎn)階級，我們不應(yīng)該把它放在對立面，而應(yīng)該是聯(lián)合的對象，應(yīng)該建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。然后又問“為什么會出現(xiàn)這樣的不足呢?”“這是由于中共對于中國國情認(rèn)識的不足”同學(xué)們回答。這樣，不僅學(xué)生感受到了思考的樂趣，同時(shí)通過學(xué)生設(shè)身處地地?fù)Q位思考，對于這一結(jié)論印象當(dāng)然深刻，理解當(dāng)然透徹。這一難點(diǎn)的突破，又為后面的中共“二大”上民主革命綱領(lǐng)的制定埋下伏筆。又如，在講授《中國近代現(xiàn)代史》上冊第六章的第二節(jié)《國民革命運(yùn)動(dòng)的興起》一課時(shí)，當(dāng)講到帝國主義鎮(zhèn)壓五卅運(yùn)動(dòng)的策略時(shí)，我就問同學(xué)：“如果你是帝國主義，面對工商學(xué)聯(lián)合的這樣龐大的統(tǒng)一戰(zhàn)線，你要破壞它，鎮(zhèn)壓它，你會從工人階級、資產(chǎn)階級和學(xué)生當(dāng)中的哪一個(gè)環(huán)節(jié)入手？為什么”學(xué)生很快回答說：“資產(chǎn)階級，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級對帝國主義有依賴，具有軟弱性與妥協(xié)性”。通過換位思考，使學(xué)生能夠置身歷史事件中，設(shè)身處地地去思考，能夠真正地用心體驗(yàn)歷史，感受歷史，理解歷史，產(chǎn)生共鳴。

二、追求教學(xué)組織形式的生活化

學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人，是開展歷史課堂教學(xué)最重要最基本的要素，所以必須讓學(xué)生動(dòng)起來，活起來，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與生活化的學(xué)習(xí)模式，采用辯論、課堂小品、游戲等情境教學(xué)模式，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。比如，在講授《中國近代現(xiàn)代史》上冊第一章第一節(jié)《鴉片戰(zhàn)爭》時(shí)，關(guān)于鴉片走私在中英貿(mào)易當(dāng)中的地位的講授，如果僅僅是教師用語言來講述是非常抽象和難以理解的。所以我是通過請同學(xué)表演情景劇的方式來完成的。在上這堂課之前，我準(zhǔn)備了一些簡單的道具：幾張寫有鴉片、生絲、茶葉、藥材、呢絨和棉布等字樣的卡片和一些看起來象黃金和鉆石的彩色塑料球。上課的時(shí)候請出兩個(gè)學(xué)生代表，一個(gè)扮演中國商人，手中拿著寫有生絲、茶葉和藥材字樣的卡片，而另一個(gè)同學(xué)扮演英國商人，他手上拿著寫有呢絨、棉布和鴉片字樣的卡片。我將準(zhǔn)備好的彩色塑料球平均分給兩位同學(xué)作為黃金和鉆石，讓他們想盡辦法把自己的東西賣出去，把對方黃金和鉆石賺進(jìn)自己的口袋。當(dāng)然，我也囑咐那位扮演英國商人的同學(xué)不到萬不得已不要銷售手中的“鴉片”。兩位同學(xué)表演剛開始的時(shí)候，由于中國商人手中英國人需要的商品品種多，所以，很快扮演英國商人的同學(xué)手中的塑料彩球所剩無幾了，這時(shí)他“不得不”動(dòng)用他手中的“鴉片”了。不一會兒的功夫，那位扮演中國商人的同學(xué)手中的塑料彩球就沒有了，而且還欠下了對方不少“錢”。在整個(gè)過程中，在臺上表演的同學(xué)竭盡所能，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力，奇招百出，而下面觀看的同學(xué)也是捧腹大笑，興致盎然。在表演結(jié)束之后，同學(xué)們都已經(jīng)能夠很容易地得出結(jié)論：鴉片走私使得中國白銀大量外流，中英的貿(mào)易地位發(fā)生變化。通過學(xué)生對于平日看過和經(jīng)歷過無數(shù)次的商品買賣場景的模仿來再現(xiàn)當(dāng)年的中英貿(mào)易，使學(xué)生很容易接受和理解，并產(chǎn)生共鳴。又如，在講授《中國近代現(xiàn)代史》上冊第二章第七節(jié)《戊戌變法》中維新派與頑固勢力的論戰(zhàn)時(shí)，就是通過組織一場現(xiàn)場辯論寒來進(jìn)行該知識點(diǎn)的教學(xué)；還有在講授《中國古代史》第四章第六節(jié)《隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展》一課時(shí)，也是通過歷史小品的方式來進(jìn)行課堂教學(xué)。通過讓學(xué)生對于發(fā)生在幾百年甚至幾千年以前的事進(jìn)行加工處理，使歷史情景再現(xiàn)于同學(xué)們面前，這無疑使原本高高在上、遙不可及的歷史生活化了。學(xué)生通過主動(dòng)參與歷史課堂教學(xué)加深了對歷史知識的理解，體現(xiàn)了在課堂中的主體地位，激發(fā)了學(xué)習(xí)歷史的興趣。

