《三大改造》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：了解農(nóng)村土地改革后的情況和在農(nóng)村走集體化道路的必要性；掌握對(duì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)程和意義。掌握對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行改造的方式、方法并分析其原因。培養(yǎng)學(xué)生的比較能力，培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析、理解問(wèn)題的能力。
過(guò)程與方法：通過(guò)采用講授法、獨(dú)立學(xué)習(xí)、小組合作探究學(xué)習(xí)相結(jié)合的方式，共同完成本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)三大改造的基本完成，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義制度。在過(guò)渡時(shí)期中，我黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。
重點(diǎn)：三大改造的形式
難點(diǎn)：三大改造的實(shí)質(zhì)
教學(xué)資源：課本相關(guān)插圖、文字資料
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情景，破題導(dǎo)入
我國(guó)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，如何改造農(nóng)民個(gè)體所有制，建立先進(jìn)的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵之一。這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)社會(huì)主義的三大改造。
二、自主先學(xué)，知識(shí)梳理
見(jiàn)《伴你學(xué)》p23“導(dǎo)學(xué)目標(biāo)”和“知識(shí)梳理”，學(xué)生自主預(yù)習(xí)課本內(nèi)容，梳理教材線索（組內(nèi)可討論、交流）
三、教材挖掘，合作探究
請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真自讀課本23頁(yè)。
一位老人在去世前將三個(gè)兒子叫到身邊，讓他們每人把一根筷子折斷。三個(gè)兒子都很輕松地做到了。然后，老人把三根筷子捆在一起，讓三個(gè)兒子再試試。這次，三個(gè)兒子都未能折斷。從上面這個(gè)故事中，你受到什么啟發(fā)？故事中的寓意和土改后農(nóng)民經(jīng)營(yíng)方式的改變有沒(méi)有相同之處？
學(xué)生完成：農(nóng)業(yè)如何改造?改造的形式？
（小組合作探究，最后教師總結(jié)歸納）
學(xué)生自學(xué)課本24—25頁(yè)知識(shí)
看誰(shuí)能正確回答下列思考題：
1. 什么是三大改造？包括哪三個(gè)方面？實(shí)質(zhì)是什么？
2.國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造政策是什么？其主要形式是什么？(小編推薦你關(guān)注好范文 網(wǎng)www.hmlawpc.comdash;—鄧子恢《在全國(guó)第一次農(nóng)村工作會(huì)議上的總結(jié)報(bào)告》
材料二：北京同仁堂創(chuàng)建于清康熙八年，創(chuàng)始人樂(lè)顯揚(yáng)。同仁堂自創(chuàng)建至1954年公司合營(yíng)，近300年一直是世代相傳，故又稱為樂(lè)家老鋪。1954年，樂(lè)氏第十三代傳人樂(lè)松生帶頭申請(qǐng)公私合營(yíng)，并成為同仁堂合營(yíng)后的首任經(jīng)理。北京同仁堂如今已發(fā)展成為跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的大型國(guó)有企業(yè)──同仁堂集團(tuán)公司。其產(chǎn)品以其傳統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹扑幑に�，顯著的療效享譽(yù)海內(nèi)外。“同仁堂”商標(biāo)是中國(guó)馳名商標(biāo)。
⑴材料一中國(guó)家用什么辦法來(lái)幫助農(nóng)民解決生產(chǎn)中的這些困難？與此同時(shí)國(guó)家還采取了哪些有效措施？總的來(lái)說(shuō)結(jié)果如何？
⑵用20世紀(jì)50年代的歷史事實(shí)分析同仁堂享譽(yù)海內(nèi)外的原因？
答案：一、選擇題1．a(chǎn)2．a(chǎn)3．c4．a(chǎn)5．a(chǎn)6．c7．d8．a(chǎn)
9．b10．c11．c12．a(chǎn)
二．材料題
