第一篇：讀名著,學(xué)名人——名著《西游記》讀后感

讀名著，學(xué)名人——名著《西游記》讀后感

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今日不變的是那種真情流露和色彩斑斕的神話世界。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀《西游記》時都會獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，又不服天上各個神仙所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上自稱為王�？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而舒坦，讓它能夠無邊無際、向往自由的生活。

在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在“三打白骨精”中，只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧！師兄你回花果山當猴王，師弟你回流沙河，我會高家莊當女婿。孫悟空堅持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。

在這個劇本中，我始終一如既往的支持孫悟空這個角色，雖然這個只是一個角色，在生活中我們也很少遇到這種現(xiàn)狀幾乎沒有，但是孫悟空那不懈的精神還是永遠留在我們心中，因為他有一顆不服輸，不認輸，忠心耿耿的心將我們的心聯(lián)系在一起。

這本書通過這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。

這個故事深刻地告訴了我們正義是一定會戰(zhàn)勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目的不罷休，絕氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我

們在學(xué)習(xí)時，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動動腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會遠嗎？

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端的被抹殺了�？傊�，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神??我更明白為什么它能夠傳承至今了。

《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。一開始只要堅持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！當我翻開四大名著之一的《西游記》故事時，立刻被它吸引住了。故事中倔強正直、機智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。

這本書通過這些故事，體現(xiàn)出我們做任何事情都要有一顆積極向上，永不腐敗的精神支撐著未來！

上海浦東新區(qū)上海船廠技工學(xué)校高一:蘇秋興

第二篇：名人名著經(jīng)典語句

萬篇文章中的萬句經(jīng)典語句201*-04-14

有關(guān)平凡的名言： 偉大與平凡的不同之處，一個平凡的人每天過著瑣碎的生活，但是他把瑣碎堆砌出來，還是一堆瑣碎的生命。所謂偉大的人，是把一堆瑣碎的事情，通過一個偉大的目標，每天積累起來以后，變成一個偉大的事業(yè)。 出自：《有關(guān)目標的名言》摘自文章:《成功的因素》

茱莉的經(jīng)典語錄： 愛情為什么動人可貴？就在于它擊敗了人類自私的本能，讓相愛的兩個人放下了對自我利益的斤斤計較，甚至愿意為了成就對方的利益，損害自己的利益。 出自：《有關(guān)愛情的名言》摘自文章:《茱莉:婚前要不要財產(chǎn)公證？》

安妮寶貝語錄： 做一個善良，沉著，真實的人，已經(jīng)很富有。

李開復(fù)經(jīng)典語錄： 中國社會有個通病，就是希望每個人都照一個模式發(fā)展，衡量每個人是否“成功”采用的也是一元化的標準：在學(xué)校看成績，進入社會看名利。真正的成功應(yīng)是多元化的。 成功可能是你創(chuàng)造了新的財富或技術(shù)，可能是你為他人帶來了快樂，可能是你在工作崗位上得到了別人的信任，也可能是你找到了回歸自我、與世無爭的生活方式。每個人的成功都是獨一無二的。 摘自文章:《李開復(fù)給中國學(xué)生的第三封信：成功、自信、快樂》

林語堂語錄： 中國人的“面子”這個東西，無法向外國人翻譯，無法為之下定義。它像榮譽，又不是榮譽。它比任何世俗的財產(chǎn)都寶貴。它比命運和恩惠還有力量，比憲法還受人尊敬。中國人正是靠這種虛榮的東西活著。 出自：《有關(guān)面子、臉面的名言》摘自文章:《林語堂:吾國與吾民》

叔本華名言100句： 智者,總是享受著自己的生命,享受著自己的閑暇時間;而那些愚不可耐的人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊,所以總是給自己找些低級趣味的游戲,給自己一點暫時的快感 出自：《有關(guān)生命的名言》

有關(guān)幸福的名言： 真正的幸福達人，不是去完成了事情才快樂，相反的，應(yīng)該是要快樂地去完成事情。 出自：《張怡筠經(jīng)典語錄》摘自文章:《張怡筠:幸福不是目的地，而是出發(fā)地》