三、呈現(xiàn)教學(xué)手段的生活化

現(xiàn)代化人才的培養(yǎng)，要求調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的多種感官去學(xué)習(xí)，要求有現(xiàn)代化的教具相配合，即要有相應(yīng)的教育教學(xué)科技含量。教學(xué)手段是課堂教學(xué)運(yùn)用的一種教學(xué)媒介，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，教學(xué)的基本手段也發(fā)生了變化，錄音機(jī)、幻燈片、投影儀、電視、計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)等已呈現(xiàn)在我們眼前，充分利用這些現(xiàn)代信息技術(shù)，已是教學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求，是教學(xué)改革的一種必然�！痘�礎(chǔ)教育課程改革綱要》也明確要求我們：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的運(yùn)用，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具�！�

傳統(tǒng)課堂上的歷史教學(xué)手段主要是黑板、粉筆和一些教學(xué)圖片、地圖、模型，這些手段提供給學(xué)生的是單一的視覺刺激，不利于直觀教學(xué)，難以吸引學(xué)生、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，影響了教學(xué)效果的提高。因此我們在歷史課堂教學(xué)中，應(yīng)提倡教學(xué)手段多樣化，尤其是趨向現(xiàn)代化，在傳統(tǒng)教學(xué)手段基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代信息技術(shù)，如：影視、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫等靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的教學(xué)資源展示給學(xué)生，提供給學(xué)生多種感覺的綜合刺激，這樣，動(dòng)靜結(jié)合，視聽并用，圖文并茂，聲情融合，必將大大提高學(xué)生上歷史課的興趣，收到事半功倍的效果。如：在《中華人民共和國成立》一課中，可剪輯《開國大典》片斷；《北伐戰(zhàn)爭》一課中，可剪輯《大浪淘沙》片斷；《共產(chǎn)黨員堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)》一課，可剪輯《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《狼牙山五壯士》片斷等�？傊�，歷史課堂教學(xué)要本著為學(xué)生的發(fā)展為目的，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)環(huán)境、寬松的課堂氛圍和有利于學(xué)習(xí)的工具，努力嘗試多樣化、現(xiàn)代化的教學(xué)，以賦予歷史課堂教學(xué)一個(gè)嶄新面貌。

當(dāng)然，教學(xué)手段的生活化也會隨教學(xué)時(shí)空的變化而變化，教師可以把教學(xué)延伸到課外，即利用課余時(shí)間組織學(xué)生參觀附近的歷史遺址、博物館和革命紀(jì)念館等，通過參觀考察這種外延式生活化的教學(xué)手段，讓學(xué)生體驗(yàn)歷史在生活中的影響。這種方法有利于學(xué)生親身感悟歷史文化的悠久深遠(yuǎn)和博大精深及深刻的情感教育。因此歷史教學(xué)要發(fā)揚(yáng)歷史教育的功能，就需要?dú)v史課堂教學(xué)時(shí)空的拓展及教學(xué)手段的生活化。

綜上所述，在歷史教學(xué)中我們要充分認(rèn)識歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活鏈接的重要性，努力創(chuàng)設(shè)有利的機(jī)會和平臺，讓歷史教學(xué)添上現(xiàn)實(shí)生活的色彩，增添鮮明的時(shí)代感，讓歷史教學(xué)回歸生活，從而實(shí)現(xiàn)它的社會教育功能。以上只是我在幾年的歷史課堂教學(xué)中得出的一些關(guān)于歷史課堂教學(xué)生活化的不成熟的想法，在此也希望以后能夠得到各位同仁的批評、指證和幫助。

[參考文獻(xiàn)]：

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）201*版

《陶行知教育思想講稿》 湯翠英主編

《初中歷史新課程教學(xué)法》 齊健編

《基于活動(dòng)性、生活性與發(fā)展性的歷史教學(xué)新方法》

葉雪芬

第四篇：新形勢下對歷史課堂教學(xué)的思考

新課程形勢下對歷史課堂教學(xué)的思考

新課程形勢下對歷史課堂教學(xué)的思考

內(nèi)容提要

課堂，是課程改革實(shí)踐的主要場地。思考探討課堂教學(xué)的價(jià)值取向關(guān)系到人才的培養(yǎng)。新課程倡導(dǎo)的課堂是一種“生命課堂”，它關(guān)注人的生命價(jià)值，是以人的發(fā)展為本的課堂。要在新課程的實(shí)施過程最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)生命發(fā)展，我們需要努力從以下幾方面構(gòu)建生命化歷史課堂：

