第一篇：建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得

建構(gòu)和諧社會(huì)是全黨、全國(guó)人民的根本任務(wù)，建設(shè)和諧新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會(huì)的極為重要的的方面。如何建設(shè)和諧新農(nóng)村，沒(méi)有現(xiàn)存的路子可走，必須要進(jìn)行探索和創(chuàng)新。圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，理論界進(jìn)行了不少的探索，有的地方也在進(jìn)行探索性的試點(diǎn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)和諧新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，必須要深入進(jìn)行探索，作出明確的回答。中共中央政治局委員、廣東省委書(shū)記張德江同志在陽(yáng)東縣北慣鎮(zhèn)平地村掛點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出、并率先地實(shí)行的“固本強(qiáng)基工程”，對(duì)如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)“和諧新農(nóng)村”進(jìn)行了新的、創(chuàng)造性的探索與實(shí)踐，取得了顯著的、耀人的成績(jī)，有了明確的答案。張德江書(shū)記說(shuō)：“實(shí)施固本強(qiáng)基工程的根本目的，就是要通過(guò)加強(qiáng)村級(jí)黨組織建設(shè)，加強(qiáng)村委會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村文明進(jìn)步，促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的全面提高�！蔽視呵野堰@個(gè)“固本強(qiáng)基工程”名為“建設(shè)和諧新農(nóng)村的陽(yáng)東模式”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“陽(yáng)東模式”，這個(gè)模式具有極重要理論價(jià)值和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

這個(gè)模式是建設(shè)和諧新農(nóng)村的創(chuàng)新模式，它以“固為民之本，強(qiáng)執(zhí)政之基”為理論指導(dǎo)�！肮虨槊裰�本，強(qiáng)執(zhí)政之基”是“三個(gè)代表”思想的高度概括，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向。以民為本，是我國(guó)傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”思想的繼承與發(fā)展。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為人民大眾謀利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)，走上富裕的小康之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的根本宗旨。我們黨在農(nóng)村執(zhí)政的基礎(chǔ)是扎根于村民中的基層黨支部，這個(gè)基層組織帶領(lǐng)村民，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，奔小康，走共同富裕的道路，充分反映村民的熱切愿望，得到村民真誠(chéng)擁護(hù)，是深得民心的，“得民心得天下”，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的深厚的群眾基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。

一、這個(gè)模式的建立，首先抓好、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)村民建設(shè)和諧新農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)班子問(wèn)題。張德江書(shū)記明確的指示說(shuō)：“要徹底解決‘三農(nóng)’問(wèn)題，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)民收入，改變農(nóng)村面貌，關(guān)鍵是要把農(nóng)村的班子建設(shè)好�！逼降卮孱I(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的第一步，解決黨員干部思想不夠解放和領(lǐng)導(dǎo)群眾致富能力不強(qiáng)的問(wèn)題，不斷地教育干部解放思想，更新觀(guān)念，建立培養(yǎng)干部的教育機(jī)制，選派村干部進(jìn)市、縣黨校的大專(zhuān)班深造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論、村務(wù)管理和實(shí)用技術(shù)等方面的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)深造，提高了領(lǐng)導(dǎo)成員的政治素質(zhì)和理論水平，思想觀(guān)念從傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式中解放出來(lái)，逐漸樹(shù)立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，解放了思想，開(kāi)拓了眼界，增強(qiáng)了村干部領(lǐng)導(dǎo)群眾致富的能力。第二步，改變傳統(tǒng)的用人機(jī)制，采取組織推薦、群眾推薦和個(gè)人自薦相結(jié)合的方式，選拔錄用村的“兩委”干部，聘用了村黨支部副書(shū)記、村委主任助理和村務(wù)工作人員等，這就使得有理想、有能力、有才華的人脫穎而出，為建設(shè)和諧新農(nóng)村出力。第三步，為了著眼于建設(shè)和諧新農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展，必須要培養(yǎng)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的后備力量。平地村黨支部在“固本強(qiáng)基”思想的指導(dǎo)下，對(duì)支部的建設(shè)采用了新的教育培養(yǎng)機(jī)制，新的黨員活動(dòng)載體，新的發(fā)展黨員的渠道，這樣就能不斷的從建設(shè)和諧新農(nóng)村的社會(huì)實(shí)踐中，不斷的使黨支部注入了新鮮血液，加強(qiáng)支部的核心地位和領(lǐng)導(dǎo)力量。為了能夠提高村級(jí)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)成員的管理能力，他們建立起了完整的工作制度，使職責(zé)明確，有章可循，便于更好地開(kāi)展工作，也便于村民的監(jiān)督。

建設(shè)和諧新農(nóng)村必須要有強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，必須要發(fā)揮黨支部的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。建設(shè)和諧新農(nóng)村是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，要把存在了幾千年的、保守的、簡(jiǎn)單循環(huán)的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造成為充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的、面向世界市場(chǎng)的、為消費(fèi)者服務(wù)的、為他人的需要而生產(chǎn)的，要在多元文化的組合中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一場(chǎng)和平的、漸進(jìn)的、深刻的革命，這場(chǎng)革命將會(huì)改變村民們的思想觀(guān)念、生活方式和行為方式。當(dāng)前的“三農(nóng)”問(wèn)題，其基本的原因是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相矛盾造成的。換言之，必須徹底克服小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想意識(shí)、生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)理念和交往方式，才能使傳統(tǒng)的農(nóng)村實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化；同時(shí)，也必須實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化，才能從根本上解決小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，才能推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，才能完成和諧新農(nóng)村的建設(shè)。村黨支部是“三個(gè)代表”思想在農(nóng)村的體現(xiàn)者與實(shí)踐者，因此，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)必然成了極為重要的，不能不首先要解決好的問(wèn)題，“尤其要提高班子的綜合素質(zhì)，提高帶領(lǐng)農(nóng)民致富奔康的能力”，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的關(guān)鍵問(wèn)題。