⑴對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。對(duì)手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。三大改造的基本完成，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義制度。
⑵①?gòu)?954年起，國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，1956年初，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，出現(xiàn)了全行業(yè)公私合營(yíng)的高潮。②在改造過(guò)程中，國(guó)家對(duì)資本家占有的生產(chǎn)資料，實(shí)行贖買政策，實(shí)現(xiàn)了和平過(guò)渡，是中國(guó)社會(huì)主義改造的創(chuàng)舉。③正是這種社會(huì)主義改造的創(chuàng)舉，使的“同仁堂”不斷發(fā)展壯大。
第二篇：三大改造人們常說(shuō)：“開(kāi)卷有益，看書(shū)有益。”但 是，仔細(xì)一推敲，這種說(shuō)法也不完全正確。如果我們對(duì)每一本書(shū)都感到興趣，那“開(kāi)卷有益”也就未必有益了。
現(xiàn)在的同學(xué)可能都喜歡看武俠、言情只類的小說(shuō)、書(shū)刊，有時(shí)會(huì)達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書(shū)，便會(huì)走火入魔，那他們上課一心只想著書(shū)，沒(méi)心思學(xué)習(xí)，成績(jī)就會(huì)一落千丈。還有些人被書(shū)中的一些情節(jié)所吸引，模仿書(shū)中的人物，有時(shí)還會(huì)走向犯罪的道路。這不是看書(shū)害了自己?jiǎn)�？這只是“開(kāi)卷未必有益”中包含的第一層：開(kāi)卷不一定有益。還有第二層。
其二就是，我們看書(shū)，要有選擇。那些不健康、對(duì)我們沒(méi)有多大幫助的書(shū)，就不要看。要看書(shū)，就看一些有利于我們身心健康、對(duì)我們學(xué)習(xí)、生活中都有幫助的書(shū)。這樣的書(shū)就是好書(shū)，只有看好書(shū)，就不會(huì)毀了自己。有人把書(shū)比作了朋友，看好書(shū)，就是交好朋友，才會(huì)進(jìn)步；則看不好的書(shū)，當(dāng)然是交不好的人作朋友，那樣你就會(huì)退步。因?yàn)榻煺叱�，近墨者黑嘛！所以，只有看好�?shū)才會(huì)對(duì)你有益。 因此，我的觀點(diǎn)是：開(kāi)卷未必有益。 我真心的希望，每位同學(xué)都能有選擇的看書(shū)。而不要因?yàn)榭村e(cuò)了一本書(shū)，將自己引入歧途，毀了自己的一生。
我認(rèn)為開(kāi)卷未必有益。誠(chéng)然，讀書(shū)可以使人增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶性情，修養(yǎng)身心，但“開(kāi)卷”只是“有益”的必要條件，而不是充分條件。
漢代劉向曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”書(shū)既然是藥，就具備兩種功能：一是良藥，藥到病除；一是毒藥，置人于死地。不是嗎？20年代的德國(guó)，不少人因看了希特勒的《我的奮斗》，受其不良影響而論為希特勒的殉葬品。“不好的書(shū)就像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害”。一點(diǎn)也不假，現(xiàn)在就有一部分同學(xué)迷上了武俠或言情小說(shuō)，整天看那些庸谷怪誕的書(shū)籍，而把功課“丟”在一邊，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一直往下降，最后造 成竹籃打水一場(chǎng)空。試想，“開(kāi)”這樣的書(shū)“卷”，能說(shuō)是“有益”的嗎？“一本好書(shū)勝過(guò)珍寶，一本壞書(shū)比一個(gè)強(qiáng)盜更壞。”因此，開(kāi)卷是否有益，得先看開(kāi)什么卷。
有位哲人曾說(shuō)過(guò)，能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人，比吃得很多的人更健康。同時(shí)，真正的學(xué)者往往不是見(jiàn)書(shū)就讀的人，而是會(huì)讀書(shū)的人。有的人看書(shū)不認(rèn)真思考，只是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水式的隨便翻翻，有的人去讀不適合自己的書(shū)，有的人甚至抱著獵奇的態(tài)度去讀書(shū)，試問(wèn)，這樣的“開(kāi)卷”，又何益之有？