1．“用”教材教，重建生成課程；

2．回歸學(xué)生生活世界，教給學(xué)生有生命的歷史；

3．點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生煥發(fā)生命的光彩；

4．課堂教學(xué)要靈活開放，重視學(xué)生的自主性；

新課程形勢下對歷史課堂教學(xué)的思考

201*年秋季，高中歷史課程改革在天津展開。新課程走進(jìn)了學(xué)校，走進(jìn)了課堂。課堂，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的重要形式，是課程改革實(shí)踐的主要場地，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地。從一定意義上說，“改革的中心在課堂”，而“學(xué)校改革倘若不以課堂改革為中心，就不可能有豐碩的成果”①。課堂直接關(guān)系到培養(yǎng)什么人的問題。所以，課堂教學(xué)的價(jià)值取向問題也就成為人們關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。

一、對傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)的反思

反思傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在的問題，有助于推進(jìn)高中歷史課堂教學(xué)改革。那么當(dāng)前中學(xué)歷史課堂教學(xué)存在哪些問題呢？

其一，教學(xué)目標(biāo)上過于強(qiáng)調(diào)知識要求，而能力和情感目標(biāo)淡化甚至缺位。在知識為本位，學(xué)科為中心的目標(biāo)下，以向?qū)W生傳授完整、系統(tǒng)的歷史知識為主。教師為了迎合歷史課程對知識的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，只好在講透、說透知識的來龍去脈上下功夫。由于學(xué)生基本上是以強(qiáng)記的方法來學(xué)習(xí)歷史，因此不得不把大量的時(shí)間花在記憶、背誦、抄寫這些過細(xì)的知識點(diǎn)上，致使歷史教學(xué)落實(shí)發(fā)展學(xué)生能力、提高學(xué)生人文素養(yǎng)等任務(wù)流于形式。

其二，教學(xué)過程中教師中心，以本為本。教學(xué)中教師按照預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)左右教學(xué)流程，學(xué)生完全處在“你講我聽”“你問我答”“你教我學(xué)”的被動(dòng)狀態(tài)�！耙员緸楸尽保瑢W(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)，教師圍繞課本轉(zhuǎn)。教師死教、死考，學(xué)生死學(xué)、死背，歷史教學(xué)死氣沉沉�！耙员緸楸尽边�表現(xiàn)為教師竭力去維護(hù)教材的權(quán)威，維護(hù)自身的權(quán)威。常用自己的想法束縛學(xué)生，對于不同見解給予否定或給予傷害自尊心的批評，造成學(xué)生不敢提出和老師不同的意見，創(chuàng)造性思維便無從產(chǎn)生。最終學(xué)生只是分?jǐn)?shù)和書本的奴隸，個(gè)性很難充分舒展，思維不能健康發(fā)育，導(dǎo)致思想依附，靈魂萎縮。

其三，教學(xué)評價(jià)上重結(jié)果，輕過程。傳統(tǒng)的學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)制度，強(qiáng)調(diào)的是評價(jià)的總結(jié)性功能和選拔功能，忽視學(xué)習(xí)過程的評價(jià)；在評價(jià)方式，重視紙筆測驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)量化成績，甚至把考試作為學(xué)業(yè)評價(jià)的惟一形式。在評價(jià)結(jié)果上以分?jǐn)?shù)為表現(xiàn)形式，分?jǐn)?shù)的作用被夸大，“分、分，學(xué)生的命根”的說法正是對這種評價(jià)的寫照。這樣不但使教學(xué)評價(jià)的教育作用降低甚至喪失，也造成許多學(xué)生對考試的焦慮，壓抑了學(xué)生情感和個(gè)性的發(fā)展。

如上所述的課堂是一種“知識課堂”，它是知識為本或知識至上的課堂，其價(jià)值取向僅僅建立在單一地傳授教科書現(xiàn)成的知識，不注重知識的創(chuàng)造過程與思維方法，不注重師生的情感體驗(yàn)與生命價(jià)值，其實(shí)質(zhì)是不注重人的發(fā)展。在傳統(tǒng)課堂中：“知識”完全變成了主宰一切的絕對力量，缺失了“人”；沒有激情的碰撞與靈性的飛揚(yáng)，缺失了“情”；歷史學(xué)科的人文教育價(jià)值所形成的思想引領(lǐng)無從實(shí)現(xiàn)，缺失了“魂”。缺失了人、缺失了情感、缺失了思想靈魂的課堂是毫無生機(jī)的。

