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葉圣陶教育文集讀后感

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 10:11:32 | 移動(dòng)端:葉圣陶教育文集讀后感

第一篇:葉圣陶教育文集讀后感

《葉圣陶教育文集》讀后感

關(guān)于教育的見解,千差萬(wàn)別,可是扼要地區(qū)別起來(lái),也很簡(jiǎn)單,大大可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)來(lái)說(shuō),一派希望受教育者成為工具,另一派希望受教育者成為人,獨(dú)立不倚的人,不比任何人卑微淺陋的人。

就教育的理解說(shuō),一派希望受教育者像個(gè)空瓶子,其中一無(wú)所有,開著瓶口等待著把東西裝進(jìn)去,另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力,這種能力只待培養(yǎng),只待啟發(fā),教育事業(yè)并非旁的,就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。

就教育的方法說(shuō),一派注重記誦,使受教育者無(wú)條件地吞下若干東西,另一派注重創(chuàng)新發(fā)展,不但使受教育者消化那些東西,化為自身的新血液、新骨肉。

就受教育者的方面說(shuō),受前一派的教育是“為人”,有人需要一批工具,你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具,不是“為(別)人”是什么?受后一派的教育是“為己”,“古之學(xué)者為己”的“為己”,發(fā)展知能,一輩子真實(shí)受用,這種教育就是陶行知先生所說(shuō)的“生活教育”.也是《葉圣陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。

書中所提到的前一派教育的弊端,雖然半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,但在今天的教育界仍值得引發(fā)我們的思考,尤其是在面臨應(yīng)試教育的壓力時(shí),有不少教師在一定程度上對(duì)學(xué)生的態(tài)度都由分?jǐn)?shù)來(lái)決定,把學(xué)生當(dāng)作一架考試機(jī)器,希望在他們的大腦中盡可能多的“填”入知識(shí)。可是在不知不覺中忽視了學(xué)生也是有感情、有知覺的生命體,忽略了受教育者的感受。

通過(guò)本書的學(xué)習(xí),使我再一次領(lǐng)略了教育的真諦——是為了受教育者和諧、健全的發(fā)展,而不僅僅是知識(shí)的傳授。在傳授知識(shí)的過(guò)程中,受教育者心靈的健全比接受知識(shí)的多少要重要的多。在課堂教學(xué)中,傳授知識(shí)的同時(shí),要更關(guān)注過(guò)程,而不僅僅是結(jié)果。要使學(xué)生在課堂中盡可能的高興,發(fā)揮自己的天份、個(gè)性,使學(xué)生真正成為課堂的主人。

僅僅一時(shí)感動(dòng)是不夠的,更重要的是把工作落到實(shí)處,在今后的教育教學(xué)工作中,我一定要努力向教育先哲學(xué)習(xí),把每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)活生生的人來(lái)教育,充分尊重個(gè)體差異,尊重維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán),對(duì)每一個(gè)學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛,在傳授知識(shí)的同時(shí),要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。

第二篇:《葉圣陶教育文集》體會(huì)

讀《葉圣陶教育文集》點(diǎn)滴感悟

清池鎮(zhèn)中普小學(xué) 楊昌軍

今年夏天暑假酷熱,不知做什么事情好,閑著的時(shí)候讀了《葉圣陶文集》,讀著讀著,感覺其中說(shuō)的很多事情就是我們身邊的事情,大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘I钪械膲牧?xí)慣,尤其對(duì)胡適的《差不多生傳》深刻,現(xiàn)在談?wù)劚扇说哪w淺體會(huì),還望不要笑話。

“差不多”先生不是一個(gè)人,而是有這類習(xí)慣的人的稱呼。文中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事,別有諷刺意味地把因差不多帶來(lái)的麻煩,最終因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣而死(公文素材庫(kù):www.hmlawpc.com)了。這個(gè)差不多先生,最終因?yàn)椴畈欢喽,值得我們深刻反思,我們是不是也是一個(gè)差不多先生的代言人?