“開(kāi)卷有益”這個(gè)成語(yǔ)，作為強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，自然有它的積極意義，但若作為“開(kāi)卷”就“有益”的斷語(yǔ)，卻是不妥當(dāng)?shù)?/p>
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”如今這知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的學(xué)問(wèn)越來(lái)越深，你不努力跟著跑，便后落伍，并越落越遠(yuǎn)。因而為跟上時(shí)代的步伐，你就要不斷地學(xué)習(xí)。
盡管古人說(shuō)書(shū)“浩如煙海”，而我覺(jué)得書(shū)的世界是 “天涯若比鄰。”這話絕對(duì)不是唯心的的比擬。世界再大，也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)：“三千大千世界”，可算大極了。書(shū)的境地呢，卻是包羅萬(wàn)象，貫通三界。
我們可以足不出戶，在這里隨意在這里閱覽。誰(shuí)說(shuō)讀書(shū)人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世界呢！這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)世界，可結(jié)交各色各樣的朋友。經(jīng)常在書(shū)里“串門(mén)兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧！
其實(shí)讀書(shū)不一定要認(rèn)真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時(shí)間一長(zhǎng)，腦子里也自然有了一個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)。試想想這不是開(kāi)卷的好處嗎？
倘要騙人，這個(gè)方法很可以冒充博雅。現(xiàn)在有一些人，和我閑談之后，常說(shuō)我書(shū)是看得很多了。其實(shí)我也沒(méi)專心看多少書(shū)，只是隨手翻翻而已，只是經(jīng)常翻翻，就多少知道一些了嗎！
想做真正的“開(kāi)卷有益”，還必須自己有這個(gè)愛(ài)好，嗜好讀書(shū)。我想，嗜好讀書(shū)，應(yīng)該像愛(ài)鍛煉一樣，天天練，日日練。生病的時(shí)候練，刮風(fēng)下雪也在練，烈日炎炎更在練，把鍛煉當(dāng)作一種愛(ài)好。凡嗜書(shū)者，他們?cè)诿恳豁?yè)書(shū)里都能感到濃厚的趣味。
要做到“開(kāi)卷有益”，還必須選好適合自己的書(shū)，讓自己在喜歡的書(shū)中自由地生存、暢游。++更加豐富多彩
“開(kāi)卷有益”。這話自從宋太宗趙光義說(shuō)過(guò)以后，至今已有一千多年了。千年以來(lái)，它為無(wú)數(shù)人所接受，口耳相傳，奉為至理名言。父母對(duì)子女、長(zhǎng)者對(duì)晚輩常常要借此教導(dǎo)或督促他們“好好讀書(shū)”，認(rèn)為只要讀書(shū)就會(huì)獲得知識(shí)，得到好處。因此，人們常說(shuō)：“書(shū)中自有千鐘粟”，“書(shū)中自有黃金屋”，“書(shū)中自有顏如玉”。
但開(kāi)卷就百分之百有益嗎？
近年來(lái)我們的書(shū)刊市場(chǎng)上出了許多好書(shū)，但也出了不少壞書(shū)。你到大大小小的書(shū)店書(shū)攤書(shū)市去走走看看，隨處都能找到幾本壞書(shū)。什么《馬屁精》啦，什么《損人大全》啦，什么《面子學(xué)》啦，等等，這類教人學(xué)壞的書(shū)，對(duì)青少年讀者只有毒害和腐蝕作用，而無(wú)任何益處。至于那些宣揚(yáng)各種消極頹廢、玩世不恭的思想、人生哲學(xué)的書(shū)，表現(xiàn)黃色腐朽的生活方式的書(shū)，那就更是開(kāi)卷有害的了。
講開(kāi)卷有益的人，絕大多數(shù)是出于好心。他們講開(kāi)卷有益，本意是倡導(dǎo)人們讀好書(shū)。但是，現(xiàn)在的世道很復(fù)雜，確有為數(shù)不少的人為了某種目的，把壞書(shū)當(dāng)作好書(shū)向世人特別是青少年推銷。他們也說(shuō)開(kāi)卷有益，卻實(shí)實(shí)在在對(duì)讀者有害。
現(xiàn)在的青少年，大多有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和求知欲，愛(ài)好讀書(shū)，但他們往往缺乏施肥辨別能力。有的同學(xué)讀書(shū)不加選擇，良莠不分，要么是刀光劍影的武俠，要么是花前月下的言情，更為有甚者沉迷于反動(dòng)的、腐蝕身心健康的黃色書(shū)刊，“開(kāi)卷”則廢寢忘食，愛(ài)不釋手，不但荒廢學(xué)業(yè)，更令人痛心疾首的是走上邪路。他們看書(shū)可謂“破萬(wàn)卷”，可卻沒(méi)能“下筆如有神”。