二、課堂的本質(zhì)是什么？

“課堂”究竟是什么？有學(xué)者即明確指出，如果我們站在一種新的高度來重新檢視課堂、反思課堂，那么就可以看到，基礎(chǔ)教育的課堂在定向上是著力突出以下四個(gè)方面的，“第一，課堂不是教師表演的舞臺，而是師生之間交往、互動(dòng)的舞臺；第二，課堂不是對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的場所，而是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的場所；第三，課堂不只是傳授知識的場所，而且更應(yīng)該是探究知識的場所；第四，課堂不是教師教學(xué)行為模式化運(yùn)作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所”。又如，課堂應(yīng)當(dāng)是師生生命的一部分，是提升和完善生命的一個(gè)場所，是“點(diǎn)化和潤澤生命的園地” ②。因而，它“更加強(qiáng)調(diào)師生之間的交往互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)對智力的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)對激情的引發(fā)，強(qiáng)調(diào)生命對生命的呼喚，強(qiáng)調(diào)人性對人性的交流理解，因此更具人文色彩” ③。如此解讀，賦予了課堂一個(gè)更具有本體意義的深層境界——即，課堂是促進(jìn)人的生命不斷發(fā)展的場所。

在歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)中，把課程目標(biāo)界定為“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)領(lǐng)域，從三個(gè)不同的維度指向了促進(jìn)人的生命整體和諧發(fā)展這一終極目的。由此而言，新課程倡導(dǎo)的課堂是一種“生命課堂”，它關(guān)注人的生命價(jià)值，是以人的發(fā)展為本的課堂。

要在新課程的實(shí)施過程最終實(shí)現(xiàn)促進(jìn)生命發(fā)展，我們需要努力構(gòu)建生命化歷史課堂。

三、構(gòu)建生命化歷史課堂策略

1．“用”教材教，重建生成課程。

建構(gòu)主義者的觀點(diǎn)認(rèn)為，“主體不能通向外部世界，而只能通過利用內(nèi)部構(gòu)建的基本的認(rèn)識原則去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識”。也就是說，學(xué)生不可能通過復(fù)制成人生活方式來成長，也不可能毫無保留地完全接受課程與教材，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)人經(jīng)歷，從而也都有著自己的獨(dú)特感悟。在進(jìn)入歷史課堂前，學(xué)生關(guān)于“歷史”的認(rèn)識也不是空白一片。實(shí)際情況是，學(xué)生從小就感知著“歷史”，形成著自己對“歷史”的認(rèn)識。在學(xué)習(xí)過程中，他們總是帶著自己的背景經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特的個(gè)體感受走進(jìn)課堂，他們往往從教師、同學(xué)身上學(xué)到比從課本更多的東西。從這個(gè)意義上說，課本已不是惟一的課程資源。教材只是一個(gè)引子，一個(gè)案例，課堂教學(xué)是“用”教材而不是“教”教材，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)而不是緊扣教材。為此，在新課程的歷史課堂教學(xué)中，教師要與學(xué)生一起拓展教與學(xué)素材，努力開發(fā)身邊的、學(xué)生感興趣的課程資源，以適應(yīng)不同學(xué)生的發(fā)展需要，使不同層次的學(xué)生都能獲得成功感，讓課堂教學(xué)更加有生命力。

2．回歸學(xué)生生活世界，教給學(xué)生有生命的歷史

學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)習(xí)過程是活生生的人在學(xué)習(xí)，學(xué)生生活與教育從來是不可分離的，教育必須通過生活實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。歷史教學(xué)向人展示的不僅是科學(xué)世界，還有作為根本的生活世界、日常生活，也離不開他們的生活經(jīng)驗(yàn)和社會背景，在學(xué)生心目中，古老而厚重的歷史距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，這就需要?dú)v史教學(xué)回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，成為一種遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律的“有生命的教學(xué)”。

如在《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》一課的教學(xué)，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較抽象，對于出生在20世紀(jì)90年代的中學(xué)生而言，也有一定的距離感。為了針對學(xué)生已有的經(jīng)歷，設(shè)計(jì)了“調(diào)查自己的長輩或鄰居，對比說明十一屆三中全會前后人們在衣食住行等方面發(fā)生了怎樣的變化?” 環(huán)節(jié)，讓學(xué)生用身邊事印證改革開放取得的巨大成就，以拉近歷史學(xué)習(xí)與學(xué)生的距離，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟改革開放對社會和人們的生活的影響，從而讓學(xué)生感受到活生生的歷史，生活處處皆歷史。