有關(guān)戀愛的名言： 真正的絕配，是懂得用心經(jīng)營感情的男女。所以，這世界上其實沒有天生的一對，只有用心的一對。 出自：《有關(guān)婚姻的名言》摘自文章:《《家人》雜志：世上沒有天生的一對》

有關(guān)手機的名言： 這個每天陪伴我們16個小時的手機（原文是：智能化終端），正成為人們一個新的“感官”，不管主動使用還是被動被其召喚，越來越多的人通過這個小玩意兒來感知世界和被世界感知。 摘自文章:《中國移動互聯(lián)網(wǎng)10大族群》

記住47條心理格言和策略，讓自己強大起來： 有許多產(chǎn)生不安全感的原因，并不是因為我們身上的智慧和能力真的不足，而是因為我們運用了錯誤的衡量尺度，總是拿自身實際的標準和理想的，完美的純粹的“理想自我”相比較。 出自：《有關(guān)知己的名言》

情感心靈導(dǎo)師蘇芩經(jīng)典語錄： 有時候，女人所謂的“不在乎他有錢沒錢”僅僅是一句階段性“假性真理”。什么意思呢？也就是說，她認為自己說的是事實，也相信自己說的是事實，但實際上不是事實。女人對男人的貧窮，可以有忍耐力，但很難有無限度的忍耐力。你可以不在乎他的“錢”，但前提是：他必須具備后續(xù)的賺錢能力。他的窮，必須是暫時性的，絕對不能是終身性的。一個

暫時性的窮男人，女人愿意與他甘苦與共，一個終身性的窮男人，女人只愿盡快從他眼前消失。 出自：《有關(guān)愛情與金錢的名言》摘自文章:《蘇芩:開寶馬的男人為何都愛野心女》

狄更斯名言： 因為痛苦給我的教訓(xùn)比什么教訓(xùn)都深刻，現(xiàn)在痛苦已經(jīng)教會我理解了你當初的心情。 出自：《有關(guān)經(jīng)驗的名言》

張愛玲經(jīng)典語錄： 一個人在戀愛時最能表現(xiàn)出天性中崇高的品質(zhì)。這就是為什么愛情小說永遠受人歡迎——不論古今中外都一樣。 出自：《有關(guān)戀愛的名言》

有關(guān)愛情的意義的名言： 一個人為了所愛的人，能釋放出巨大的能量，把不可能變成可能，這樣才是真正的愛情。 出自：《有關(guān)愛情的名言》摘自文章:《專家稱“裸婚”是幸福婚姻的本質(zhì) 一點都不丟人》

拿破侖名言： 一旦做好了死亡的準備，就能隨心所欲地駕馭勇氣，享受到無限的自由 出自：《有關(guān)死亡的名言》

情感作家曾子航經(jīng)典語錄： 要想長久地吸引住男人，靠的不是美貌，而是智慧。因為美麗的女人只會讓男人風(fēng)光一時，但智慧的女人卻會讓男人受用一世。 出自：《有關(guān)美女的名言》摘自文章:《曾子航：成功男人為何很少娶美女為妻？》武志紅的經(jīng)典語錄： 許多人之所以變成工作狂，其實并非是多么渴望獲得成功，而是為了逃避內(nèi)心世界的一些陰影。他們像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，每天把自己弄得疲憊不堪，那樣就可以盡可能少地去面對內(nèi)心了。 出自：《有關(guān)工作的名言》摘自文章:《武志紅:每周一書：咖啡》