二、這個(gè)模式，通過(guò)“三化并舉”，把“建設(shè)富裕文明的新農(nóng)村”作為“固本強(qiáng)基工程”的終極目標(biāo)。以工業(yè)化為中心，促進(jìn)產(chǎn)品化和城鎮(zhèn)化的建設(shè)。平地村“兩委”明確提出“工業(yè)富村”的發(fā)展思路，以萬(wàn)象工業(yè)園作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體和先鋒，以工業(yè)化帶動(dòng)種植業(yè)的發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展“效益農(nóng)業(yè)”，發(fā)展生產(chǎn)力，增加農(nóng)民的收入，使村民富裕起來(lái)。這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)�！肮瘫緩�(qiáng)基工程”以“富民”為根本的任務(wù)，體現(xiàn)了“情為民所系，政為民所執(zhí)，利為民所謀”的宗旨。在我國(guó)傳統(tǒng)的政治思想文化中，有“富民”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。歷代儒家都把“富民”作為社會(huì)和諧的重要內(nèi)容之一，早期啟蒙思想家唐甄明確得出，“立國(guó)這道無(wú)他，惟在于富，自古未有國(guó)貧而可以為國(guó)者�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)行的“富民”政策是受其宗旨所決定的、是自覺(jué)的，不只是理論上的探討，而是付諸實(shí)踐的。不改變傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、不改變傳統(tǒng)的增長(zhǎng)方式、不發(fā)展商品生產(chǎn)，就不能增加社會(huì)財(cái)富，就不能使村民富裕起來(lái)。在大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，使村民走上共同富裕的道路，使財(cái)富分配的公平，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的最基本的物質(zhì)保障。

三、這個(gè)模式，十分重視村務(wù)工作的民主管理。領(lǐng)導(dǎo)班子的勤政、廉政和民主化的管理，是建設(shè)和諧新農(nóng)村重要條件。平地村“兩委”對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子的勤政和廉政建設(shè)，已作出相應(yīng)的規(guī)定。在村務(wù)民主管理方面，已經(jīng)建立了一整套管理的制度：“村民代表議事制度”、“村務(wù)情況通報(bào)制度”、“村務(wù)征求意見(jiàn)制度”、“民主決策制度”、“‘兩委干部例會(huì)制度”等一系列的民主管理制度。農(nóng)村基層政權(quán)的建設(shè)，除了加強(qiáng)“兩委”建設(shè)之外，對(duì)村民的公共事務(wù)實(shí)行什么樣的管理方法，也是十分重要的問(wèn)題。平地村創(chuàng)建“板凳會(huì)議”，使村務(wù)管理的人性化、科學(xué)化、民主化，讓村民參與議政、參與決策、參與管理，有利于廣泛地集中群眾的智慧，使決策科學(xué)化，又能調(diào)動(dòng)群眾積極性。更重要的使村民對(duì)村務(wù)有了知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)、建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)，使村民有了當(dāng)家作主的自豪感，這樣能使村民心情舒暢地、積極地參加和諧新農(nóng)村的建設(shè)，從而能使“固本強(qiáng)基工程”的目標(biāo)能順利實(shí)現(xiàn)。

平地村的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行人性化的管理，認(rèn)真實(shí)行“情為民所系，政為民所執(zhí)，利為民所謀”的宗旨，組織開(kāi)展了“百名干部進(jìn)農(nóng)戶(hù)”的活動(dòng)，深入每家每戶(hù)，察民情，解民憂(yōu)；還實(shí)行“五包”：包思想教育、包傳授致富技術(shù)、包解決實(shí)際困難、包幫助選準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目、包指導(dǎo)家居美化。通過(guò)這一系列的人性化管理活動(dòng)，把黨的溫暖送進(jìn)了每個(gè)村民的心坎，拉進(jìn)了黨員干部與群眾的距離，增強(qiáng)了村民為實(shí)現(xiàn)“固本強(qiáng)基工程”的決心和信心，使他們與黨支部同心同德地為實(shí)現(xiàn)“固本強(qiáng)基工程”的終極目標(biāo)而奮斗，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的巨大精神力量。