回想念書的時(shí)候考試考個(gè)九十分還沾沾自喜,反正同學(xué)們考滿分的也沒有幾個(gè),九十分已經(jīng)算不錯(cuò)了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學(xué)校,又進(jìn)入了學(xué)校。先前是角色是學(xué)生,而這次是教師。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,犯了錯(cuò)誤可以被老師原諒,可以彌補(bǔ);而當(dāng)了老師犯了錯(cuò)誤,就是處分、批評(píng)、扣工資,實(shí)實(shí)在在的利益觸犯。然而,經(jīng)常就是一個(gè)“如此而已”安慰自己,竟對(duì)自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉,關(guān)鍵是自制力問(wèn)題。有句話說(shuō)的好,男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣,什么事都不求更好,只要差不多就行了。 學(xué)校9:30上課,就要9:10分才從家里來(lái),經(jīng)常遲到幾分鐘,老是被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng),我也不好意思,但是就認(rèn)為何必在乎那幾分鐘,上好課就得了,差不

多就算了;整資料,是個(gè)精細(xì)活路,而在我手里出來(lái)的資料,總是有那么一點(diǎn)瑕疵,我也常常認(rèn)為差不多就算了。久而久之,我就成了懶散的代言人,儼然一個(gè)不折不扣的“差不多”先生。驀然間,我覺得自己就是胡適筆下的“差不多”先生,無(wú)地自容,悔恨萬(wàn)分。

日本人是一個(gè)可恨又可敬的民族,可恨之處罄竹難書,可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個(gè)很笨的民族,只會(huì)循規(guī)蹈矩,創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩,對(duì)于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴(yán)謹(jǐn),豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西,如山寨手機(jī),公路豆腐渣鑲邊,碎雜油路,那樣不是差不多先生的構(gòu)造。

嗚呼,從我到社會(huì),差不多先生無(wú)處不在啊。一個(gè)人的力量是渺小的,但是要求自己做事精益求精是做得到的,而且必須做到。作為一名教師,我將會(huì)以人格擔(dān)保,無(wú)論他給我多少代言費(fèi),都不在做差不多先生的代言人,同時(shí),也希望你們也不要做他的代言人,也希望差不多先生自慚形穢,隱居深山,退出江湖!

第三篇:度葉圣陶教育文集有感

《葉圣陶教育文集2》之主人翁教育

“學(xué)生是課堂的主人嗎?”毋庸置疑,在大力提倡新課改的今天,我們可以很肯定的回答:“學(xué)生是課堂的主人!蔽覀円步(jīng)常這樣說(shuō),要把課堂還給學(xué)生?墒牵瑢W(xué)生是課堂的主人嗎?卻真的很值得懷疑。

正如葉老先生所說(shuō):看見小孩,心里喜愛,往往說(shuō)他是中國(guó)未來(lái)的主人翁。要對(duì)少年青年說(shuō)些話鼓勵(lì)他們,“你們是中國(guó)未來(lái)的主人翁!”也往往脫口而出?陬^說(shuō)著,心頭未必想得怎樣清楚,也許什么也沒想,只像在十點(diǎn)十一點(diǎn)的時(shí)候遇見了人,照例說(shuō)一聲“你早”而已。

哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國(guó)老師提出的懷疑:

其一、我們的課堂教學(xué)實(shí)錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝教師?為什么只見教師在那里指手畫腳?”

其二,一些教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)評(píng)時(shí),把大部分精力放在了授課老師的身上,而對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注卻又少之又少。 其三,課堂討論中,孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西,為什么不讓他們一同分享呢?因?yàn)闆]有老師的指令,學(xué)生是不可以獨(dú)自行事的,這就是我們的課堂。

其四,“學(xué)生回答了問(wèn)題還不知道坐下嗎?為什么老師

還要這樣手指一點(diǎn),說(shuō)一句‘很好,坐下呢,’要知道,這樣做,小孩子連點(diǎn)面子都沒有了,這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎?”

其五,當(dāng)他得知,中國(guó)的課堂上是有規(guī)矩的,學(xué)生坐下去與站起來(lái)都需要得到老師的允許時(shí),他更加驚訝起來(lái):“中國(guó)的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人嗎?主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎?”

的確,我們關(guān)注學(xué)生太少了,評(píng)時(shí)備課也好,聽課評(píng)課也好,總是寫滿了一個(gè)個(gè)問(wèn)題,至于學(xué)生怎么回答,這樣答我該怎么辦,那樣答我該怎么引,平時(shí)的備課本中少之又少,聽課本中也只是在記錄教師的話語(yǔ),學(xué)生的回答也被忽視了??