3．點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生煥發(fā)生命的光彩

歷史是一門思辨的學(xué)科。歷史教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生從歷史之中“學(xué)會思想”，生成智慧，生成正確的人生觀與價(jià)值觀。所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)最終要內(nèi)化為學(xué)生的認(rèn)知，最關(guān)鍵的是必須通過學(xué)生個(gè)體的思維活動(dòng)才能達(dá)成。在歷史學(xué)習(xí)中，最重要的不是背書和記憶別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，新課標(biāo)下的歷史課堂教學(xué)必須進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，把學(xué)生的思想真正呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在高思維含量的氛圍中去體驗(yàn)歷史。要做到這一點(diǎn)，一方面就需要?dú)v史教師最大限度的充分挖掘和利用歷史學(xué)科課程內(nèi)容中豐富的情感教育素材，另一方

面也要求教師本身必須要全副身心的融入其中，努力營造一個(gè)“情感的課堂”，一個(gè)激情的課堂。如：講真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論時(shí)，通過制造矛盾沖突的問題情境，引發(fā)學(xué)生對是否應(yīng)該否定“兩個(gè)凡是”進(jìn)行即席辯論，學(xué)生辯論過程如下：

生1：在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下中國發(fā)生了20世紀(jì)的第二次巨變，“兩個(gè)凡是”既然是堅(jiān)持毛主席的決策和指示，為什么要否定呢？

生2：因?yàn)椤皟蓚�(gè)凡是”在本質(zhì)上是繼續(xù)堅(jiān)持“文革”以來的“左”傾錯(cuò)誤。 生3：堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”不僅是堅(jiān)持了毛澤東思想，也是當(dāng)時(shí)政治形勢的需要。

生4：毛澤東一貫提倡的實(shí)事求是的思想路線，“兩個(gè)凡是”背離了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，是“左”傾錯(cuò)誤的繼續(xù)。

生5：毛澤東思想是我們黨的指導(dǎo)思想，而他的決策和指示正是其思想的具體體現(xiàn)，因此否定“兩個(gè)凡是”也就否定了毛澤東思想。

生6：毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想不等于毛澤東的思想，毛澤東思想是正確的，不等于說毛澤東所作的決策和指示都正確。例如“文革”的發(fā)動(dòng)就是嚴(yán)重的失誤。

生7：當(dāng)時(shí)“文革”剛剛結(jié)束，各項(xiàng)建設(shè)百廢待舉，國家需要安定團(tuán)結(jié)的政治局面，因此堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”不僅維護(hù)了領(lǐng)袖的權(quán)威，也起到了安定人心的作用。反之不僅會損害領(lǐng)袖的形象，還會造成人民群眾思想的混亂。

生8：搞個(gè)人崇拜不等于維護(hù)領(lǐng)袖的權(quán)威，否定“兩個(gè)凡是”的根本目的就是要糾正工作中的“左”傾錯(cuò)誤，它不會損害領(lǐng)袖的形象，更不會造成群眾思想的混亂。

經(jīng)營一個(gè)鼓舞人心的課堂，讓所有學(xué)生都成為積極學(xué)習(xí)的主人�！敖o學(xué)生一個(gè)問題，讓他們自己去創(chuàng)造；給學(xué)生一個(gè)沖突，讓他們自己去討論”。課堂也會因?yàn)橛辛硕嗑S的對話體系而變得充滿生機(jī)和活力。以學(xué)生的思維互動(dòng)為核心，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的思維創(chuàng)新，讓學(xué)生通過解決問題的經(jīng)歷、探索與體驗(yàn)，學(xué)會分析和解決問題，并獲得情感上的體驗(yàn)。

4．課堂教學(xué)要靈活開放，重視學(xué)生的自主性

歷史學(xué)習(xí)不是一種對歷史知識的簡單了解和被動(dòng)性的接受，應(yīng)該是一種學(xué)習(xí)主體親身“經(jīng)歷歷史”的形態(tài)，——而且還是以歷史主人翁的角色“經(jīng)歷歷史”。生命課堂尤其關(guān)注學(xué)生在課堂上師生、生生互動(dòng)中的行為表現(xiàn)。有效互動(dòng)的課堂講求平等對話和共享。教師不僅是知識的傳授者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和合作者。師生間、生生間、情境與師生間有效的互動(dòng)，能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地，有效地形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己的能力。在歷史課堂上，開展多種方法實(shí)現(xiàn)師生、生生間的有效互動(dòng)，尤其是后者的互動(dòng)，增進(jìn)課堂生命活力。一個(gè)充滿生命活力的課堂，必定是教師在圍繞學(xué)生發(fā)展精心設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用自己的教育智慧，保持課堂的靈活性和開放性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，讓自己融入課堂，與學(xué)生一道，共同“生成”課堂。什么樣的課堂才有活力、智慧和情趣呢？葉瀾教授和肖川博士曾以追問的形式，描繪了真正充滿生命活力的課堂情景：