四、這個(gè)模式，十分重視村民的全面素質(zhì)的提高。人是社會(huì)生產(chǎn)力的主要因素，人的素質(zhì)對(duì)生產(chǎn)力的水平、質(zhì)量和發(fā)展速度具有極為重要的影響。張書(shū)記號(hào)召平地村的干部和群眾：“學(xué)政治、學(xué)文化、學(xué)科技、學(xué)技能，提高科學(xué)文化素質(zhì)”；“樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立艱苦奮斗的精神”；“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新型農(nóng)民�！逼降卮宓念I(lǐng)導(dǎo)班子，根據(jù)張書(shū)記的指示，把提高村民的全面素質(zhì)作為建設(shè)和諧新農(nóng)村的重要目標(biāo)來(lái)抓，是非常正確的。人的全面素質(zhì)應(yīng)該包括文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。提高人的文化素質(zhì)是最基本的工作，平地村十分重視教育，投資建立學(xué)校，開(kāi)辦村民“讀書(shū)室”。文化知識(shí)是基礎(chǔ)知識(shí)，有了文化基礎(chǔ)知識(shí)才能更好的學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握生存的本領(lǐng)和致富的能力；人之為人，重要的是要有道德，平地村開(kāi)辦了道德倫理和法律知識(shí)培訓(xùn)班，還開(kāi)展“五好家庭學(xué)生評(píng)選活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽以及文娛體育活動(dòng)，通過(guò)多種形式來(lái)培養(yǎng)村民的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，使全體村民成為有道德的、守法的、文明的人。心理素質(zhì)應(yīng)該以正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)為基礎(chǔ)的，對(duì)于外部環(huán)境所強(qiáng)制給予的種種挑戰(zhàn)和壓力的適應(yīng)能力和應(yīng)對(duì)能力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是動(dòng)態(tài)的、挑戰(zhàn)性的、競(jìng)爭(zhēng)型的經(jīng)濟(jì)，商場(chǎng)是大海，在大海中游泳，沒(méi)有不遇上風(fēng)浪的。要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大海中求發(fā)展、求富裕，一定是有風(fēng)險(xiǎn)，所以一定要有堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)。一個(gè)心理素質(zhì)好的人，就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

在培養(yǎng)村民的全面素質(zhì)時(shí)，還應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，儒家把“仁、智、勇”看成是天下三種最根本的道德。仁者，愛(ài)人，屬于道德素質(zhì)范疇；智，智慧，屬于文化素質(zhì)范疇；勇，戰(zhàn)勝自我和一切困難，屬于心理素質(zhì)范疇。人的全面素質(zhì)，也可以說(shuō)是應(yīng)該具有“仁、智、勇”這“天下之三達(dá)德”。也就是說(shuō)，有仁愛(ài)之心的、有智慧的、能戰(zhàn)勝一切困難的人，也是具有全面素質(zhì)的人。一切社會(huì)財(cái)富都是勞動(dòng)者所創(chuàng)造的，只要村民的素質(zhì)提高了，建設(shè)和諧新農(nóng)村的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

五、這個(gè)模式，有一個(gè)雄偉的遠(yuǎn)大目標(biāo)。平地村的領(lǐng)導(dǎo)班子，樹(shù)立起了徹底改變農(nóng)村面貌的決心，他們將有計(jì)劃、有步驟地把平地村建設(shè)成一個(gè)村民居住環(huán)境優(yōu)美，村容村貌好的生態(tài)文明村，逐漸實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)人口在10%以下，我國(guó)高達(dá)80%。要把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，必須要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。我國(guó)城鎮(zhèn)化的道路應(yīng)該有自己的民族特色，不要簡(jiǎn)單重復(fù)西方的老路。我國(guó)幅員廣大，不同地域，不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化背景都有很大的差異，因而不同地域、不同地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)也應(yīng)該是不同的。平地村的城鎮(zhèn)化已經(jīng)作出了詳細(xì)的規(guī)劃。

對(duì)于城鎮(zhèn)化的建設(shè)，張書(shū)記有明確的指示，要堅(jiān)持實(shí)事求是的工作作風(fēng)，首先要作好規(guī)劃，分步實(shí)施，量力而行。規(guī)劃十分重要，中小城鎮(zhèn)（市）建設(shè)的規(guī)劃必須科學(xué)化，首先是環(huán)境的選擇（其中包括山、水、風(fēng)向以及交通等）、生態(tài)建設(shè)、給水排水、電力和交通設(shè)施、商場(chǎng)的配置以及學(xué)校、幼兒園、圖書(shū)館等等，都應(yīng)該作好科學(xué)的規(guī)劃，切忌小農(nóng)經(jīng)濟(jì)似的建設(shè)。

四川的“農(nóng)家樂(lè)”特別發(fā)達(dá)，成都以及它的中小城市的周邊，形成了相當(dāng)規(guī)模的“農(nóng)家樂(lè)”，給農(nóng)民帶來(lái)了很大的收入，但是沒(méi)有有組織的規(guī)劃，硬件建設(shè)十分雜亂。如果以戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行有組織的、科學(xué)的規(guī)劃，四川的農(nóng)家樂(lè)很有發(fā)展前途，它的發(fā)展也應(yīng)該和城鎮(zhèn)化結(jié)合起來(lái)，使它兼有城鎮(zhèn)和農(nóng)村的特點(diǎn)，這樣可以使城市文化和農(nóng)村文化互動(dòng)、交融，在改造農(nóng)村文化的同時(shí)，也形成中國(guó)特色的城市文化�！八�山之石，可以攻玉”，外地城鎮(zhèn)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，亦可以借鑒。

平地村在發(fā)達(dá)的珠江三角洲的邊緣，城鎮(zhèn)化有許多優(yōu)越的條件，相信在不久的將來(lái)，定會(huì)有一座具有中國(guó)民族特色的新的城鎮(zhèn)出現(xiàn)在中華大地上。按照馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，消滅工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備條件。這三大差別的消滅，是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力得以高度的發(fā)展。平地村的“固本強(qiáng)基工程”實(shí)行“三化并舉”，村民一步走向富裕，走向文明。城鎮(zhèn)化的實(shí)現(xiàn)，為消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別，乃至消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別也創(chuàng)造了有利的條件，也為建設(shè)文明的、和諧的新農(nóng)村創(chuàng)造了必要的條件。