學(xué)生是課堂的主人,這一點(diǎn)我們和美國(guó)的認(rèn)識(shí)是一致的,然而我們只是口頭說(shuō)說(shuō)而已,骨子里并沒有把學(xué)生擺在主人的位置上,自覺不自覺地還是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)。

“讓學(xué)生成為課堂的主人,讓活動(dòng)成為課堂的中心,讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個(gè)孩子都獲得成功!边@應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作,盡量讓學(xué)生獨(dú)立觀察,盡量讓學(xué)生動(dòng)口表述,盡量讓學(xué)生動(dòng)腦思考,盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、質(zhì)疑問(wèn)難,盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說(shuō)的,教師不說(shuō);學(xué)生能學(xué)會(huì)的,教師不講;學(xué)生能做的,教師不做。把鑰匙交給學(xué)生,讓學(xué)生

自己去開啟知識(shí)的大門。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的東西,這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者!彼,作為教師,在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間,營(yíng)造一個(gè)良好寬松的探究氛圍,使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究,促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí),尊重學(xué)生個(gè)性,做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人,讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體 ,真正成為課堂的主人。

許多時(shí)候,我們對(duì)一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說(shuō)說(shuō)而已,真正做起來(lái),卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念,真正缺少的倒是躬行實(shí)踐。

什么時(shí)候,我們能用心地去對(duì)待我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)的事情?既然學(xué)生是課堂的主人,還是把它落實(shí)在每一個(gè)課堂之中。

第四篇:葉圣陶文集

《葉圣陶文集》有感

從葉圣陶的文集中,我感受到了一種情懷,一種品德,一種氣質(zhì)。從字里行間,我們可以看到葉圣陶對(duì)于教育深深的眷念,教育的目標(biāo)、教育的方式、教育與人生觀、教育與生活、教育與藝術(shù),他都進(jìn)行了深入的探討,而且這種探討,堅(jiān)持了60多年,也就是貫穿他的一身,這是難能可貴的,這是一種宗教般的虔誠(chéng),沒有任何功利的目的。人們常說(shuō)道德文章,從葉老的文章中我們感受到了一顆金子般的心,我們常常把“教育是農(nóng)業(yè)”歸功于葉老,可葉老卻在他的文章里說(shuō),這樣的提法來(lái)自于呂叔湘,可謂君子坦蕩蕩,另外,對(duì)于不同見解的人我們也很少看到葉老金剛怒目式的橫加指責(zé),而是用一種謙和的、商量的口吻進(jìn)行闡述。另外,我看到了葉老身上特有的氣質(zhì),那就是一種平民氣質(zhì),他的文風(fēng)沖淡自然,親切舒坦,就像一個(gè)可親可敬的朋友再和你促膝談心。這種氣質(zhì)是非常難得的!

第五篇:葉圣陶文集

《葉圣陶文集》(1~8卷)人民文學(xué)出版社1958年4~10月版。

【短篇小說(shuō)集】

《膜》,商務(wù)印書館1922年3月版。《火災(zāi)》,商務(wù)印書館 1923年11月版!毒下》,商務(wù)印書館 1925年10月版!冻侵小罚虾N膶W(xué)周報(bào)社1926年7月版。

《未厭集》,商務(wù)印書館1929年6月版。

《四三集》,上海良友圖書印刷公司1936年8月版。

【長(zhǎng)篇小說(shuō)】

《倪煥之》,上海開明書店1929年8月版。

【散文集】

《腳步集》,上海新中國(guó)書局1931年9月版。

《未厭居習(xí)作》,上海開明書局1935年12月版。

《西川集》,**文光書局1945年1月版。

《葉圣陶散文》(甲集),四川人民出版社1983年3月版。

【詩(shī)集】

《存集》,北京作家出版社1960年8月版。童話:

《稻草人》,商務(wù)印書館1923年11月版。

《古代英雄的石象》,上海開明書店1931年6月版。

【理論】

《葉圣陶論創(chuàng)作》,上海文藝出版社1982年1月版。

【教育論著】

《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》(上下冊(cè)),北京教育科學(xué)出版社1980年10月版。

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