菲爾丁說(shuō)過(guò)：“不好的書(shū)，就象不好的朋友一樣，可能會(huì)背叛你。”別林斯基也曾這樣告誡我們：“不好的書(shū)，告訴你錯(cuò)誤的概念，使無(wú)知多得更無(wú)知。”對(duì)于那些表現(xiàn)低級(jí)、庸俗趣味的“卷”，我們一定要提高警惕，增強(qiáng)免疫力。
我以為，我們的大眾媒體，知名專家，青少年導(dǎo)師們，也有責(zé)任和義務(wù)經(jīng)常提醒他們讀書(shū)一定要多讀好書(shū)，至少要讀無(wú)害的書(shū)，而絕不能去讀壞書(shū)。叫他們明白開(kāi)卷未必都有益。
由此看來(lái)，開(kāi)卷并非都有益，讀“益卷”方能有益，方能領(lǐng)悟到“下筆如有神”的喜悅。
現(xiàn)在的書(shū)店受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，競(jìng)爭(zhēng)激烈。一些不法書(shū)商為了賺錢(qián)，喪盡天良，夾雜一些不健康的書(shū)，甚至是黃色書(shū)刊銷售。我們小學(xué)生年齡小，自制力不強(qiáng)，看到這類的書(shū)經(jīng)不起誘惑，甚至還會(huì)達(dá)到廢寢忘食、手不釋卷的程度，他們一旦看迷了書(shū)，便會(huì)走火入魔，上課一心只想著書(shū)，沒(méi)有心思學(xué)習(xí)，成績(jī)就會(huì)一落千丈。還有些人被書(shū)中的一些情節(jié)所吸引，模仿書(shū)中的人物，滑向犯罪的深淵。這不是看書(shū)害了自己?jiǎn)�？開(kāi)卷未必有益。誠(chéng)然，讀書(shū)可以使人增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶（yě）性情，修養(yǎng)身心，但?開(kāi)卷?只是?有益?的必要條件，而不是充分條件。
開(kāi)卷未必有益辯論詞
乙方a：我們說(shuō)“開(kāi)卷未必有益”，并不是說(shuō)不要讀書(shū)，而是采取正確的讀書(shū)方法。你方只說(shuō)“開(kāi)卷有益”，可知書(shū)有好書(shū)，也有壞書(shū)，甚至有“毒書(shū)”，怎么能夠不加選擇地打開(kāi)就看呢？況且，那些《烏龍?jiān)骸贰侗ξ饔巍贰抖林分惖乃^漫畫(huà)書(shū)，看上去特別對(duì)我們小學(xué)生的胃口。你想，眼睛盯著一動(dòng)不動(dòng)，內(nèi)容不健康，視力又下降，怎么行？更不必說(shuō)那些關(guān)于情殺、算命和惡意調(diào)侃歷史人物的有不良傾向的書(shū)，對(duì)我們這些孩子影響極壞，實(shí)在是不開(kāi)卷為妙。乙方b：對(duì)方的觀點(diǎn)我們還是不能接受。原因有兩點(diǎn)：一是現(xiàn)在的書(shū)店受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，競(jìng)爭(zhēng)激烈。一些不法書(shū)商為了賺錢(qián)，喪盡天良，夾雜一些不健康的書(shū)，甚至是黃色書(shū)刊銷售。二是我們小學(xué)生年齡小，自制力不強(qiáng)，看到這類的書(shū)經(jīng)不起誘惑，甚至還會(huì)廢寢忘食，手不釋卷。一旦迷上，便會(huì)走火入魔，上課也沒(méi)有心思，成績(jī)會(huì)一落千丈。有的甚至模仿書(shū)中的人物，因此走上犯罪道路。這不證實(shí)我方的觀點(diǎn)：“開(kāi)卷未必有益”，甚至有害了嗎？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)大將奢有一個(gè)兒子叫趙括,趙括從小讀書(shū),張口愛(ài)談軍事。長(zhǎng)大了后自認(rèn)為很會(huì)打仗，死搬兵書(shū)上的條文，到了長(zhǎng)平后完全該變了廉頗的作站方案，結(jié)果四十多萬(wàn)趙軍被殲滅，他自己也被秦王軍箭射身亡。這個(gè)例子很好的說(shuō)明了只空談教條，不解決實(shí)際問(wèn)題是萬(wàn)萬(wàn)不行的！ 再說(shuō)了，我們現(xiàn)在還是學(xué)生，那些好書(shū)，壞書(shū)分不清楚。有時(shí)候使我們的心理變得不健康了，我們也不知道�，F(xiàn)在我們沒(méi)有自控能力，又充滿著好奇心，不免會(huì)走上歧途，所以開(kāi)卷未必有益。開(kāi)卷未必有益，多看書(shū)確實(shí)有好處，但是萬(wàn)一看到對(duì)青少年不宜的書(shū)刊，不僅沒(méi)有益處，反而還有害處。如果你看了書(shū)又不去體會(huì)文章的深層含義，看了也沒(méi)有益處。如果片面理解“開(kāi)卷有益”，認(rèn)為一切書(shū)皆讀，而不作取舍、不問(wèn)內(nèi)容，讀了就有益。其實(shí)不對(duì)！不講有的被壞書(shū)引人歧途，就是漫無(wú)邊際地讀好書(shū)，也會(huì)使人濫用精力、收效很少。別林斯基說(shuō)：“閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。我們必須學(xué)會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自已所需要的讀物。” 