建設(shè)和諧社會(huì)，不僅是改革開(kāi)放發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所需要，更有其深厚的文化基礎(chǔ)。當(dāng)今各國(guó)社會(huì)、世界都充滿(mǎn)著矛盾、斗爭(zhēng)、暴力，以至戰(zhàn)爭(zhēng)，世界極不和諧，為何只有中國(guó)提出建構(gòu)和諧社會(huì)、和諧世界？西方文化強(qiáng)調(diào)主體與客體的二元對(duì)立，中國(guó)文化則是強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與客體的和諧與合一。儒家用陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的世界觀(guān)和方法論來(lái)看待問(wèn)題，十分重視“和為貴”的思想，以建立人際和諧、社會(huì)和諧為目標(biāo)。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧新農(nóng)村時(shí)，應(yīng)該要從傳統(tǒng)文化中去吸取其精華，吸取儒家和諧文化的基因。

第二篇：建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得體會(huì)

建構(gòu)和諧社會(huì)是全黨、全國(guó)人民的根本任務(wù)，建設(shè)和諧新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會(huì)的極為重要的的方面。如何建設(shè)和諧新農(nóng)村，沒(méi)有現(xiàn)存的路子可走，必須要進(jìn)行探索和創(chuàng)新。圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，理論界進(jìn)行了不少的探索，有的地方也在進(jìn)行探索性的試點(diǎn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)和諧新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，必須要深入進(jìn)行探索。

這個(gè)模式是建設(shè)和諧新農(nóng)村的創(chuàng)新模式，它以“固為民之本，強(qiáng)執(zhí)政之基”為理論指導(dǎo)�！肮虨槊裰�本，強(qiáng)執(zhí)政之基”是“三個(gè)代表”思想的高度概括，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向。以民為本，是我國(guó)傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”思想的繼承與發(fā)展。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為人民大眾謀利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)，走上富裕的小康之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的根本宗旨。我們黨在農(nóng)村執(zhí)政的基礎(chǔ)是扎根于村民中的基層黨支部，這個(gè)基層組織帶領(lǐng)村民，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，奔小康，走共同富裕的道路，充分反映村民的熱切愿望，得到村民真誠(chéng)擁護(hù)，是深得民心的，“得民心得天下”，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的深厚的群眾基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。

一、這個(gè)模式的建立，首先抓好、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)村民建設(shè)和諧新農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)班子問(wèn)題。

建設(shè)和諧新農(nóng)村必須要有強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，必須要發(fā)揮黨支部的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。建設(shè)和諧新農(nóng)村是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，要把存在了幾千年的、保守的、簡(jiǎn)單循環(huán)的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造成為充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的、面向世界市場(chǎng)的、為消費(fèi)者服務(wù)的、為他人的需要而生產(chǎn)的，要在多元文化的組合中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一場(chǎng)和平的、漸進(jìn)的、深刻的革命，這場(chǎng)革命將會(huì)改變村民們的思想觀(guān)念、生活方式和行為方式。當(dāng)前的“三農(nóng)”問(wèn)題，其基本的原因是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相矛盾造成的。換言之，必須徹底克服小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想意識(shí)、生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)理念和交往方式，才能使傳統(tǒng)的農(nóng)村實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化；同時(shí)，也必須實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化，才能從根本上解決小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，才能推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，才能完成和諧新農(nóng)村的建設(shè)。村黨支部是“三個(gè)代表”思想在農(nóng)村的體現(xiàn)者與實(shí)踐者，因此，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)必然成了極為重要的，不能不首先要解決好的問(wèn)題，“尤其要提高班子的綜合(更多請(qǐng)搜索：www.hmlawpc.com網(wǎng)。一個(gè)心理素質(zhì)好的人，就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

在培養(yǎng)村民的全面素質(zhì)時(shí)，還應(yīng)該弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，儒家把“仁、智、勇”看成是天下三種最根本的道德。仁者，愛(ài)人，屬于道德素質(zhì)范疇；智，智慧，屬于文化素質(zhì)范疇；勇，戰(zhàn)勝自我和一切困難，屬于心理素質(zhì)范疇。人的全面素質(zhì)，也可以說(shuō)是應(yīng)該具有“仁、智、勇”這“天下之三達(dá)德”。也就是說(shuō)，有仁愛(ài)之心的、有智慧的、能戰(zhàn)勝一切困難的人，也是具有全面素質(zhì)的人。一切社會(huì)財(cái)富都是勞動(dòng)者所創(chuàng)造的，只要村民的素質(zhì)提高了，建設(shè)和諧新農(nóng)村的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)業(yè)人口在__%以下，我國(guó)高達(dá)__%。要把我國(guó)建設(shè)成為現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家，必須要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。我國(guó)城鎮(zhèn)化的道路應(yīng)該有自己的民族特色，不要簡(jiǎn)單重復(fù)西方的老路。我國(guó)幅員廣大，不同地域，不同地區(qū)的地理環(huán)境、文化背景都有很大的差異，因而不同地域、不同地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)也應(yīng)該是不同的。平地村的城鎮(zhèn)化已經(jīng)作出了詳細(xì)的規(guī)劃。

建設(shè)和諧社會(huì)，不僅是改革開(kāi)放發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所需要，更有其深厚的文化基礎(chǔ)。當(dāng)今各國(guó)社會(huì)、世界都充滿(mǎn)著矛盾、斗爭(zhēng)、暴力，以至戰(zhàn)爭(zhēng)，世界極不和諧，為何只有中國(guó)提出建構(gòu)和諧社會(huì)、和諧世界？西方文化強(qiáng)調(diào)主體與客體的二元對(duì)立，中國(guó)文化則是強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與客體的和諧與合一。儒家用陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的世界觀(guān)和方法論來(lái)看待問(wèn)題，十分重視“和為貴”的思想，以建立人際和諧、社會(huì)和諧為目標(biāo)。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)和諧新農(nóng)村時(shí)，應(yīng)該要從傳統(tǒng)文化中去吸取其精華，吸取儒家和諧文化的基因。