當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時(shí)，我能否給他們啟迪？

當(dāng)學(xué)生沒有信心時(shí)，我能否喚起他們的力量？

我能否從學(xué)生的眼中讀出愿望？

我能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？

我能否使學(xué)生覺得我的精神、脈搏與他們一起歡跳？

我能否使學(xué)生的爭論擦出思維的火花？

我能否讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)合作，感受和諧的歡快，發(fā)現(xiàn)欣喜？

我能否讓學(xué)生在課堂上“豁然開朗”“茅塞頓開”或者“悠然心會”？ 我能否讓學(xué)生在課堂上“怦然心動(dòng)”“浮想聯(lián)翩”或者“百感交集”？ 我能否幫助學(xué)生達(dá)到內(nèi)心澄明、視野敞亮？

這些論述對我們感悟如何煥發(fā)課堂的生命力提供了重要啟示：真正的學(xué)習(xí)不只是純粹知識的增長，學(xué)習(xí)的主要意義取決于學(xué)生的課堂體驗(yàn)。

參考資料：

① 鐘啟泉：《課堂改革：學(xué)校改革的中心一與日本佐藤學(xué)教授的對話》，《全 球教育展望》，201*年第3期。）

②：鄭金洲：基于新課程的課堂教學(xué)改革，福建教育出版社，201*.3

③：徐潔：課程改革呼喚課堂成為點(diǎn)化和潤澤生命的園地，當(dāng)代教育科學(xué)，201*.14

第五篇：關(guān)于新課程高中歷史課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于新課程高中歷史課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考

隨著新課程的實(shí)施，原先的教育教學(xué)理念、方法、范圍和過程都發(fā)生了翻天覆地的變化，作為教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一的課堂教學(xué), 其要求和實(shí)施也必然隨之發(fā)生改變。然而面對新課程的諸多新要求和新變化而嘗試教學(xué)時(shí)，從教師的“教”的角度看，主要問題不在于要不要課改，而在于怎樣才能按新課程理念有效轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。如何轉(zhuǎn)變理念找到設(shè)計(jì)教學(xué)的合理突破口，掌握實(shí)施新教學(xué)方式的策略，是我們急需共同探討解決的現(xiàn)實(shí)問題。通過近幾個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐與研究，現(xiàn)作如下幾點(diǎn)體會。

一、新課程的基本特點(diǎn)：

《課程標(biāo)準(zhǔn)》的核心是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，與原教學(xué)大綱相比變化最大的也是內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。微觀新的《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，它有了以下幾個(gè)方面的改進(jìn)：一，強(qiáng)調(diào)專題性，打破了以往以中國史、世界史為分野的學(xué)科“本位”體系，按照內(nèi)容性質(zhì)劃分為三大模塊，分別對人類社會政治、經(jīng)濟(jì)、生活、思想文化、科技等專題進(jìn)行連續(xù)性的論述，這樣有利于形成學(xué)習(xí)模塊，有利于教學(xué)和學(xué)生自主性學(xué)習(xí)；其二，以問題為中心，三大學(xué)習(xí)模塊以相應(yīng)的核心問題為主題，總分為25個(gè)學(xué)習(xí)專題，有利于學(xué)生對重點(diǎn)的把握。選修課也包括41個(gè)學(xué)習(xí)主題，可以互為補(bǔ)充。其三，改變了教學(xué)大綱以政治史為主的結(jié)構(gòu)，明顯加大了經(jīng)濟(jì)史、社會史文化史、思想史科技史等方面的內(nèi)容。在過去的教學(xué)體系中，受過去革命史觀的影響，政治史一直是歷史話語的主體。在20世紀(jì)80年代的史學(xué)研究中，這種情況在逐漸改變。整體觀或者說是綜合史觀日益成為主流，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)史、社會史的內(nèi)容正合時(shí)宜。從宏觀體系方面來看，以專題史來提領(lǐng)國別史反映了人類社會由分散到整體的前進(jìn)趨向，對于學(xué)生樹立系統(tǒng)的人類觀和歷史觀大有裨益。上述幾個(gè)方面均在一定程度上反映了當(dāng)前史學(xué)研究的最新趨勢。具有鮮明的時(shí)代氣息，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的育人理念與革新精神。

新課程的特點(diǎn)可以歸納為八個(gè)方面：

1、課程目標(biāo)的創(chuàng)新：新課程改變過去注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，在獲得知識和技能的同時(shí)學(xué)會學(xué)習(xí)并形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀，即三維目標(biāo)。