現(xiàn)在的青少年，大多有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和求知欲，愛(ài)好讀書(shū)，但他們往往缺乏施肥辨別能力。有的同學(xué)讀書(shū)不加選擇，良莠不分，要么是刀光劍影的武俠，要么是花前月下的言情，更為有甚者沉迷于反動(dòng)的、腐蝕身心健康的黃色書(shū)刊，“開(kāi)卷”則廢寢忘食，愛(ài)不釋手，不但荒廢學(xué)業(yè)，更令人痛心疾首的是走上邪路。他們看書(shū)可謂“破萬(wàn)卷”，可卻沒(méi)能“下筆如有神”�？词裁磿�(shū)也很重要，看不健康的書(shū)，吸收不好的。就像《蠟筆小新》這本漫畫(huà)書(shū)，我認(rèn)為這本是給成年人看的休閑讀物，而現(xiàn)在看這本書(shū)的都是毫無(wú)判斷是非能力的兒童，學(xué)了里面一些不良的語(yǔ)言和習(xí)慣。所以，我覺(jué)得開(kāi)卷是否有益是不能一錘定音的當(dāng)然“開(kāi)卷未必有益”這一說(shuō)法并不是說(shuō)多讀書(shū)無(wú)益，而是說(shuō)多讀那些不健康的書(shū)籍便會(huì)對(duì)身心造成影響，沒(méi)有好處。當(dāng)你越讀地多那些不健康的書(shū)，你的中毒就會(huì)越來(lái)越深，從而導(dǎo)致你淪落，跌落萬(wàn)丈深淵，永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)
第三篇：三大改造《三大改造》能力訓(xùn)練：
1、 選擇：
（1）關(guān)于1956年前農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造前的具體情況，你認(rèn)為說(shuō)法正確的是（）
a、農(nóng)民已經(jīng)能夠合理地使用耕地b、農(nóng)村已使用先進(jìn)的機(jī)械化農(nóng)具c、農(nóng)業(yè)仍然是一家一戶分散經(jīng)營(yíng)d、農(nóng)產(chǎn)品能夠滿足國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的需要
（2）下列關(guān)于手工業(yè)改造的說(shuō)法，你認(rèn)為正確的是（）
a、 手工業(yè)的社會(huì)主義改造推動(dòng)了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng) b、1955年，百分之九十以上的個(gè)體手工業(yè)者參加了手工業(yè)生產(chǎn)合作社c、1956年手工業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成d、手工業(yè)合作社的建立，使個(gè)體所有制成為集體所有制
（3）、我國(guó)對(duì)于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取的方式是（）
a、租賃 b、借用c、贖買 d、沒(méi)收
（4）、我國(guó)社會(huì)主義制度基本確立的時(shí)間和標(biāo)志是（）
a、東南沿海地區(qū) b、東北地區(qū)c、西北地區(qū)d、西南地區(qū)
（5）、三大改造的實(shí)質(zhì)是()
a、實(shí)行農(nóng)業(yè)合作化b、建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) c、改變生產(chǎn)資料私有制d、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)
（6）、新中國(guó)對(duì)手工業(yè)社會(huì)主義改造的主要形式有()
a、互助組b、供銷合作社c、生產(chǎn)合作社d、公私合營(yíng)
2、 回答下列問(wèn)題：
（1）三大改造的實(shí)質(zhì)是什么？
（2）三大改造的形式有哪些？
（3）三大改造完成有什么重要意義？
第四篇：三大改造新中國(guó)的三大改造
自1949年10月中華人民共和國(guó)成立之后，我國(guó)的新民主主義革命取得勝利，我國(guó)已成為社會(huì)主義國(guó)家，但在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然以資本主義經(jīng)濟(jì)為主。隨著土地改革的成功，國(guó)內(nèi)的主要矛盾轉(zhuǎn)為工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間、社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾。于是，我國(guó)決定進(jìn)行三大改造，即對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。 農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造又叫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。