第三篇：建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得體會(huì)

建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村

心得體會(huì)

金堂縣趙家鎮(zhèn)小學(xué)陳偉偉

建構(gòu)和諧社會(huì)是全黨、全國(guó)人民的根本任務(wù)，建設(shè)和諧新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會(huì)的極為重要的方面。如何建設(shè)和諧新農(nóng)村，沒(méi)有現(xiàn)存的路子可走，必須要進(jìn)行探索和創(chuàng)新。圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，理論界進(jìn)行了不少的探索，有的地方也在進(jìn)行探索性的試點(diǎn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)和諧新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，必須要深入進(jìn)行探索，作出明確的回答。中共中央政治局委員張德江同志在陽(yáng)東縣北慣鎮(zhèn)平地村掛點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出、并率先地實(shí)行的“固本強(qiáng)基工程”，對(duì)如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)“和諧新農(nóng)村”進(jìn)行了新的、創(chuàng)造性的探索與實(shí)踐，取得了顯著的、耀人的成績(jī)，有了明確的答案。張德江書(shū)記說(shuō)：“實(shí)施固本強(qiáng)基工程的根本目的，就是要通過(guò)加強(qiáng)村級(jí)黨組織建設(shè)，加強(qiáng)村委會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村文明進(jìn)步，促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的全面提高。”我暫且把這個(gè)“固本強(qiáng)基工程”名為“建設(shè)和諧新農(nóng)村的陽(yáng)東模式”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“陽(yáng)東模式”，這個(gè)模式具有極重要理論價(jià)值和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

這個(gè)模式是建設(shè)和諧新農(nóng)村的創(chuàng)新模式，它以“固為民之本，強(qiáng)執(zhí)政之基”為理論指導(dǎo)。“固為民之本，強(qiáng)執(zhí)政之基”是“三個(gè)代表”思想的高度概括，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向。

以民為本，是我國(guó)傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”思想的繼承與發(fā)展。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為人民大眾謀利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)，走上富裕的小康之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的根本宗旨。我們黨在農(nóng)村執(zhí)政的基礎(chǔ)是扎根于村民中的基層黨支部，這個(gè)基層組織帶領(lǐng)村民，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，奔小康，走共同富裕的道路，充分反映村民的熱切愿望，得到村民真誠(chéng)擁護(hù)，是深得民心的，“得民心得天下”，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的深厚的群眾基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。

第四篇：建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村心得

建構(gòu)和諧社會(huì)是全黨、全國(guó)人民的根本任務(wù)，建設(shè)和諧新農(nóng)村是建設(shè)和諧社會(huì)的極為重要的的方面。如何建設(shè)和諧新農(nóng)村，沒(méi)有現(xiàn)存的路子可走，必須要進(jìn)行探索和創(chuàng)新。圍繞如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題，理論界進(jìn)行了不少的探索，有的地方也在進(jìn)行探索性的試點(diǎn)，取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)和諧新農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，必須要深入進(jìn)行探索，作出

明確的回答。中共中央政治局委員、廣東省委書(shū)記張德江同志在陽(yáng)東縣北慣鎮(zhèn)平地村掛點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出、并率先地實(shí)行的“固本強(qiáng)基工程”，對(duì)如何從根本上解決“三農(nóng)”問(wèn)題，建設(shè)“和諧新農(nóng)村”進(jìn)行了新的、創(chuàng)造性的探索與實(shí)踐，取得了顯著的、耀人的成績(jī)，有了明確的答案。張德江書(shū)記說(shuō)：“實(shí)施固本強(qiáng)基工程的根本目的，就是要通過(guò)加強(qiáng)村級(jí)黨組織建設(shè)，加強(qiáng)村委會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村文明進(jìn)步，促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的全面提高�！蔽視呵野堰@個(gè)“固本強(qiáng)基工程”名為“建設(shè)和諧新農(nóng)村的陽(yáng)東模式”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“陽(yáng)東模式”，這個(gè)模式具有極重要理論價(jià)值和普遍的實(shí)踐指導(dǎo)意義。這個(gè)模式是建設(shè)和諧新農(nóng)村的創(chuàng)新模式，它以“固為民之本，強(qiáng)執(zhí)政之基”為理論指導(dǎo)�！肮虨槊裰�本，強(qiáng)執(zhí)政之基”是“三個(gè)代表”思想的高度概括，是建設(shè)和諧新農(nóng)村的基礎(chǔ)與指導(dǎo)方向。以民為本，是我國(guó)傳統(tǒng)的“民為邦本，本固邦寧”思想的繼承與發(fā)展。執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，為人民大眾謀利益，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)，走上富裕的小康之路，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切活動(dòng)的根本宗旨。我們黨在農(nóng)村執(zhí)政的基礎(chǔ)是扎根于村民中的基層黨支部，這個(gè)基層組織帶領(lǐng)村民，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，奔小康，走共同富裕的道路，充分反映村民的熱切愿望，得到村民真誠(chéng)擁護(hù)，是深得民心的，“得民心得天下”，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的深厚的群眾基礎(chǔ)和法律基礎(chǔ)。