2、課程結(jié)構(gòu)的變化：改變過去學(xué)科本位，強(qiáng)調(diào)課程的綜合性、均衡性和選擇性。

3、課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新：用課程標(biāo)準(zhǔn)取代過去的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)。

4、注重學(xué)生體驗(yàn)和知識更新：改變過去課程內(nèi)容“繁、難、偏、舊”和強(qiáng)調(diào)注重課本知識的情況，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會和科技發(fā)展的關(guān)系，關(guān)注學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選學(xué)生未來發(fā)展必備的知識。

5、課程的實(shí)施：改變學(xué)生被動(dòng)接受和簡單適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生反思性、創(chuàng)造性實(shí)踐以構(gòu)建智能和人生意義的活動(dòng)。

6、學(xué)習(xí)方法的變革：改變過去強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，關(guān)注體驗(yàn)性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、勤于動(dòng)手和積極探索，提倡交流和合作的學(xué)習(xí)，推進(jìn)信息技術(shù)的運(yùn)用。

7、課程評價(jià)的改變：評價(jià)由重結(jié)果變?yōu)橹剡^程，側(cè)重學(xué)生發(fā)展，注重教師的成長。

8、課程管理的創(chuàng)新：改變過去管理過于集中的情況，強(qiáng)調(diào)國家、地方和學(xué)校三級管理。

二、新課程與傳統(tǒng)課程課堂教學(xué)比較

表現(xiàn)方面 傳統(tǒng)課程 新課程

課堂活動(dòng) 教師中心 學(xué)生中心

學(xué)生的發(fā)展 單方向發(fā)展 多方面發(fā)展

學(xué)習(xí)方式 獨(dú)立學(xué)習(xí) 合作學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)狀態(tài) 接受學(xué)習(xí) 探究式學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)反應(yīng) 被動(dòng)反應(yīng) 有計(jì)劃的行動(dòng)

學(xué)習(xí)內(nèi)容 基于事實(shí)知識的學(xué)習(xí) 批判思維和基于選擇、決策

教學(xué)背景 孤立的人工背景 仿真、現(xiàn)實(shí)生活中的背景

教學(xué)媒體 單一媒體 多媒體

信息傳遞 單向傳遞 多向傳遞

三、新課程下課堂教學(xué)目前存在的基本問題：

1.初高中的銜接問題：

新課程的編寫采用了所謂專題的形式。而這應(yīng)建立在學(xué)生熟練掌握通史的基礎(chǔ)之上。但我們的眾多學(xué)生對初中歷史知識的掌握情況不理想，知識沒有系統(tǒng)性,無法成為學(xué)習(xí)高中歷史課程的必要的知識基礎(chǔ)；又缺乏必要的學(xué)習(xí)能力和方法的培養(yǎng)。因此，在進(jìn)行高一歷史課堂教學(xué)的過程中，教師必須要考慮學(xué)生通史知識的回憶和能力、方法的養(yǎng)成。這給教師增加了難度.。

2.新課程教學(xué)理念在教學(xué)過程中的應(yīng)用問題：

新課標(biāo)在教學(xué)過程中最基本的理念有三：① 新課標(biāo)要求教學(xué)的知識應(yīng)注重實(shí)用性。② 教學(xué)過程中以學(xué)為主，真正做到“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”。要求教師在教學(xué)過程中把教學(xué)活動(dòng)中采用探究式教學(xué)，引導(dǎo)好學(xué)生自主學(xué)習(xí)。③講究把教學(xué)延伸到課外。課本的知識容量有限，很多現(xiàn)實(shí)有用的知識課本所及甚少或者根本沒有涉及，教師必須要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供良好的環(huán)境和提供自學(xué)所需用資料的介紹。如此這樣，在具體的教學(xué)操作中如何才能更好的去體現(xiàn)新課程的教學(xué)理念呢？真是個(gè)題難。

3.知識的整體性、系統(tǒng)性問題：

因?yàn)樾抡n程采用專題的形式編寫教材，所以，專題內(nèi)知識的完整性問題，同時(shí)本專題知識與其他專題的聯(lián)系，也很難把握。

4.課時(shí)的安排和教學(xué)的深度、難度問題。課時(shí)緊張,這是很普遍的問題.