馮侖語錄： 想問題有三種方式，第一種是站在過去看今天，只有回憶力，只有埋怨，回憶，然后自滿，這是一個比較容易犯錯誤的思維；第二種是以現(xiàn)在判斷現(xiàn)在，也就是說從別人那里看到的東西來判斷我今天做的對不對，這個也不是前瞻，而只是一個橫向比較和判斷；能夠構(gòu)成前瞻力的一定是站在未來安排今天。站在未來的某個時點，然后看到未來那個時候發(fā)生的所有的變化，和可能發(fā)生的變化以及必然發(fā)生的變化，然后決定我們今天哪些事情要做，哪些事情不做，著眼未來，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，按照規(guī)律去安排自己的事情。 出自：《有關(guān)昨天今天明天、過去現(xiàn)在將來的名言》摘自文章:《站在未來安排今天》

周國平的經(jīng)典語錄： 物質(zhì)的貪欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。 出自：《有關(guān)愛情與金錢的名言》摘自文章:《周國平:經(jīng)濟危機下的生命反思》

形象設(shè)計大師英格麗·張文摘： 我一直強調(diào)，一個女性形象最高的境界，就是建立自己的個人風(fēng)格，這個風(fēng)格一定跟你的整體相關(guān)，能跟你的性格、學(xué)識、職業(yè)、場合等等完美地融合起來。 出自：《有關(guān)女人的名言》摘自文章:《英籍形象設(shè)計師英格麗·張－－女人只有一分鐘展示自己》

第三篇：會計名人、名著

（一）主要專業(yè)文獻 1．陳今池編著.1998.現(xiàn)代會計理論.上海：立信會計出版社

2．葛家澍、林志軍著.201*.現(xiàn)代西方會計理論.廈門：廈門大學(xué)出版社

3．葛家澍、劉峰著.1998.中國會計大典――會計理論.北京：中國財政經(jīng)濟出版社

4．湯云為、錢逢勝著.1997.會計理論.上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社

5．魏明海、龔凱頌等編.201*.會計理論.大連：東北財經(jīng)大學(xué)出版社

6．盧永華主編.201*.廣義會計理論.北京：中國金融出版社

7．于玉林、李端生主編.會計基礎(chǔ)理論研究.經(jīng)濟科學(xué)出版社.201*

8．郭道揚.1998.中國會計大典――會計史.北京：中國財政經(jīng)濟出版社

9．郭道揚.21世紀的戰(zhàn)爭與和平——會計控制、會計教育縱橫論《會計論壇》.201*第1期—201*

第1期

10．郭道揚著：會計史研究（第1卷，第2卷）——歷史、現(xiàn)時、未來，中國財政經(jīng)濟出版社，

201*年

11．許家林主編.201*.西方會計學(xué)名著導(dǎo)讀.北京：中國財政經(jīng)濟出版社

12．a(chǎn).c.利特爾頓.林志軍等譯.1989.會計理論結(jié)構(gòu).北京：中國商業(yè)出版社

13．埃爾登.s.亨德里克森著.王澹如等譯.1987.會計理論.上海：立信會計圖書用品社

14．[美]亨利.i.沃爾克、詹姆斯.l.多德、米歇.g.迪爾尼，陳艷等譯.201*.會計理論（201*）.大連：

東北財經(jīng)大學(xué)出版社

15． [加拿大]威廉姆.r.司可特著，陳漢文等譯：財務(wù)會計理論，機械工業(yè)出版社，201*年

16． [美]sec委員會發(fā)布、財政部會計司翻譯.201*.對美國財務(wù)報告采用以原則為基礎(chǔ)的會計體

系的研究. 北京.中國財政經(jīng)濟出版社

17．[美]www.hmlawpc.com·特魯布拉德（特）

60.弗朗西斯·m·懷特（惠德） 國別主要研究領(lǐng)域（主要學(xué)術(shù)成就或?qū)Ｖ��?/p>

期刊名稱（創(chuàng)刊時間）） 主辦機構(gòu)刊載論文主要特色

61. 《accounting reviewww.hmlawpc.com].山東：山東教育出版社,1998.

（3）周霞《自尊自立自強——簡愛形象淺議》 理論與創(chuàng)作出版社201*年1月版

（4）《我不是天使——夏洛蒂的現(xiàn)代女性觀》肖智立《湘潭大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》201*年5月版

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