一、這個(gè)模式的建立，首先抓好、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)村民建設(shè)和諧新農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)班子問(wèn)題。張德江書(shū)記明確的指示說(shuō)：“要徹底解決‘三農(nóng)’問(wèn)題，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)民收入，改變農(nóng)村面貌，關(guān)鍵是要把農(nóng)村的班子建設(shè)好�！逼降卮孱I(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的第一步，解決黨員干部思想不夠解放和領(lǐng)導(dǎo)群眾致富能力不強(qiáng)的問(wèn)題，不斷地教育干部解放思想，更新觀(guān)念，建立培養(yǎng)干部的教育機(jī)制，選派村干部進(jìn)市、縣黨校的大專(zhuān)班深造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論、村務(wù)管理和實(shí)用技術(shù)等方面的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)深造，提高了領(lǐng)導(dǎo)成員的政治素質(zhì)和理論水平，思想觀(guān)念從傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的模式中解放出來(lái)，逐漸樹(shù)立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，解放了思想，開(kāi)拓了眼界，增強(qiáng)了村干部領(lǐng)導(dǎo)群眾致富的能力。第二步，改變傳統(tǒng)的用人機(jī)制，采取組織推薦、群眾推薦和個(gè)人自薦相結(jié)合的方式，選拔錄用村的“兩委”干部，聘用了村黨支部副書(shū)記、村委主任助理和村務(wù)工作人員等，這就使得有理想、有能力、有才華的人脫穎而出，為建設(shè)和諧新農(nóng)村出力。第三步，為了著眼于建設(shè)和諧新農(nóng)村的持續(xù)發(fā)展，必須要培養(yǎng)村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的后備力量。平地村黨支部在“固本強(qiáng)基”思想的指導(dǎo)下，對(duì)支部的建設(shè)采用了新的教育培養(yǎng)機(jī)制，新的黨員活動(dòng)載體，新的發(fā)展黨員的渠道，這樣就能不斷的從建設(shè)和諧新農(nóng)村的社會(huì)實(shí)踐中，不斷的使黨支部注入了新鮮血液，加強(qiáng)支部的核心地位和領(lǐng)導(dǎo)力量。為了能夠提高村級(jí)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)成員的管理能力，他們建立起了完整的工作制度，使職責(zé)明確，有章可循，便于更好地開(kāi)展工作，也便于村民的監(jiān)督。

建設(shè)和諧新農(nóng)村必須要有強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，必須要發(fā)揮黨支部的核心領(lǐng)導(dǎo)作用。建設(shè)和諧新農(nóng)村是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，要把存在了幾千年的、保守的、簡(jiǎn)單循環(huán)的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)改造成為充滿(mǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)的、面向世界市場(chǎng)的、為消費(fèi)者服務(wù)的、為他人的需要而生產(chǎn)的，要在多元文化的組合中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是一場(chǎng)和平的、漸進(jìn)的、深刻的革命，這場(chǎng)革命將會(huì)改變村民們的思想觀(guān)念、生活方式和行為方式。當(dāng)前的“三農(nóng)”問(wèn)題，其基本的原因是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相矛盾造成的。換言之，必須徹底克服小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思想意識(shí)、生產(chǎn)方式、經(jīng)營(yíng)理念和交往方式，才能使傳統(tǒng)的農(nóng)村實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化；同時(shí)，也必須實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化，才能從根本上解決小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾，才能推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，才能完成和諧新農(nóng)村的建設(shè)。村黨支部是“三個(gè)代表”思想在農(nóng)村的體現(xiàn)者與實(shí)踐者，因此，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)必然成了極為重要的，不能不首先要解決好的問(wèn)題，“尤其要提高班子的綜合素質(zhì)，提高帶領(lǐng)農(nóng)民致富奔康的能力”，這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的關(guān)鍵問(wèn)題。

二、這個(gè)模式，通過(guò)“三化并舉”，把“建設(shè)富裕文明的新農(nóng)村”作為“固本強(qiáng)基工程”的終極目標(biāo)。以工業(yè)化為中心，促進(jìn)產(chǎn)品化和城鎮(zhèn)化的建設(shè)。平地村“兩委”明確提出“工業(yè)富村”的發(fā)展思路，以萬(wàn)象工業(yè)園作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的載體和先鋒，以工業(yè)化帶動(dòng)種植業(yè)的發(fā)展，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展“效益農(nóng)業(yè)”，發(fā)展生產(chǎn)力，增加農(nóng)民的收入，使村民富裕起來(lái)。這是建設(shè)和諧新農(nóng)村的物質(zhì)基礎(chǔ)�！�

第五篇：建設(shè)富裕和諧發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村

建設(shè)富裕和諧發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村

高立國(guó)

阿榮旗六合鎮(zhèn)東山屯村位于阿榮旗的東北部，距旗政府所在地30公里，有111國(guó)道從境內(nèi)穿過(guò)，交通便利。全村6個(gè)村民小組，443戶(hù)，共1864口人，201*年實(shí)績(jī)?nèi)司�純收�?300元。近幾年，村黨支部、村委會(huì)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民主健全為目標(biāo)，帶領(lǐng)群眾探索出了一條農(nóng)業(yè)以經(jīng)濟(jì)作物為主，畜牧業(yè)以奶牛業(yè)為主，特色產(chǎn)業(yè)以鵝、蠶為主，多業(yè)并舉，多條腿走路，增加農(nóng)民收入，壯大集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子。一個(gè)富裕、和諧、發(fā)展的社會(huì)主義新農(nóng)村正在形成。

一、夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尋求產(chǎn)業(yè)支撐，實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化