5.高考方案問題：這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。現(xiàn)在常說高考從高一抓起。課程的難度、講解的深度以及上課的具體過程受高考方式的影響極大，但目前09年及09年以后的高考方案及其細(xì)節(jié)不明，如何把握？

四、新課程下課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

面對新課程的諸多問題,我們不能逃避,而應(yīng)該積極應(yīng)對,改變課堂教學(xué)方式,來更好的推進(jìn)新課程改革。

首先,正確認(rèn)識新課程下三個(gè)角色的轉(zhuǎn)變,是課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的前提

1、新課程下的學(xué)生：學(xué)生是課程的主體，應(yīng)以主動(dòng)參與、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造性進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)生也是個(gè)獨(dú)特的人，他是具有豐富個(gè)性的完整的人，每個(gè)學(xué)生都有自身的特性，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。因此，實(shí)施新課程必須把學(xué)生當(dāng)作有獨(dú)立性的人看待，并使自己的教育教學(xué)適應(yīng)所教學(xué)生的情況、要求和認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律。

2、新課程下的教師：教師是新課程的實(shí)施者，也是新課程評價(jià)的參與者。是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者與合作者，也是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。因此，新課程對教師提出了新的要求,教師應(yīng)該積極的去了解以往的上課與新課程要求對照有何不足，然后揚(yáng)長避短，并按新課程、新理念充實(shí)自己、改變自己。

3、新課程下的課堂和教材：新課程下的課堂具有傳遞、交往、情感歸屬、社會適應(yīng)和個(gè)性發(fā)展五大功能。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分，但決不是唯一的場所。教材則是學(xué)生學(xué)習(xí)的素材之一，并不是全部。新課程有多種版本的教材,因此,新課程下的課堂,教師只能是用教材教,而不是在教教材。

其次,備好課是實(shí)施新課程課堂教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵

通過本人的教學(xué)實(shí)踐，對備課提出以下幾點(diǎn)建議:

1、要認(rèn)真鉆研和把握歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，了解吃透這次課程改革的精神實(shí)質(zhì)；

2、找準(zhǔn)每一節(jié)課的核心與重點(diǎn)；

3、注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系；

4、落實(shí)與表述各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)；

5、教師活動(dòng)與學(xué)生活動(dòng)結(jié)合。

強(qiáng)調(diào)備課時(shí)要做到五結(jié)合

1.備課標(biāo)與備教材相結(jié)合；

2.備課本與備材料相結(jié)合；

3.備課文與備活動(dòng)相結(jié)合；

4.備知識與備認(rèn)識相結(jié)合；

5.備教師與備學(xué)生相結(jié)合。

第三、新課程課堂教學(xué)方式的新探索

1.對傳統(tǒng)講授法的揚(yáng)棄

不可否認(rèn)，講解作為一種古老的教學(xué)方式，在它沿用的歷程中，由于自身的局限性以及教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展和教學(xué)活動(dòng)背景——社會的變化，逐漸顯露出其不適合現(xiàn)代教學(xué)的弱勢一面。但講授法無論是在現(xiàn)在還是將來都會長期存在于中學(xué)課堂教學(xué)之中，并依然會成為廣大歷史教師樂用和善用的一種教學(xué)方式。我認(rèn)為對講授法明智的態(tài)度與做法,不是拋棄，而是改變以前的滿堂灌,并對之加以改造并使之趨向完善。

2.再現(xiàn)歷史的情景或創(chuàng)設(shè)新情景的教學(xué)模式

這一教學(xué)模式試圖借助于現(xiàn)代教學(xué)手段，如音像器材、實(shí)物投影儀、多媒體電腦、多功能教室等來復(fù)原、營造歷史場景，讓學(xué)生走近歷史、感受歷史。在高度信息化的今天，歷史圖片、歷史檔案材料、歷史電影的豐富，給開展這種教學(xué)方式提供了優(yōu)越的條件。

3.問題探究教學(xué)模式

“問題探究模式”是指在一定問題情境的支持下，師生從背景提供、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、交流成果等方面來組織和實(shí)施教學(xué)的一種教學(xué)范型。這一模式的教學(xué)進(jìn)程往往是圍繞一個(gè)或幾個(gè)核心問題來進(jìn)行，并且是以“問題”的驅(qū)動(dòng)作為課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展的必要條件。因此，問題的數(shù)量和質(zhì)量決定著教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，課堂上的問題應(yīng)當(dāng)是有層次的，由淺入深、連續(xù)不斷的，學(xué)生由“問題”學(xué)習(xí)始，終于更多的問題的形成和探究。

這一教學(xué)方式，能使學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)，小組成員互相啟發(fā)，互相幫助，對不同智力水平、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生實(shí)現(xiàn)“互補(bǔ)”，達(dá)到共同提高，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生之間的橫向交流和師生之間的縱向交流.

總之，新課程與傳統(tǒng)課程的課堂教學(xué)存在著巨大的差異。雖然通過一個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐和研究,取得了階段性的成果.但是要更好地推進(jìn)我們的新課程改革。這需要我們?nèi)�體教師的不斷努力鉆研，才能按新課程理念有效轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,才能研究探討出新的更好地教學(xué)方式,來豐富我們的課堂。

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