土地改革后的中國(guó)農(nóng)村，基本上實(shí)現(xiàn)了“中農(nóng)化”。在老解放區(qū)，由于種種原因又出現(xiàn)了土地買賣和兩級(jí)分化的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)極大影響了農(nóng)村的發(fā)展與進(jìn)步，于是從1951年12月開(kāi)始，黨和政府頒發(fā)了一系列的決議，規(guī)定了我國(guó)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的路線、方針和政策，全國(guó)范圍內(nèi)，在農(nóng)村開(kāi)展互助活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，希望通過(guò)合作化道路，把農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的理論和實(shí)踐。到1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造在經(jīng)歷了互助組、初級(jí)社、高級(jí)社三階段后基本完成，全國(guó)加入合作社的農(nóng)戶達(dá)96.3%。中國(guó)土地改革基本完成。
土改之后的農(nóng)村，集體化的農(nóng)業(yè)合作社在一定程度上促進(jìn)了農(nóng)村的發(fā)展。但是由于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的冒進(jìn)，在政策上加速合作社的發(fā)展，于是在合作化運(yùn)動(dòng)高潮形勢(shì)的推動(dòng)下，各地不顧實(shí)際條件是否成熟都加快了發(fā)展的步伐，在這種情況下，由于侵犯了富裕中農(nóng)的實(shí)際利益，引起了他們很大的抵觸情緒。同時(shí)，由于實(shí)行集體經(jīng)濟(jì)的原因，農(nóng)村中又出現(xiàn)投機(jī)取巧、積極性不足的情況，又極力影響了農(nóng)村的發(fā)展。
而對(duì)于手工業(yè)的社會(huì)主義改造，黨和政府也是實(shí)行合作化道路，把個(gè)體手工業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義勞動(dòng)群眾集體所有制經(jīng)濟(jì)。改造采取合作化的形式和逐步過(guò)渡的步驟，從手工業(yè)生產(chǎn)合作小組、手工業(yè)供銷合作社，再發(fā)展為手工業(yè)生產(chǎn)合作社。實(shí)行生產(chǎn)合作社，目的是幫助他們發(fā)展生產(chǎn)，解放生產(chǎn)力，發(fā)揮他們固有的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)靈活、產(chǎn)品多種多樣、能夠適應(yīng)人民不同需要和市場(chǎng)千變?nèi)f化的需要的優(yōu)點(diǎn)，幫助他們克服規(guī)模細(xì)小、資金短缺、設(shè)備簡(jiǎn)陋、技術(shù)落后及封建保守、行會(huì)觀念、生產(chǎn)盲目、自發(fā)傾向等弱點(diǎn)，改變舊中國(guó)小生產(chǎn)被壓迫、受剝削和束縛生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾。
同樣，由于黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人的冒進(jìn)，1955年下半年開(kāi)始，進(jìn)入合作化高潮，由于對(duì)群眾的社會(huì)主義積極性估計(jì)偏高，頭腦發(fā)熱，急于求成，合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展顯得過(guò)快、過(guò)急，給以后的工作留下了一些后遺癥。雖然，國(guó)家在一定程度上做出了修正，但也極大地限制了手工業(yè)的發(fā)展。
而對(duì)于資本主義工商業(yè)的改造，國(guó)家采取“贖買贖賣”的政策，通過(guò)國(guó)家資本，將其逐步改造成社會(huì)主義公有制工業(yè)，同時(shí)將所有制改造與人的改造相結(jié)合，努力使剝削者成為自食其力的勞動(dòng)者。隨著資本主義工商業(yè)改造的完成，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅了。至此我國(guó)建立其社會(huì)主義的基本制度，徹底進(jìn)入到社會(huì)主義初級(jí)階段。在社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展上前進(jìn)了一步。