東山屯村2201*.5畝的耕地上，原來(lái)種植的多是大豆等便于田間管理的作物，但產(chǎn)值低、收入低。村干部與群眾共同分析本村的地理優(yōu)勢(shì)，積極引導(dǎo)群眾調(diào)整種植業(yè)結(jié)構(gòu)，并把怎么調(diào)、調(diào)什么的決定權(quán)交給群眾自己掌握，村干部把精力放在服務(wù)上。201*年到赤峰參觀(guān)學(xué)習(xí)后，村干部連續(xù)兩年請(qǐng)來(lái)了農(nóng)業(yè)科技人員，宣講葵花的市場(chǎng)需求、種植技術(shù)、良種選擇等知識(shí)，大大提高了葵花的質(zhì)量和畝產(chǎn)量，年人均增收600元左右�？�花的種植面積大幅上升。201*年?yáng)|山屯村葵花的種植比例為30%，玉米為30%，大豆為30%，馬鈴薯為10%。

村黨支部認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式不能增加農(nóng)民收入，壯大集體經(jīng)濟(jì)，必須在農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化上作文章。于是村干部積極與奈倫淀粉、淳江油脂等企業(yè)聯(lián)系發(fā)展馬鈴薯，高油大豆等訂單農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值，建立高油大豆（良種補(bǔ)貼）生產(chǎn)基地、馬鈴薯生產(chǎn)基地，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，增加農(nóng)民收入。農(nóng)民種植的高油大豆比普通大豆每公斤多賣(mài)0.04元，全村人均收入增加了35元，馬鈴薯訂單也獲得了農(nóng)民的廣泛認(rèn)同。

為改變靠天吃飯的現(xiàn)狀，東山屯村積極進(jìn)行低等農(nóng)田改造，目前已經(jīng)擁有近1000畝的旱能灌、澇能排的噴灌地，其余仍有5000畝土地可變?yōu)閲姽嗟�。發(fā)展畜牧業(yè)是農(nóng)民脫貧致富的有效途徑。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展東山屯村目前共有奶牛162頭，肉牛500頭，羊4600只，豬1400頭。從201*年起，東山屯村就確定了發(fā)展以奶牛業(yè)為主的畜牧業(yè)的發(fā)展思路。村干部帶頭養(yǎng)牛，201*年成立了奶牛協(xié)會(huì)，促進(jìn)了奶牛業(yè)的健康發(fā)展。為擴(kuò)大奶牛業(yè)發(fā)展，村委會(huì)與洛娃乳業(yè)達(dá)成協(xié)議，成立規(guī)模型奶站，建成奶牛養(yǎng)殖小區(qū)，牛奶收購(gòu)執(zhí)行廠(chǎng)家價(jià)格，僅奶資一項(xiàng)每頭牛為農(nóng)民增加800--1000元收入。全村有養(yǎng)豬廠(chǎng)兩個(gè)，年出欄500頭左右，遠(yuǎn)銷(xiāo)到齊齊哈爾、海拉爾、扎蘭屯等地。

依托資源，突出發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。一是拓寬致富門(mén)路，號(hào)召農(nóng)民積極發(fā)展柞蠶、大鵝、無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等特色產(chǎn)業(yè)。全村共有次生林300畝，放養(yǎng)柞蠶30把，每年收入近40萬(wàn)元，柞蠶一項(xiàng)人均純收入增加200元左右。二是本著農(nóng)戶(hù)自愿的原則，村委會(huì)建立了600畝的無(wú)公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)基地，種植無(wú)公害葵花、玉米、馬鈴薯。目前已能保證本村的自給自足，準(zhǔn)備進(jìn)一步向外發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模。隨著畜牧業(yè)的發(fā)展及封山禁牧的需要，東山屯積極發(fā)展生態(tài)畜牧業(yè)，一是養(yǎng)殖戶(hù)牲畜全部實(shí)行舍飼半舍飼，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。二是號(hào)召種植青貯飼料，養(yǎng)畜戶(hù)每戶(hù)種植青貯玉米2畝，全村共種植160畝。三是草場(chǎng)實(shí)行養(yǎng)護(hù)，輪流休作，目前，可繼續(xù)用于發(fā)展畜牧業(yè)的宜牧草地、荒山面積有1500余畝。

二、發(fā)展文教事業(yè)，大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

東山屯村容整潔，村路成形，街道平坦，農(nóng)戶(hù)院墻整齊劃一，宅基地審批在按規(guī)劃實(shí)施，房屋成行。村委會(huì)每年春、秋兩季組織會(huì)戰(zhàn)，修路、清理邊溝、清掃垃圾，使村容整潔。

東山屯村現(xiàn)有學(xué)校一所，校舍占地面積390m2，有教室、辦公室、文化活動(dòng)室。學(xué)校已開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)程教育，電腦已經(jīng)應(yīng)用于教育教學(xué)。

村民有文化活動(dòng)室，備有報(bào)刊，科學(xué)種養(yǎng)書(shū)籍，樂(lè)器、棋類(lèi)等文體活動(dòng)用品，電教光碟等，每到節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)節(jié)就有村民來(lái)此活動(dòng)。村里也利用大型集會(huì)播放種養(yǎng)方面電教光碟組織農(nóng)民觀(guān)看。

目前東山屯村衛(wèi)生條件良好，飲用井水源充足，水質(zhì)純凈，80%的農(nóng)戶(hù)均已用上30--40米深的深井水。村里有衛(wèi)生所一處，備有常用的治療器械及常用藥品，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)村醫(yī)一名，中專(zhuān)學(xué)歷，一般的病情可就地處理治療。