但在資本主義工商業(yè)改造過(guò)程中，黨和政府極力打壓資本主義工商業(yè)的發(fā)展，對(duì)其采用利用、限制、改造的政策，甚至采取強(qiáng)制買賣的政策，通過(guò)采取股份制及公私合營(yíng)的政策，將私企、民企以及外資企業(yè)轉(zhuǎn)移到政府手中。而對(duì)于企業(yè)主的政策，則是采取極為嚴(yán)厲的政策，將其控制在政府手里。這對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步都有極為不好的影響。 新中國(guó)的三大改造，本意上是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義工業(yè)化。從政治上的社會(huì)主義到經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義，為我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化開(kāi)辟了道路，從此，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。但在社會(huì)主義改造過(guò)程中，由于政府的冒進(jìn)，要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，在一定程度上影響了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以至于在之后的大躍進(jìn)中，這些缺點(diǎn)全部變現(xiàn)出來(lái)，不顧客觀規(guī)律，極力追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，反而影響了國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展。
第五篇：對(duì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)三大理論的總結(jié)對(duì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)三大理論的總結(jié)
目前被普遍認(rèn)可的三大理論是傳播理論，教學(xué)理論與學(xué)習(xí)理論。
傳播理論研究針對(duì)信息的傳播過(guò)程中的關(guān)鍵內(nèi)容，即信息源，信息內(nèi)容，信息渠道，信息的接受者。研究結(jié)論可概括如下：信息源要編碼；信息內(nèi)容結(jié)構(gòu)順序要符合接受者的思維與心理順序且內(nèi)容不宜過(guò)于密集；信息渠道要適合信息的獲得途徑；考慮接受者的特性激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
學(xué)習(xí)理論主要內(nèi)容有三，行為主義理論，認(rèn)知理論，人本主義學(xué)習(xí)理論。主要內(nèi)容概括如下：行為主義理論提出將行為作為標(biāo)準(zhǔn)帶入教學(xué)的設(shè)計(jì)與評(píng)判；認(rèn)知理論是探討學(xué)習(xí)者的大腦內(nèi)部活動(dòng)，如何更好地讓學(xué)習(xí)者的大腦接受理解信息，信息加工學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知構(gòu)建學(xué)習(xí)理論的區(qū)別是前者是學(xué)習(xí)者接受知識(shí)而后者是學(xué)習(xí)者探尋知識(shí)；人本主義學(xué)習(xí)理論研究如何激發(fā)學(xué)習(xí)者潛能。
教學(xué)理論的概念模式有三，時(shí)間中心模式，學(xué)習(xí)者中心模式和任務(wù)中心模式。時(shí)間中心模式是通過(guò)研究時(shí)間與學(xué)習(xí)程度的關(guān)系來(lái)通過(guò)合理制定時(shí)間以達(dá)到教學(xué)效率的最大化；任務(wù)中心模式研究通過(guò)何種方式促進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程；學(xué)習(xí)者中心模式注重通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者的分析來(lái)使其個(gè)體得到充分發(fā)展。
以上是我對(duì)這三種理論的認(rèn)識(shí)。除了這三大理論，我認(rèn)為還應(yīng)該包括系統(tǒng)理論。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)是以傳播理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，分析教學(xué)中的問(wèn)題和需求從而找出最佳解決方案的一種理論和方法。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)用到了系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，所以我認(rèn)為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的理論中還應(yīng)包括系統(tǒng)理論。
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