三、加強(qiáng)基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮基層組織作用

在農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中，東山屯村充分發(fā)揮村黨支部、村委會(huì)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)事業(yè)中的組織領(lǐng)導(dǎo)作用。一是成立協(xié)會(huì)，充分發(fā)揮協(xié)會(huì)在農(nóng)戶(hù)與企業(yè)之間的橋梁與紐帶作用。從201*年4月起相繼成立了奶牛協(xié)會(huì)、農(nóng)副產(chǎn)品協(xié)會(huì)、玉米協(xié)會(huì)、蠶業(yè)協(xié)會(huì)等。協(xié)會(huì)組織經(jīng)紀(jì)人收購(gòu)產(chǎn)品，保證價(jià)格，農(nóng)戶(hù)保證產(chǎn)品質(zhì)量，大大提高了農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)值，農(nóng)民得到了實(shí)惠。協(xié)會(huì)為農(nóng)民尋求致富信息，了解致富途徑，村兩委為農(nóng)民爭(zhēng)取資金和項(xiàng)目。二是搞科技培訓(xùn)，注重提高農(nóng)民種養(yǎng)水平和素質(zhì)。全村勞動(dòng)力初中學(xué)歷占70%，中專(zhuān)學(xué)歷占3%。每年培訓(xùn)率達(dá)80%以上，全村6個(gè)村民小組均有電教播放點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)科技入戶(hù)。培訓(xùn)知識(shí)科學(xué)實(shí)用，促進(jìn)了農(nóng)民增產(chǎn)增收。除科技培訓(xùn)外，不定期在種養(yǎng)大戶(hù)之間搞經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，最終達(dá)到相互促進(jìn)、相互提高的目的。三是加強(qiáng)思想道德建設(shè)以及社會(huì)治安綜合治理工作，做到“大事不出村、小事不出組”，讓村民有一個(gè)和諧、舒暢的生產(chǎn)生活環(huán)境。完善村規(guī)民約、村民學(xué)法守法。四是確定書(shū)記、村主任接待群眾來(lái)訪(fǎng)日，每周的周六、周日書(shū)記、村主任在村委會(huì)接待來(lái)訪(fǎng)群眾，解決群眾提出來(lái)的困難和問(wèn)題。此制度從201*年實(shí)行以來(lái)，每年為農(nóng)民解決40--50個(gè)（起）問(wèn)題，全村無(wú)一起上訪(fǎng)案

件發(fā)生。村民自治機(jī)制健全，村民民主管理、民主監(jiān)督、民主參與意識(shí)增強(qiáng)。村兩委制定了“村民十大滿(mǎn)意”標(biāo)準(zhǔn)，收到良好的效果。

四、發(fā)展方向

黨的十六屆五中全會(huì)提出：“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)”，并提出社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)目標(biāo)是：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，結(jié)合我村實(shí)際，確定今后從以下幾個(gè)方面努力加強(qiáng)我村建設(shè)。

一是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)牧業(yè)的科技水平和科技含量，增加農(nóng)民收入。大力發(fā)展以奶牛業(yè)為主的畜牧業(yè)，在三、六組建能容納200戶(hù)養(yǎng)殖800頭奶牛的小區(qū)，建擠奶站一座，在四、五組建肉羊養(yǎng)殖基地，一組建規(guī)模養(yǎng)豬場(chǎng)。種植結(jié)構(gòu)進(jìn)一步調(diào)整，以提供飼草為主玉米種植達(dá)30%，飼草5%，葵花30%，土豆20%，水澆地面積達(dá)60%，建設(shè)500畝的科技種植小區(qū)，建設(shè)以馬鈴薯淀粉粗加工為主的農(nóng)產(chǎn)品加工小區(qū)，荒山林木覆蓋達(dá)90%，放養(yǎng)柞蠶達(dá)80把，人均收入達(dá)10000元。

二是以建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村為主題，搞好村屯規(guī)劃，路村溝墻一體化，屯內(nèi)街道標(biāo)準(zhǔn)化、并硬化，兩側(cè)院墻整齊劃一，邊溝石砌，邊溝植樹(shù)帶，各組道路形成循環(huán)。標(biāo)準(zhǔn)砂石公路、河道架橋、路邊植樹(shù)、達(dá)到風(fēng)雨無(wú)阻。

三是是進(jìn)行改廁，建沼氣池使人居環(huán)境進(jìn)一步改善。90%的農(nóng)戶(hù)要建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)廁所，100%的畜牧養(yǎng)戶(hù)建沼氣池，使牲畜糞便再利用，既節(jié)省能源，又清潔衛(wèi)生。四是完善人民日益增長(zhǎng)的衛(wèi)生文化需求。建100m2 文化活動(dòng)室、圖書(shū)室，1000m2群眾活動(dòng)廣場(chǎng)。

遠(yuǎn)看群山環(huán)抱的村屯綠樹(shù)掩映，群山郁郁蔥蔥，農(nóng)田水澆高科技含量的農(nóng)作物茁壯成長(zhǎng)，路邊工業(yè)小區(qū)機(jī)器鳴唱，養(yǎng)殖小區(qū)人畜忙碌的身影，文化廣場(chǎng)樂(lè)聲悠揚(yáng)，協(xié)會(huì)辦公室討價(jià)聲不斷，屯內(nèi)路暢、墻齊、窗明幾凈、人人笑臉歡唱。

作者通聯(lián)：內(nèi)蒙古阿榮旗六合鎮(zhèn)政府

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